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海線 室內景點的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦水牛設計部落團隊寫的 小村，鐵窗，我家有故事：社區設計，翻轉椬梧再生 和王玉萍的 花蓮365：春夏篇-每天在花蓮發現一件美好!(第1本依時序集結好文美照、私房景點、各族慶典、地圖索引的在地人導覽書)都 可以從中找到所需的評價。
這兩本書分別來自暖暖書屋 和時報出版所出版 。
國立臺北教育大學 台灣文化研究所 何義麟所指導 劉寶璘的 古蹟的指定與活化再利用之研究–以清水社口楊宅為例 （2015），提出海線 室內景點關鍵因素是什麼，來自於清水社口楊宅、古蹟修復、活化再利用、歷史文化。
而第二篇論文國立中興大學 歷史學系所 孟祥瀚所指導 郭士綸的 彰化平原的水利諸神及其社會網絡 （2010），提出因為有 彰化、水利、社會網絡的重點而找出了 海線 室內景點的解答。
小村，鐵窗，我家有故事：社區設計，翻轉椬梧再生
為了解決海線 室內景點 的問題，作者水牛設計部落團隊 這樣論述：
椬梧鐵花窗創造過程，是2019臺灣地方創生元年以來，相當亮麗且具創意的案例 規劃團隊與居民共同挖掘在地魅力，透過藝術轉譯，為地方再創生機 2019為臺灣「地方創生」元年，雲林縣共有古坑、林內、口湖、四湖、臺西及水林等六個鄉鎮被列為「地方創生」優先推動地區，「口湖鄉椬梧城鎮之心人文景觀再造計畫」（簡稱「椬梧城鎮之心」計畫）便是在這樣的脈絡下產生的一個計畫案。 椬梧，是雲林縣口湖鄉西南方近海的小村落，地名源自早期種有大片的椬梧樹，因臨海風大，又位居北港溪出海口附近，素有「風頭水尾」之稱，自然生活條件嚴苛。2019年雲林縣政府結合營建署「前瞻基礎建設計畫－城鎮之心工程計畫」補助，
提出「椬梧城鎮之心」計畫，並委由以營造臺南土溝社區聞名的水牛設計部落公司規劃執行。 雲林縣政府與水牛團隊擺脫傳統「公共工程」發包的僵化作法，改以創新的角度出發，透過結合社區營造由下而上的參與式設計方法，引導在地居民找出地方特色與庶民故事，共同營造出富地方魅力的人文景點，亮眼的成果，吸引許多民眾特地前往小旅行，認識椬梧村落故事，造成一股網路打卡熱潮，也讓原本沒落的小村重新發光、再生。 這是一場由居民集體參與的社區設計實踐案例，在公部門、專業團隊及在地居民攜手合作下，共同改造了無障礙設施、社區食堂、聚落地標椬梧水塔，並將常民生命故事以藝術轉譯方式呈現，創造出十三面深具魅力的鐵花窗。而營
造過程也讓當村民重新看見自己的價值、重拾地方認同，更集體主動進行社區空間綠美化，自主營造美好鄉村生活環境，讓偏鄉村落再創生機。 所謂社區營造，最重要的並不在是營造「空間」，更是在營造「人心」。本案硬體營造成果固然重要，但操作過程中的經歷與體悟更是無形而珍貴的資產。 本書便是在此特殊脈絡下所產生，水牛規劃團隊透過實際參與案例與營造成果交叉呈現，呈現「公民審議」、「藝術進入社區」、「居民動手」、「青年參與的想像開發」、「沉浸式知識教育」等主題。反思「工作團隊角色與分工」、「駐點工作的責任與挑戰」、「社區成員的轉變」，收錄了多位參與成員第一手的營造過程資料與心得，並邀請李永展、曾旭正、侯
錦雄三位專家學者，透過專題導論，深化理論與實務的對話，值得所有國內各地方有心於社區設計、社區營造、地方創生等工作者參考，一起來帶動臺灣地方文化復興。 本書特色 公私協力，開創地方創生新局 雲林口湖鄉椬梧地區，原是默默無名的濱海小村落，在政府地方創生經費挹注下，由長期深耕社造的臺南土溝「水牛設計部落有限公司」執行規劃設計，結合公共工程與社區營造由下而上、居民參與的概念，所營造成果帶來網路故事鐵花窗打卡風潮，是國內地方創生元年以來，相當亮麗且具創意的實踐案例，規劃團隊成員無私分享操作心法！值得各縣市政府及投入地方創生、社區營造等領域的工作者參考。 名人推薦 鄭麗君 財團法人青平
