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書中字有黃金屋 社區生活資訊情報站論文書籍站 淡水國小畢業紀念冊

另外網站淡水國小也說明：明治二十九年(1896)九月創立，初稱「滬尾國語傳習所」，地址在今中正路15號的觀宗寺，為今淡水國小前身。最初的學區為當時的淡水地區，包括今日的淡水鎮、三芝鄉、石門 ...

國立高雄師範大學 臺灣歷史文化及語言研究所 吳玲青所指導 洪華苓的 臺灣游泳活動中的女性身體觀(1920-1940年代) （2020），提出淡水國小畢業紀念冊關鍵因素是什麼，來自於體育課、海水浴場、臨海教育、游泳池。

而第二篇論文國立高雄科技大學 應用日語系 劉伯雯所指導 陳凱鈞的 日治時期高雄州神社之研究 （2019），提出因為有 神社、高雄州、日治時期、國家神道、宗教政策的重點而找出了 淡水國小畢業紀念冊的解答。

最後網站新北市淡水區竹圍國民小學106學年度畢業紀念冊製作 - 開放標案則補充：招標單位：新北市淡水區竹圍國民小學，招標金額：128000，招標日期：2017-05-31，標案案號：1060525，分類：勞務類.

接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧：

除了淡水國小畢業紀念冊，大家也想知道這些：

淡水國小畢業紀念冊進入發燒排行的影片

我們的故事：過年前，在討論企劃內容時，李懿提出她的大學同學楊文逸每年都會為偏鄉的國小畢業生義拍畢業紀念冊，問我們這題材我們可以做嗎? 我們二話不說回答李懿，當然可以做。李懿提供楊大哥的聯絡方式，成為我們企劃成行的第一步。沒想到武漢肺炎讓整個國小延後開課，並請行事歷也全部調整，當然，原本安排好109學年度畢業生的義拍也跟著調整。也許是天意，這時業務有KAWASAKI的案子，他們也想對偏鄉小學做公益的活動，我們將此企劃告知KAWASAKI，KAWASAKI也非常願意參與。
終於，我們敲定3/24號至屏東楓港國小進行義拍的企劃。3/23我們從台北出發，到達屏東時與楊大哥討論隔天李懿與巫苡萱要協助的部份，並得知3/23號KAWASAKI將兩台重機載到學校讓孩子們認識重機。李懿讓我們馬上跟業務連絡，希望可以將重機多留一天當作畢業紀念冊的景之一，讓孩子有不同的回憶。
3/24一早，我們跟楊大哥約9:00在校門口會合，李懿與苡萱協助將器材搬至川堂後，就與畢業生碰面，畢業生見到李懿非常的興奮，畢竟過去都是在電視見到，沒有想到可以見到本人。而這群畢業生雖然會跟李懿以及苡萱鬥嘴，但他們非常貼心，會幫忙拿器材，也很黏她們倆人。因為孩子們的幫忙，原本來當助理的李懿與苡萱也只剩下引導以及與畢業生合照的工作。楓港國小面對海、背靠山，是天賜的美景，整個下午都在校外隨拍，孩子們的體力真好，都不會累。楊大哥的義拍團也是，豔陽高照下非常有耐心的引導畢業生，邊走邊拍、邊拍邊玩，時間越久彼此的感情越好。而畢業紀念冊拍攝要在學生的放學時間前結束，雖然只是短暫的相處一天，但可以感受到孩子最純真的一面，還有義拍團的熱血，這集企劃沒有疲累，只有滿滿的快樂。謝謝李懿介紹楊大哥讓我們認識、謝謝苡萱願意接這一次的企畫、謝謝楊大哥願意讓我們參與，謝謝楓港國小的畢業生，祝你們畢業快樂。

#李懿 #懿想天開 #巫苡萱 #畢業紀念冊

臺灣游泳活動中的女性身體觀(1920-1940年代)

為了解決淡水國小畢業紀念冊的問題，作者洪華苓 這樣論述：

摘要日治時期臺灣的游泳活動，在日本人從社會及學校教育等多方推動之下，利用體育課教授游泳，實施臨海教育且舉辦游泳競賽，開始推動臺灣民眾接觸並學習游泳。但從事或學習游泳活動並非易事，臺灣傳統社會對於女性有諸多的限制，穿上泳衣去海水浴場或游泳池，需要很大的推動力。因此探究女學生游泳課的起源及發展過程，有助於了解日治時期臺灣女子教育政策，進而思考新式教育對臺灣女性身體觀的影響。臺灣接受新式教育的女學生仍以日本人居多，但其實臺灣女性也受到不小的影響，這些受過新式教育的臺灣女學生，將所學知識帶回家庭，進而影響社會環境及其環境氛圍，讓臺灣社會對於女性的身體觀開始逐漸改觀，並有著明顯的改變。本論文由日治時期

臺灣女學生的體育課，探討女學生游泳課的發展；再藉由游泳課程的發展，討論日常生活女性的游泳活動，進而探究游泳活動對於臺灣女性身體觀的影響。 

日治時期高雄州神社之研究

為了解決淡水國小畢業紀念冊的問題，作者陳凱鈞 這樣論述：

本研究以日治時期高雄州區域神社為研究範疇，對該區域內的個別神社現況考察並且對照該現今城市或鄉鎮發展及互動關係加以分析。研究將散落在各處文獻加以整合，整理出當時的神社較確切數量，首先就當時（昭和20年，西元1945年），高雄州的行政劃分二市七郡整理出現今所在區域，又據『臺灣に於ける神社及宗教』中所載，得知日治時期高雄州有縣社2所、鄉社3所以及無格社5所，社祠9所，一共19所。 實際考察高雄州各區日治時期神社，發現共有70所，神社之現況會隨各地方的時空因素而有極大差異，綜合田野調察心得，歸納高雄州神社之現況發展研究，結論為：（一）神社遺蹟的淹沒與出土、（二）政權轉換後的改造與遺留、

（三）轉型人文休閒公園的空間價值、（四）融合地區的特殊文化發展。考察研究發現高雄州神社遺蹟雖有許多不可考，但仍有值得參考的保留與重建經驗，如東港神社海濱國小內的孔子祠與溪北國小神社遺址增設的孔子銅像都發展出在地特殊的融合性文化教材或教育活動；轉型人文休閒公園的代表有屏東市「阿緱神社」、瑪夏區「達卡努瓦神社」賞螢步道、屏東高士神社重建等，都使空間與人文價值得以再造；另外「震洋神社」古蹟出土與佳冬鄉神社遺跡的保存則值得被重視。

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