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另外網站晚明以來僧人名號及譜系研究 - 玄奘大學也說明：《太虛大師年譜》中講得非常清楚：「唯心，為大師出家之法名。所依. 臨濟法派偈云：『心源廣 ... 按照佛教內部的說法，福建鼓山自明代以來，臨濟、曹洞並傳。妙蓮和.
這兩本書分別來自財團法人法鼓山文教基金會-法鼓文化 和城邦印書館所出版 。
華梵大學 東方人文思想研究所 李治華所指導 吳絮薇的 《楞嚴經》諮商理論與實務之探究 （2020），提出法鼓山皈依法名查詢關鍵因素是什麼，來自於楞嚴經、如來藏、心理諮商、哲學諮商、本土諮商、心靈諮商。
而第二篇論文法鼓文理學院 生命教育碩士學位學程 楊蓓所指導 邱璟惠的 重病家屬照顧者運用佛法自我調適之初探 （2019），提出因為有 重病、家屬照顧者、照顧負荷、受苦、佛法、自我調適的重點而找出了 法鼓山皈依法名查詢的解答。
最後網站法鼓山溫哥華道場第一屆在家菩薩戒則補充：請親自至法鼓山溫哥華道場知客處報名 ... 未皈依. □已皈依法名：. 註： 1. 請詳填法名，證書製作後，恕不接受更改。 ... ○➀ 查詢、請求閱覽或請求提供複製本。
好讀 雜阿含經 第三冊：實修實證 自在解脫(卷二十一至卷三十)
為了解決法鼓山皈依法名查詢 的問題，作者 這樣論述：
★《好讀 雜阿含經》為「台大獅子吼站」20年讀經會成果集結，以現代人易懂易學的方式，帶大家深入研讀《雜阿含經》。 ★ 本冊主題「實修實證、自在解脫」，為佛陀教導的實修方法；並節錄《相應部尼柯耶》經文中譯，以補足漢譯本「念處相應」、「正勤相應」……等佚失，讀者切莫錯過。 從人天善道的修持，到究竟解脫之道，《雜阿含經》忠實記載佛陀最初的根本教法與叮囑，是研習佛法必讀的經典，只要識字就能讀。 本冊為佛陀教導實修的方法：觀呼吸、四念處、七覺支、八正道，以及止觀、三三昧等，都是相當重要的修行法門，值得細細品嘗、用心實修。其中尤以四念處是禪修的重要基礎，經上說多修習、勤修習四念處
能夠讓眾生清淨，超越憂悲苦惱，通達正道乃至體證涅槃。 為方便讀者熟悉《雜阿含經》所提到的古印度重要國家和城市，能隨著佛陀弘法行腳的足跡，學習法義，本冊新增「佛陀時代城邑地圖」供對照參考。 ◎好讀亮點：讓經藏變得容易解讀 ‧原文標點／清晰註解 ‧白話導讀／圖表解說 ‧對應經典／以經解經 ‧讀經拾得／生活應用 ◎學習方法與線上共讀 很多人不讀經，可能是覺得經典太高深、或是文言文太難懂，而本書就是要協助一起學習佛法的讀者，克服這樣的障礙。 就「經典太高深」而言，《阿含經》的內容都是佛陀向一般弟子開示的內容，如果連智商不足的周利槃特、沒讀過書的賤民除糞人尼提
，都能聽懂佛陀的教導並且進而悟道，一般的讀者應該都能理解《阿含經》的內容。 若感到「文言文太難懂」，也不必害怕。其實大多數佛經的文言文只要熟悉之後，比起一般的文言文還來得容易掌握。只要識字就可以讀《阿含經》，在日積月累的練習讀經之後，自然能熟習佛經的語法，充分掌握佛經的意涵、如同佛陀親自向您說法。 若在讀經當中有疑問或想法，除了就近請教寺院或法師，Facebook的用戶也可加入「大家來讀經」http://facebook.com/groups/budadigest/社團，一同研討。沒有Facebook帳號的同學則可上「台大獅子吼佛學專站」http://buddhaspace.org