台基金會董事長 丘如華 社團法人台灣歷史資源經理學會秘書長 陳美伶 前國發會主委 林承毅 林 事務所執行長 何培鈞 「天空的院子」創辦人、地方創生先行者 林峻丞 甘樂文創執行長 李永展 前瞻基礎建設計畫「城鎮之心」中央委員 侯錦雄 雲林縣景觀總顧問團隊主持人 曾旭正 前國發會副主委
古蹟的指定與活化再利用之研究–以清水社口楊宅為例
為了解決海線 室內景點 的問題，作者劉寶璘 這樣論述：
擁有百年歷史的「清水社口楊宅」，也是臺中清水唯一兼有燕尾及馬背屋頂兩種造型的古厝群。而在楊氏家族中，芝蘭玉樹者比比皆是，數不勝數，從政界到商界，均有楊氏子弟的身影。但是，這樣具有歷史文化特色的楊家古厝群，卻礙於政府的經費不足，遲遲無法徵收，致使楊宅多年來未被指定成古蹟，後來又經歷了921大地震的破壞，加上古厝群之一（北棟）被拆除，社口楊宅的古蹟之路走得十分漫長而艱辛。在民國99年（2010）舉行的審議會議中，贊成方與反對方各有所堅持，所幸委員們一致支持將楊宅指定為古蹟，才能順利保存其餘兩棟古厝，並委外進行古蹟修復。古蹟修復最重要的目的便是使其能融入人類生活之中，而不再是突兀的過時產物，而社口
楊宅整修後，究竟該如何活化再利用，自然是大眾關注的焦點，且出現了各種規劃，包括內部空間的重新設計，以及連結清水周遭景點等。當然筆者也提出了將楊宅塑造成複合式景觀區，並運用多媒體，以打破時空的限制，讓更多人認識清水社口楊宅等構想。然而，筆者認為清水社口楊宅之所以具有古蹟保存價值的最重要因素，就是楊氏家族在臺灣史上的貢獻與參與。楊家的精神和歷史文化，與建築外觀同樣是需要被保存及發揚的對象。
花蓮365：春夏篇-每天在花蓮發現一件美好!(第1本依時序集結好文美照、私房景點、各族慶典、地圖索引的在地人導覽書)
為了解決海線 室內景點 的問題，作者王玉萍 這樣論述：
全臺灣第1本人文新型態的旅遊指南 一天一篇，從時序切入，感受季節與節氣的變化 一市兩鎮十鄉，上山下海，踏遍每個花蓮角落 閩客外省原住民新移民，介紹繽紛多元文化 既有散文閱讀樂趣，又可隨身攜帶漫遊的雙重享受 時間Ｘ空間／歷史Ｘ地理／文字Ｘ攝影， 迷人地編織出花蓮的炫目模樣與紋理 《O’rip》雜誌、璞石咖啡館創辦人－王玉萍， 深耕花蓮的在地觀點，慧眼獨具的私房導覽－ 除了太魯閣、清水斷崖、金針花，花蓮還有…… 每一篇文章、每一張照片，都是編輯捨不得刪去的精采！ 王小棣｜王浩一｜洪震宇｜徐璐 陳文玲｜須文蔚｜孫大川｜黃聲遠
萬芳｜廖鴻基｜賴青松｜劉志雄 ～美好推薦～ 跟著慶典與潮聲，走入部落社區 隨著細膩在地觀點，感受花蓮呼吸 來花蓮吧！ 這裡有山有水，壯闊的太平洋，正等著你呢！ 花蓮的種種美好，透過在地人的眼告訴你， 花蓮的點滴精采，讓這些文字與照片細膩訴說。 以月分區分，結合花蓮季節、慶典、風土、美食、自然景觀、藝術景點的人文旅遊指南。 並非單純收集資料型式的旅遊書，而是放進作者個人角度、觀察，甚至情感的旅遊書寫。 作者以在地人的敏銳，告訴讀者一個「為什麼要在這一天到這個地方」的好理由，翻開本書，就像翻開花蓮的秘密日記一般有趣。 風起，繁盛的各色植物越
過縱谷傳遞訊息； 湛藍的星空海岸旁，繽紛的祭典、小社群、嘉年華， 伴隨著落地生根的各族群小生命逐漸萌芽、茁壯…… 春季。 熬過凍寒，不只是自然，指的更是生命。 在花蓮，多的是移居者、女性的故事，如土地一般， 滋潤與孕育著，期盼著收穫期盼著發光發熱。 夏季。 「無法比較」的大美，在花蓮。 即將收割縱谷間的金黃稻穗、斷崖旁的波濤洶湧， 原住民遼闊的嗓音，臺十一線上站定即可一覽月升太平洋。 本書特色 搭配節慶與季節，日日到花蓮，都能找到好玩之處。 節氣專頁，針對二十四節氣介紹花蓮當地農作物，多了一個造訪花蓮的好理由。 在地觀點+私房景點，有
