法鼓山結緣書的問題,透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到附近那裡買和營業時間的推薦產品

法鼓山結緣書的問題,我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍,推薦崔中慧寫的 妙筆耕心:楷書心經 和張光斗的 度:聖嚴師父指引的33條人生大道都 可以從中找到所需的評價。

另外網站法鼓文化出版發展概況也說明:事實上,像我們這樣一個學習大乘菩薩道的團體,在深入紅塵人間的過程裡,往往會產生一種很強烈的體認。就如同聖嚴師父十幾年前在《明日的佛教》書中所說,如果我們走的是 ...

這兩本書分別來自財團法人法鼓山文教基金會-法鼓文化 和時報出版所出版 。

玄奘大學 宗教學系碩士班 林金木博士所指導 鄭水金的 道士在喪葬禮儀服務功能之研究—以新竹地區為例 (2013),提出法鼓山結緣書關鍵因素是什麼,來自於道士、儀式、喪禮服務功能。

最後網站法鼓山- 優惠推薦- 2022年6月| 蝦皮購物台灣則補充:你想找的網路人氣推薦法鼓山商品就在蝦皮購物!買法鼓山立即上蝦皮台灣商品專區享超低折扣優惠與運費補助,搭配賣家評價安心網購超簡單!

接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧:

除了法鼓山結緣書,大家也想知道這些:

妙筆耕心:楷書心經

為了解決法鼓山結緣書的問題,作者崔中慧 這樣論述:

  ◆楷書心經,練字中耕耘心田◆     ‧最受歡迎、跨越宗教的《心經》魅力。   ‧全方位解析《心經》內容及鈔經心法,平安又靜心。   ‧楷書是習字的基礎,新手也可輕鬆入門,寫出安定、寫出禪味。   ‧《心經》全260字的中楷範帖,逐字解析筆法與結構重點。   ‧字練好了,人也會更有自信,漸漸地,鈔經鈔出一片寧靜祥和,面容都更莊嚴呢!   ☆特別收錄:小楷《心經》拉頁,可臨摹、可供佛、可結緣。     很多人覺得自己很忙,沒有時間鈔經,一旦開始鈔經,卻愈鈔愈歡喜,心情更安定、思緒更清晰。   經典文字似乎有種力量,撫平了塵勞,也重燃了繼續前行的動力。     ◎心經的魅力   《心經》僅

260字,卻蘊含了解脫智慧及強大神咒,自古便是流通最廣、最受歡迎的經典,撫慰了無數心靈。它的魅力既是宗教,又超越了宗教的影響力。     ◎鈔經的力量   現代人習慣滑手機和電腦打字,少了透過書寫沉澱的時刻,學習以毛筆寫《心經》,從鈔經前準備經書、用具開始,就能收攝心志。身心放鬆後,全神貫注於經文與紙筆間,能使人寧靜安詳、身心專注淡定,產生強大的心念力量。     ◎「觀字在」中「觀自在」   練字其實就是鍊心,從第一筆到最後一筆,筆筆有始有終,寫出穩定與擔當。運筆、調順筆鋒與紙墨之間,每一個細節都像打太極般,有其自然呼吸節奏,心手紙筆在專一的書寫過程中,慢慢合而為一。     ◎祈願與祝福

  鈔經完成可祝福迴向,不只將功德迴向給親人和自己,更能為一切眾生祈福。當世界封閉的時候,面對世界災難與巨變的時候,當親友遭受病苦之時,都能懷抱著對無量眾生的祝福,靜下心來祈願鈔經。     本書作者崔中慧老師,為英國倫敦大學中國藝術史碩士、香港大學佛學博士,   課餘教授書法鈔經超過二十年,首度出版多年來鈔經課程之精華。

法鼓山結緣書進入發燒排行的影片

書法名家杜忠誥菩薩,因書法藝術而與聖嚴法師結緣,不僅贈送法鼓山一套元代僧人元浩法師所寫的《妙法蓮華經》,並為法華鐘以及聖嚴法師的辭世偈題字。杜老師以電腦主機板來譬喻我們的心,告誡世人學習書法,一定要有自己的主體性,才不會淪為一台影印機,也才能動靜皆自在。

