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沙彌十戒的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦大久保良峻寫的 最澄大師：日本天台宗初祖 和unknow的 星雲大師《佛法真義》論要都 可以從中找到所需的評價。
另外網站十戒(佛教) - Wikiwand也說明：十戒 ，佛教術語，十種基本尸羅，是出家眾的基本戒律，沙彌與沙彌尼所必須遵守的戒律。在北傳佛教中，受菩薩戒時亦須受持，在家眾受持的十善戒也可簡稱爲十戒。
這兩本書分別來自經典雜誌出版社 和佛光所出版 。
玄奘大學 宗教與文化學系碩士班 蔡翊鑫所指導 陳奕成的 台灣格魯派祈願法會之迎慈尊儀式研究 （2021），提出沙彌十戒關鍵因素是什麼，來自於神變節、格魯派祈願法會、迎慈尊、七支供養、遶境儀式。
而第二篇論文國立臺南藝術大學 民族音樂學研究所 蔡宗德所指導 梁崇偉的 花蓮地區慈濟喪葬儀式音樂的使用與意涵 （2021），提出因為有 慈濟、喪葬儀式、喪葬音樂、佛教死亡觀的重點而找出了 沙彌十戒的解答。
最後網站沙彌十戒威儀錄要 - 臺灣圓通教育學會則補充：001 沙彌十戒威儀錄要; 002 沙彌十戒威儀錄要; 003 沙彌十戒威儀錄要; 004 沙彌十戒威儀錄要; 005 沙彌十戒威儀錄要; 007 沙彌十戒威儀錄要; 008 沙彌十戒威儀錄要 ...
最澄大師：日本天台宗初祖
為了解決沙彌十戒 的問題，作者大久保良峻 這樣論述：
已受朝廷供養的高僧最澄，為了追求甚深法義， 仍冒險渡海，前往大唐修習天台教義與密法； 歸國後於比叡山開創日本天台法華宗。 比叡山作為佛教學問及修行的聖山， 日本佛教的各宗祖師幾乎都曾於此修行； 天台宗更可視為孕育日本文化與思想之母胎。 最澄圓寂後，受天皇賜封為「傳教大師」， 乃是日本佛教史上最初的「大師」名號， 由此可見最澄大師的歷史地位與重要性。
台灣格魯派祈願法會之迎慈尊儀式研究
為了解決沙彌十戒 的問題，作者陳奕成 這樣論述：
儀式與神話同為構成宗教之主要元素，故宗教研究中，儀式研究屬於學界重視之領域。本文以「台灣格魯派祈願法會迎慈尊儀式」為研究對象，是以將此研究歸類為遶境儀式之研究。 迎慈尊儀式源於西藏格魯派佛教，是該教派教主宗喀巴，於公元一四○九年神變節期間，所創立之祈願大法會之結行儀式。該儀式與祈願大法會同為格魯派信仰者一年一度所實踐。本文以文獻分析法、田野調查法、比較研究法以及詮釋法等方法，對於一、在台灣所舉行之迎慈尊儀式，以及二、此儀式之歷史背景、起源文化相關之藏傳格魯派佛教、教主，特別是含攝該儀式在內之祈願大法會進行研究。 在進行上述研究後，本研究最終發現祈願法
會對於格魯派之信仰者而言，是用來實踐《華嚴經．普賢行願品》七支供養之內容，從而快速集資淨障的修道方法，過程中特別重視「觀想法」的運用。透過此方法的實踐，信仰者希望能達成現前增上生（一生比一生更美好）與究竟決定勝（成佛）的目標，並使佛陀聖教特別是格魯派教法久住世間。做為祈願法會之結行儀式，迎慈尊儀式除了實踐七支供養內容外，並以轎抬彌勒聖像遶境的方式，象徵未來佛彌勒降生遊化人間，信仰者認為透過煙供、奉浴等方式迎接，能夠淨化各種不淨獲得吉祥，並能在未來彌勒佛降生時，於龍華初會上聞法得度。
星雲大師《佛法真義》論要
為了解決沙彌十戒 的問題，作者unknow 這樣論述：
23位學者對星雲大師著作《佛法真義》的解讀、分析，帶領讀者更進一步體會星雲大師「說真話」的苦口婆心，及其為教為法正本清源的深刻意涵。
花蓮地區慈濟喪葬儀式音樂的使用與意涵
為了解決沙彌十戒 的問題，作者梁崇偉 這樣論述：
今日臺灣喪葬儀式，無論是哪一個宗教，皆有屬於自己的執行方式。慈濟出家人是不參與喪事的，慈濟宗因而產生有別於其他佛教教派的執行方式。因為慈濟出家人的不干預，慈濟人在喪葬儀式的執行上擁有了更多的自主權。 一個家庭的成員，並非一定同屬單一宗教信仰。慈濟人基於慈濟師父的不參與以及尊重每位遺族的宗教信仰，全臺灣的慈濟喪葬儀式共通點僅有助念、司儀於家奠禮播放歌曲以及公奠禮的奠拜。花蓮慈濟的喪葬儀式當中，非佛教信仰的遺族也能依照自己的宗教信仰來進行奠拜。不似其他佛教信徒或者其他宗教的喪葬儀式相對單一。 慈濟司儀在家奠禮當中，以播放歌曲的方式來展現屬於慈濟的特色，每位司儀選擇的歌曲也不盡相同。筆者將
在花蓮的慈濟喪葬儀式當中探究花蓮縣唯一一位慈濟司儀潘榮桑的執行方式，分析潘榮桑以歌曲展現屬於他和慈濟的喪葬儀式。 本研究將透過文獻分析、歸納整理、田野調查、採譜分析與「深度訪談」的質化研究法進行。全文共分五章，除緒論與結論外，另有佛教死亡觀及喪葬儀式特徵、喪葬儀式音樂的使用以及意涵。筆者透過慈濟人與葬儀社的視角，分類爬梳花蓮慈濟在喪葬儀式的做法，探討花蓮地區慈濟喪葬儀式音樂的使用與意涵，並進一步對使用歌曲時，背後意涵與現實情境不符的問題，期許喚起相關單位重視。