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這兩本書分別來自財團法人法鼓山文教基金會-法鼓文化 和時報出版所出版 。

佛光大學 社會學暨社會工作學系 林錚所指導 賴若瑤(釋見妙)的 台灣僧侶個人或少人數的僧團在面臨缺乏經濟與醫療資源困境之初探 (2020),提出法鼓山助念費用關鍵因素是什麼,來自於經濟、寺廟、醫療、僧團、人口老化、少子化。

而第二篇論文中華大學 工業管理學系 林錦煌所指導 張慈蘭的 以系統動態觀點探討民眾參與宗教活動之意願 (2020),提出因為有 因果環路圖、系統動態學、宗教活動、參與意願的重點而找出了 法鼓山助念費用的解答。

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接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧:

除了法鼓山助念費用,大家也想知道這些:

好讀 雜阿含經 第三冊:實修實證 自在解脫(卷二十一至卷三十)

為了解決法鼓山助念費用的問題,作者 這樣論述:

  ★《好讀 雜阿含經》為「台大獅子吼站」20年讀經會成果集結,以現代人易懂易學的方式,帶大家深入研讀《雜阿含經》。   ★ 本冊主題「實修實證、自在解脫」,為佛陀教導的實修方法;並節錄《相應部尼柯耶》經文中譯,以補足漢譯本「念處相應」、「正勤相應」……等佚失,讀者切莫錯過。   從人天善道的修持,到究竟解脫之道,《雜阿含經》忠實記載佛陀最初的根本教法與叮囑,是研習佛法必讀的經典,只要識字就能讀。   本冊為佛陀教導實修的方法:觀呼吸、四念處、七覺支、八正道,以及止觀、三三昧等,都是相當重要的修行法門,值得細細品嘗、用心實修。其中尤以四念處是禪修的重要基礎,經上說多修習、勤修習四念處

能夠讓眾生清淨,超越憂悲苦惱,通達正道乃至體證涅槃。   為方便讀者熟悉《雜阿含經》所提到的古印度重要國家和城市,能隨著佛陀弘法行腳的足跡,學習法義,本冊新增「佛陀時代城邑地圖」供對照參考。   ◎好讀亮點:讓經藏變得容易解讀   ‧原文標點/清晰註解   ‧白話導讀/圖表解說   ‧對應經典/以經解經   ‧讀經拾得/生活應用   ◎學習方法與線上共讀   很多人不讀經,可能是覺得經典太高深、或是文言文太難懂,而本書就是要協助一起學習佛法的讀者,克服這樣的障礙。   就「經典太高深」而言,《阿含經》的內容都是佛陀向一般弟子開示的內容,如果連智商不足的周利槃特、沒讀過書的賤民除糞人尼提

,都能聽懂佛陀的教導並且進而悟道,一般的讀者應該都能理解《阿含經》的內容。   若感到「文言文太難懂」,也不必害怕。其實大多數佛經的文言文只要熟悉之後,比起一般的文言文還來得容易掌握。只要識字就可以讀《阿含經》,在日積月累的練習讀經之後,自然能熟習佛經的語法,充分掌握佛經的意涵、如同佛陀親自向您說法。   若在讀經當中有疑問或想法,除了就近請教寺院或法師,Facebook的用戶也可加入「大家來讀經」http://facebook.com/groups/budadigest/社團,一同研討。沒有Facebook帳號的同學則可上「台大獅子吼佛學專站」http://buddhaspace.org

上的「獅子吼讀經班」版,線上讀經班於每週末進行線上語音討論。   本書的線上版另有「進階辨正」,提供複雜或有疑義的詞句分析及詳細辨正資訊。這些資訊由於較為深奧或蕪雜,並沒有在印出的書本上,有志尋根究柢者可逕行參閱線上版。 好讀推薦   《好讀 雜阿含經》是由科技人成立的台大獅子吼佛學專站,多年以來進行線上讀書會、經過長期相互切磋琢磨而完成的一部古典今讀現代註釋書。其嚴謹和精準很符合科學精神,而其無私的法施更是佛法的實踐。 ——釋恆清(台大佛學研究中心創辦人)   《好讀 雜阿含經》深入淺出、古今輝映,是劃時代、開創性的讀經會成果,也是電子佛典未來的發展方向。 ——釋惠敏(法鼓文理學院校

長)   《阿含經》是三乘共依的聖典,中觀系的《中論》、《大智度論》都引用《阿含經》說明緣起中道深義,瑜伽系的《瑜伽師地論.攝事分》更廣釋《雜阿含經》,可見大乘論師對《阿含經》的重視。本書綜合讀書會之討論,並參照漢譯各版三藏以及南傳的相對應經文,簡明扼要以白話加註解說,值得參考。 ——釋厚觀(福嚴佛學院院長)   本書於自學研讀《雜阿含經》者,猶如一本小型的工具書,更匯集了多位善知識的修行心得,提供讀者現實生活中的觀察與應用實例。 ——釋自衍(香光尼眾佛學院圖書館館長)  

台灣僧侶個人或少人數的僧團在面臨缺乏經濟與醫療資源困境之初探

為了解決法鼓山助念費用的問題,作者賴若瑤(釋見妙) 這樣論述:

本研究主要在於探討由少人數甚至獨居的佛教僧侶所組成的團體,因為缺乏各項資源所產生的問題與個別會遭遇到的困境;又以缺乏醫療資源與生活經濟來源為討論的主軸。宗教團體的運作,幾乎完全仰賴於社會經濟各人士各單位的捐獻,而人口老化、少子化、經濟的退步與收入的減少等問題,讓僧團如何維持僧數和寺院的生活基本開銷,儼然成為另一項出家眾必須面對與處理的難題。在台灣社會人口老化與少子化的衝擊下,僧團同樣面臨到經濟和醫療協助的問題,寺廟的傳承更是早已出現斷層的狀況。看似政府與部分佛教團體提供許多完善的補助與照護方案,僧團卻仍可能因人力資源短少、知識缺乏、宣導不足等種種因素影響,導致僧眾面臨到病老時在醫療、經濟上的

安排與規劃的困境。透過深度訪談了解,出家眾平時作務繁忙,加上宗教觀念的影響,生活範圍封閉較無與社會環境互動,對社會福利政策乃至佛教內部各醫療照護單位等相關方案,態度都傾向消極被動,以致部分僧眾遭遇到經濟與醫療照護上的危機。參考過去的文獻,並無太多針對佛教僧眾或其他宗教碰到經濟、醫療方面問題而探討的資訊,少部分文獻所提供的建議,也未提出適宜的解決方案。從《下流老人》、《下流老人.續》這兩本書中,發現不少與僧人現今困境相似甚至重疊之處,從此討論出少數人的僧團或獨居的法師,所面臨問題的背景與導致困境的各種可能性。佛教各大單位與寺院之間,該如何互相連結形成照護僧眾的網絡,道場主又該如何為僧眾建立對社會

相關政策、制度的了解與運用,這些都是未來佛教僧眾該學習培養的課題。

發現人生好風景:擁抱今天的理由,留心就會看見

為了解決法鼓山助念費用的問題,作者張光斗 這樣論述:

相遇時彼此燦爛,離別時各自祝福 緣分至此,我們美好如初   在歲月流轉之中,我們重複著人生的相遇和離別。當彼此的緣分交會,在最剛好的時光互相陪伴,是這樣的溫暖讓我們相信,漫漫長路之後終會遇見動人的風景。   人間的悲歡離合,終將在心裡映成最美好的風景   人與人之間的回憶甘美而動人,如同生命在我們身上留下的每一道年輪。   這些人事今非,透過他溫柔真摯的筆,活躍在你我眼前,成為我們記憶中難以忘懷的人生風景。記得曾經與自己相遇的人、記得那些如煙的往事,是因為這一切造就了此刻的我們。即使今宵難聚首,仍可以期待他日再相逢。   寫給每個認真生活的你   從1994年開播至今,《點燈》

節目已經走過25個年頭,是臺灣最長壽的談話報導型節目。25年來《點燈》紀錄了市井小民的生活樣態。從對人及對土地與社會的感恩為出發點,《點燈》持續以良善、正向的信念,讓每個人在黑暗中,仍能感受到社會的溫暖與希望。   這次,《點燈》製作人張光斗,用他的一片赤誠,刻劃警消人員與生命搏鬥的光輝與征途。他質樸溫暖、筆下有情,除了向警消人員表達敬重與感謝之外,更將他對親友的思念、面對人生無常的幽思寄情於35篇小品裡,舉重若輕,感人肺腑。   用溫柔的守候消融悲傷,給你一個最寬厚的擁抱   在和煦的燈火中,帶你品嘗人情冷暖與生命況味 名人推薦   ▍妙熙法師、高金素梅、齊豫、夏台鳳、葉樹姍 暖心推

薦  

以系統動態觀點探討民眾參與宗教活動之意願

為了解決法鼓山助念費用的問題,作者張慈蘭 這樣論述:

台灣人熱衷參與各種宗教活動,群眾的參與也提升了相關經濟產值並產生額外商機。以大甲媽祖繞境為例,經濟產值往往高達數十億台幣,但綜觀國內研究,卻鮮少探究台灣宗教活動熱絡的成因,而其成因錯綜複雜。因此,本研究採用適合探討動態複雜問題的系統動態學,以深入探討台灣人參與宗教活動背後的原因,並試著提出在相關活動政策上的建議。本研究結果歸納出宗教活動認同感、外在支持度及個人參與能力等三大構面,而台灣人參與各種宗教活動的驅動因子為:宗教活動多元性、生活滿意度、教友交流機會、媒體報導程度、對家庭的責任感、接觸宣教活動機會、運動頻率、年齡、家庭負擔程度。基於政策介入點,本研究提出研究建議如下:ㄧ、結合現代潮流增

加活動多元性;二、辦理讀書會和心靈成長團體活動增加教友交流機會;三、與傳播媒體合作辦理活動以提高活動曝光率;四、強調民眾對家庭的責任感;五、多辦理宣教活動增加民眾參與機會;六、降低活動費用減輕民眾負擔。