的景點是社區性的幽微妙境。 人文觀察+實地操作，除了有細膩的描述，也加上詳細地址可實地前往。 附錄地圖索引，除了地址，也附上鄰近相關景點，讓讀者一網打盡！ 名人推薦 導演 王小棣 作家、公視「浩克慢遊」節目主持人 王浩一 作家、著有《風土餐桌小旅行》《樂活國民曆》《旅人的食材曆》 洪震宇 台灣好基金會 執行顧問 徐璐 政大廣告系教授兼Ｘ書院總導師 陳文玲 詩人、國立東華大學華文文學系主任 須文蔚 國立臺灣大學臺灣文學研究所兼任副教授、監察院副院長 田中央聯合建築師事務所 主持建築師 黃聲遠 音樂人、劇場人、廣播人 萬芳 海洋
文學作家 廖鴻基 青松米、穀東俱樂部農伕 賴青松 「浩克慢遊」金鐘導演 劉志雄 （依姓名筆劃序）
彰化平原的水利諸神及其社會網絡
為了解決海線 室內景點 的問題，作者郭士綸 這樣論述：
論文摘要民間信仰是在地人民精神的寄託與生活經驗的匯集，這種信仰觀念與崇拜行為經由歷史的積累而呈現目前的信仰形式與特色，更與當地社會的人文景觀產生結合關係。信仰對於社會的發展提供穩定的精神動力，更是民眾在現實生活的心靈支柱與行為準則。筆者居住於彰化縣，自先民開墾至今，平原上大部分地區一直保持著農業社會的形態，而農業水源有極大部分是來自臺灣第一大河──濁水溪，以及取源自它的灌溉水圳。由於河川整治前濁水溪時常氾濫成災而造成嚴重的損失，但平日卻又是農業社會的命脈，因此民眾便對其產生又敬又怕的複雜情懷，並由此發展出了多樣化的「水利諸神信仰」。彰化平原上多樣化的水利諸神信仰有紀念開圳者的功績，亦包含對大
自然的崇拜敬畏。在與大自然相處的生存經驗累積過程中，人們了解大自然除了有孕育萬物的能力，亦有將災難加諸人類的力量，為求生活平安，人們遂對大自然及其周遭的事物產生崇拜與信仰觀念，更塑造出許多具體化神祇，對之加以崇拜，並希望透過祭祀崇拜來祈求神明的庇佑。在彰化平原眾多繽紛的水利諸神信仰中，最具體的呈現可說是每年在二水鄉所舉辦的「跑水節」活動慶典。其活動是為緬懷先賢開鑿八堡圳，灌溉彰化平原，成為豐饒富庶的稻米產地而舉辦。傳說當時在八堡圳建築完成時，人們舉行「圳頭祭」祭祀眾神並引水，其中「引水禮」即於圳渠通水時由祭水人奔跑於水道中，將水由閘門引進新圳道，至今已演變成地方最重要的年度慶典以及最具地方特色
的活動了。筆者因家鄉舉辦熱鬧且富有文化意義的跑水祭發想，對彰化平原境內的水信仰做系統性的整理與探究，發現在縣境內二十六個鄉鎮市中，幾乎每個鄉鎮市都有屬於自己特色的水利諸神信仰，有因為水患頻仍，產生救災傳說而生的水信仰，也有因為境內農業命脈的縱橫交錯水圳信仰，可說各具特色與文化意涵，深入研究之後才更能體會先民篳路藍縷的拓墾過程以及經數百年積累的文化之美。信仰皆有傳統淵源，臺灣的民間信仰沿自漢人的傳統思想，彼此間具有傳承延續的關係，並創造出具自己特色的民間信仰。民間信仰在社會中成為了人們的精神寄託，民間信仰包含的傳說事蹟以及呈現出來的信仰現象，沉澱著文化轉化的結晶，反映出過往事件的痕跡以及群眾之思
想模式，這些都是民間信仰的內涵與具體的呈現。水利諸神信仰與農業發展關係密切，因此可說是一部臺灣社會發展史，希望能以此研究了解水信仰與地方社會、歷史文化背景的關係。並由水利諸神信仰在臺灣的分佈，探究此類信仰在各地區的特性，對融合原鄉及本土信仰性質的水利諸神信仰，作全面的介紹與深入探討。希望能了解其在彰化平原內的分布現狀、產生原因及文化內涵，並以此為基礎，研究彰化平原中水利諸神信仰在日常生活中所扮演的角色以及所具備的歷史意義。