上的「獅子吼讀經班」版，線上讀經班於每週末進行線上語音討論。 本書的線上版另有「進階辨正」，提供複雜或有疑義的詞句分析及詳細辨正資訊。這些資訊由於較為深奧或蕪雜，並沒有在印出的書本上，有志尋根究柢者可逕行參閱線上版。 好讀推薦 《好讀 雜阿含經》是由科技人成立的台大獅子吼佛學專站，多年以來進行線上讀書會、經過長期相互切磋琢磨而完成的一部古典今讀現代註釋書。其嚴謹和精準很符合科學精神，而其無私的法施更是佛法的實踐。 ——釋恆清（台大佛學研究中心創辦人） 《好讀 雜阿含經》深入淺出、古今輝映，是劃時代、開創性的讀經會成果，也是電子佛典未來的發展方向。 ——釋惠敏（法鼓文理學院校
長） 《阿含經》是三乘共依的聖典，中觀系的《中論》、《大智度論》都引用《阿含經》說明緣起中道深義，瑜伽系的《瑜伽師地論．攝事分》更廣釋《雜阿含經》，可見大乘論師對《阿含經》的重視。本書綜合讀書會之討論，並參照漢譯各版三藏以及南傳的相對應經文，簡明扼要以白話加註解說，值得參考。 ——釋厚觀（福嚴佛學院院長） 本書於自學研讀《雜阿含經》者，猶如一本小型的工具書，更匯集了多位善知識的修行心得，提供讀者現實生活中的觀察與應用實例。 ——釋自衍（香光尼眾佛學院圖書館館長）
《楞嚴經》諮商理論與實務之探究
為了解決法鼓山皈依法名查詢 的問題，作者吳絮薇 這樣論述：
本論文以《楞嚴經》之如來藏性及首楞嚴定體為思想核心，以阿難多聞但未修定誤墮入婬室無法自拔，而殷勤起請佛陀教授予十方如來所修成菩提之大定，作為諮商的案例。先分析佛陀三番破其妄想之識心，令阿難決定捨之；十番開顯真心之特性，令阿難決定取之。再探究阿難既然肯捨妄心取用真心，但只知真心自性惟在六根中，不瞭解萬物現象乃由真心顯現。佛陀再會通五陰、六入、十二處、十八界乃因緣和合，虛妄有生，因緣別離，虛妄名滅，雖為幻妄相狀，其性真為妙覺明體；次融合地、水、火、風、空、根、識，七大的體性是真實地、圓融地周徧法界。雖生滅相妄卻具有不生滅的真性，不但具有不生滅的真性，且徧滿整個法界，而全體法界皆不出一心，
此即「如來藏妙心」；又因為性真且周徧法界，故而生命有無量的發展可能性。 本文依循著佛陀對阿難之認知與行為之間的探究與批判，來了解《楞嚴經》諮商的理論依據。進一步對照現代諮商理論的五大取向：（1）心理動力取向，（2）經驗與關係取向，（3）認知行為取向（4）系統以及後現代取向，（5）哲學諮商，最後形成七大學派主流思想做為立論之基礎；再從心理學八大主題針對現代心理諮商的效果、時代與文化背景可能的侷限，及未來朝向整合的趨勢，詮釋《楞嚴經》的心靈諮商理論並建構其諮商的實務。使現代諮商師及相關學者，對《楞嚴經》心靈諮商的內涵及義理，能得到完備和清晰的理解，並提供一些新的諮商策略與資料。 本論的