道士在喪葬禮儀服務功能之研究—以新竹地區為例

為了解決法鼓山結緣書的問題,作者鄭水金 這樣論述:

摘 要 道教是華人所信仰的宗教其中之一,在民間信仰與儒家所遵循的禮俗裏,傳統喪葬禮俗儀式一向以道教型式來呈現,喪葬禮俗中的宗教法事是殯葬禮儀重要的一環。殯葬與宗教透過儀式讓人、神、靈交流,超自然的神聖崇拜,並藉由儀式、靈性關懷,殯葬宗教活動來安頓身心靈。 當前喪葬祭儀中,道士所施演的宗教科儀儀式,溝通人神,引導喪家全體在場人員參與集體儀式,不僅是為拔度亡靈、化冤解罪,希望過世的親人,到另外一個世界能過的好,更重要的是要撫慰活著的遺族。大部份的人們向來就認為人類是有靈魂的生命體,相信「靈魂不滅」,透過儀式的傳承,讓人的生命經過宗教信仰儀式、神職人員一連串儀式的協助,達到死而不絕的境地,

並依各種宗教儀式因存想而存有,方能達到完美的結局。 儀式所代表的意義是需要參與實踐、深入觀察與研究,儀式包含著陳述與活動的內容。它所呈現的不僅能傳達儀式的深層意義,也能傳達普羅大眾在信仰上應遵循的規則,喪禮儀式不但有撫慰悲傷、舒緩哀慟與關懷的功能,同時祭禮儀式更有靈性溝通、後續關懷與追遠傳承的功能。道士在喪葬禮儀服務過程當中,透過臨終與初終關懷、治喪與居喪關懷、奠禮與葬禮關懷、祭禮與除喪關懷來達到儀式舒發情感功能,藉由儀式的施行讓遺族心靈獲得相當程度的調適,穩定社會,維護社會群體秩序、風俗習慣規範的社會文化功能,與輔導功能;因居於共同宗教信仰的關係,透過道士的釋解,並疏解因世代差距、觀念上

的差異,價值上的判斷與認同,化解彼此間言語上的衝撞以達到協調整合功能。 民間對靈魂不滅的神鬼信仰與祖先崇拜,因世俗禮制、風俗習慣、禮儀文化與人性道德實踐,呈現殯葬禮義與儀禮的核心內涵,在穩定的社會結構中,集體生活經驗累積與行為規範、倫理道德,深層的文化模式得以傳承。關鍵詞:道士、儀式、喪禮服務功能

度:聖嚴師父指引的33條人生大道

為了解決法鼓山結緣書的問題,作者張光斗 這樣論述:

這一世,聖嚴師父給了度的方法,而度的功課只能自己修……   作者張光斗隨行聖嚴法師身邊12年,行遍海內外,如此親近師父、感受師父的春風化雨,從好似一隻頑劣不群的猴子,到皈依師父門下,回憶起師父的一言一行,無處不是智慧與慈悲。   聖嚴師父說過:「『度』的意思,是從煩惱的苦海到達解脫的涅槃。不僅是度眾生,還要度自己,是自度度人、自利利他,不但讓自己的煩惱不再生起,也讓他人沒有煩惱。」   我深信,聖嚴師父這一世,將度化眾生的悲心大願,推動到蠟炬成灰的極致地步,絕不是首次,也不會是最後。我同樣相信,他老人家只去佛祖身邊報個到,隨即又席不暇暖的背起僧袋,堅定不移地乘願再來,再回到這個世間來

盡形壽、獻生命,替受苦的眾生解冤結,替愚痴的眾生長智慧。   何其有幸,此生,有師「度」我。如果來生還能有幸為人,我發願,要再次皈依在師父的門下,再次追隨師父的行腳,弘化寰宇,承擔所能,「do」盡一切。或許,那將會是第三十四條路的起點,也或許,可以一路走到第一百零八條,然後,還有然後……