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大崗山超峰寺2012年梁皇法會儀式研究

為了解決法鼓山水陸法會時間表的問題，作者杜淑微 這樣論述：

　　懺悔在佛教思想中是一個相當重要的議題，對於佛教徒而言，今生或前世所造的惡業，都可以透過自我反省和懺悔而消除，以讓修行更為清淨無染，因此從古至今，懺悔的儀式一直流傳著。現今亦有許多的寺院道場都舉辦相關懺悔的法會，例如：大悲懺、水懺、金剛寶懺…等等，其中以《梁皇寶懺》篇幅最長，而且其度亡的色彩，更是鮮明，因此得以在中國漢人的社會裡流傳許久。　　超峰寺是日據時期佛教的四大法脈之一，也是一座歷史悠久的佛剎，現今亦年年舉辦梁皇法會。本文即以超峰寺為例，配合文獻資料、田野調查等方法的運用，來了解超峰寺所呈現梁皇法會的外在形式與儀軌的內在象徵意義。最後，透過問卷調查的方式，以得知信徒和超峰寺的互動連結

關係，以及參與梁皇法會所產生的宗教經驗。據此本論文的內容主要有四：一為《梁皇寶懺》的歷史脈絡和內容結構，另一為超峰寺的歷史沿革和年度法會活動，其三為超峰寺運作梁皇法會的情形，以及儀式程序的主要目的與象徵意涵，最後是參加超峰寺梁皇法會參與者的問卷調查與分析結果。　　藉由本文之探討，有助於了解寺院藉由法會儀式傳達佛教的義理，展現中國的傳統思維，且其中更隱含著佛教思想傳入中國後，隨著不同朝代的時局所作的轉變。超峰寺每年的梁皇法會所呈現的內外在儀軌與樣貌，漸形成了其獨特的儀式文化，而信徒透過每年重覆的參與法會儀式，除了可以不斷薰習佛教經典，照見自我，並且得以與寺院、諸佛菩薩、僧眾、祖先、眾生等產生互動

連結，顯露出儀式的重要功能─維繫社會、人際的網絡與凝聚力。

法鼓山大悲心水陸法會的特色

為了解決法鼓山水陸法會時間表的問題，作者黃敬涵 這樣論述：

摘　要當今社會形形色色，充滿錯綜複雜的矛盾和衝突，及世界上經濟、治安、天候環境等等不穩定的情況。值此，我們用什麼方法來照顧我們的身心而不隨波逐流，聖嚴法師在水陸法會中開示：「人心亂，鬼神也亂，鬼神不安，就有災難。只要我們能在水陸法會上共同聆聽佛法，發願說好話，做好事，人心安定了，三界眾生也就會平安。」原來參加法會可以為過去、現在、未來的眾生帶來平安、希望，也為我們自己找到生存的勇氣和智慧。本研究主要探討法鼓山大悲心水陸法會的特色，以聖嚴法師提出之四大堅持作檢視，說明四大堅持與法鼓山水陸法會的關係，透過「水陸季」「聞、思、修、證」的活動，來引導大眾宗教活動如何運用在生活當中。狹義來說，「水陸季

」是為期只有二、三個月的活動，廣義來講「水陸季」的活動是没有期限的，藉由「水陸季」的體驗，延伸到日常生活當中，透過不斷練習、學習的修行過程，一直到成佛為止。本文共分為十章茲將摘要如下：第一章　緒論：本章首先闡釋本文的研究動機、目的、文獻回顧、研究範圍和方法。第二章　法鼓山大悲心水陸法會的緣起與理念：本章先介紹聖嚴法師對水陸法會的看法、再陳述法鼓山舉辦大悲心水陸法會的緣起、理念。第三章　符合理念的大悲心水陸法會「網路共修」：在本章列示法鼓山大悲心水陸法會網路共修的活動方式、網路共修的需知、網路共修的規劃活動。第四章　符合教育的「法鼓山大悲心修行自知錄」：本章節說明法鼓山大悲心修行自知錄的目的和發

展、檀越手冊和大悲心修行自知錄、大悲心水陸法會「淨行精進」專案。第五章　符合環保的「不燒化」原則：本章節說明法鼓山大悲心水陸法會的目的、秉持環保理念、法鼓山水陸法會的創新性。第六章　符合漢傳禪佛教的經懺佛事：本章節說明承先啟後的漢傳禪佛教、禪修境教的創意法會、禪壇。第七章　水陸季的特色－「聞」：本章節介紹水陸說明會、學術研討會、水陸講座等活動。第八章　水陸季的特色－「思」：本章節介紹水陸季體驗、佛國巡禮等活動。第九章　水陸季的特色－「修」：內容有現行道場作息及運作之簡述、大悲心水陸法會各壇佛事、水陸法會幕前幕後。第十章　結論關鍵詞：法鼓山、大悲心、水陸法會、水陸季、法鼓山大悲心修行自知錄、漢傳

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