目的之一是從心靈諮商的角度詮釋此開慧的經典，透過《楞嚴經》的思想與實踐，開發我們本有的智慧潛能，化解心中的矛盾和疑惑，重新設定生命目標、邁向證悟涅槃的境界。本文期許藉由《楞嚴經》心靈諮商的角度，建構一套隸屬於「東方人文諮商模式」或「本土諮商心理學」，使學界對東方心理諮商三十幾年的開展，提供一個不同的視角，有助於東方人文於心靈上的昇華；其次是讓多元文化國際社會中的諮商師能多一項諮商策略，給予個案生命最適切的諮商與輔導；同時面對全球化未來的整合取向，提供一個具生命智慧的方案，此將可能是本論對心靈諮商整合策略另一重要參考與貢獻之處。
布施在金剛經在布施
為了解決法鼓山皈依法名查詢 的問題，作者羅果銘 這樣論述：
《金剛般若波羅蜜經》簡稱《金剛經》， 是大乘佛教重要經典之一。 經由對《金剛經》內涵的書寫、受持、讀誦、為人解說， 因布施而種諸善根，是在《金剛經》布施。 《金剛經》讓你我書寫、受持、讀誦、為人解說， 而布施在《金剛經》在布施。 ‧布施在《金剛經》 書寫、受持、讀誦、為人解說《金剛經》。 ‧《金剛經》在布施 佛之施恩即佛之布施也，最佳的布施在渡人成佛。 書寫、讀誦《金剛經》是要了解學習佛經中的真實意義！ 受持、為人解說《金剛經》是將所瞭解學習到的，落實在日常生活之中！ 本書作者羅果銘以讀經修行的心得，鼓勵大家經由對《金剛經》內涵的書寫、
受持、讀誦、為人解說，而逐漸「消歸自性」，進而因布施而種諸善根，最終成就如來。將《金剛經》原文，輔以江味農居士的遺著《金剛經講義》，還有自身的體悟一步步闡述「樂在隨說是經，活是金剛意境」的意義，在布施《金剛經》的過程中，領悟《金剛經》的布施。
重病家屬照顧者運用佛法自我調適之初探
為了解決法鼓山皈依法名查詢 的問題，作者邱璟惠 這樣論述：
本研究旨在探討擁有正信的佛法觀念，對一個佛教徒在面臨家屬罹患重大疾病時，身為一位照顧者運用佛法因應的具體情形。本研究採立意取樣，選取身為佛教徒的重病家屬照顧者，以半結構訪談大綱進行深度訪談。研究參與者條件為：一、已皈依之佛教徒；二、家屬的重病為十大死因之前五項、或健保醫療點數之前五大疾病；三、承擔照顧責任並提供照顧行為的家人，且自認有照顧負荷者。爲確保研究參與者有基礎佛法概念，第一階段徵募對象為聖嚴書院佛學初階班結業的學員，第二階段，研究者也網羅上過其他佛法課程的佛教徒，以上，研究者基於希望參與者具有佛法的基礎知見，而作此設定。本研究有下列三項研究目的，希望藉由此研究探討：一、佛教徒重病家屬
照顧者如何用佛法自我調適二、佛法對佛教徒重病家屬照顧者的影響三、佛法對佛教徒重病家屬照顧者的貢獻依據研究目的，本研究結果發現：一、佛法對重病家屬照顧者具調適功能：（一）佛法有不同層次的調適功能：1. 用方法收攝內心：淺則發揮安定身心的功能；深則增長智慧與慈悲，乃至於無事不辦的境界。2. 解行並重形成轉化：淺則在照顧歷程中減輕負荷及煩惱，深則肯認法的真理，勤加修行，達到解脫。（二）苦是調適的下手處：1. 轉念：了解苦是自己主觀錯誤的認知，不是客觀存在的事實，不認為是苦，自然就沒有苦。2. 賦予受苦的意義：苦是無法避免的，藉由受苦體證佛法，受苦有其意義和目的，因此能夠在苦難中成長。二、佛法對重病家
屬照顧者的影響與貢獻：（一）同理他人、增長智慧（二）提醒自己把握因緣，提醒自己好好修行！（三）出離心到菩提心：從自我的解脫到自利利他的菩薩行！文末研究者也對於佛法的學習及相關政策提出建議。