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文學一甲子1+2套書：吳晟的詩情詩緣、吳晟的文學情誼

為了解決淡水國小社團的問題，作者吳晟 這樣論述：

出身農村，荷鋤握筆的大地之子 創作一甲子以來，最真摯深情的回顧 　　他的創作根著於土地，和社會脈動息息相關。 　　他的閱讀歷程，猶如一張廣闊的文學地圖。 　　他的詩開闢出台灣文學的新路線，也是對母鄉的誠摯告白。 　　他的風格從沉鬱走向明朗，創造出了獨特的色澤。 　　《文學一甲子》輯為二冊，是吳晟創作生涯的集結，以「詩」為核心，輻射出珠玉斑斕的篇章，構築了一條雋永動人的文學路。 　　《文學一甲子1》 　　卷一「文學起步」：審視創作來時路，不順遂的求學過程，文學成為一扇心靈的窗口。少年吳晟的文學足跡，啟蒙於台灣農村，他作為一個文學家的基調此時已隱然確立。 　　卷二「一首詩一個故事」：每

一首詩背後不同的際遇和命運，當他因緣際會與這些作品「重逢」時，又隨著讀者不同的詮釋，而讓詩作產生新的質變和意象。 　　卷三「詩與歌的故事」：吳晟的詩受到許多知名音樂人的青睞，有的成為民歌，有的成為交響樂，有的製作成專輯，有的一度成為禁歌。 　　卷四「詩集因緣」：記載五部詩集出版時的背景，從不顧家境清寒也要自費出書的《飄搖裡》，到現代主義風潮的異軍《吾鄉印象》，以及獲得台灣文學獎的《他還年輕》等等。 　　卷五「文學獎」：收錄歷年獲得文學獎的感言，每一次獲獎都是創作的里程碑。 　　《文學一甲子2》 　　卷一「文學情誼」：因為文學機緣而結識的友人，記錄他們的生命歷程、寫作轉折、美學特質等等。

吳晟不只閱讀已經成名的作家，對文學新銳、青年世代、藍領階級，也用心看待，常常成為他們作品的優先閱讀者。 　　卷二「未完成的編輯夢」：兩度受邀北上擔任編輯職務，但因農事與家務的考量，不得不放下編輯的夢。而在編選兩本詩選的過程中，也發生了意想不到的波折。 　　卷三「詩與我之間」：與詩連結的人事物，書寫詩壇長者的淡泊誠懇，與文學前輩的知遇之感，或記錄過去完成的組詩，或觀看自己最具代表性的影像時，那難以言喻的凝重和蒼茫。 　 　　卷四「追念」：緬懷那些走進時光隊伍的友人，他們不滅的文學火焰，依然在吳晟心中留下深深的印記。 專文推薦 　　「這套書乃是以『回望』與『反芻』為基調。回望文學履痕的軌跡

，回望創作歷程中，許多難忘的長輩詩友。也反芻詩的記憶，反芻生命與詩的關聯。在反芻中，許多細膩的思考重新被提起，許多創作之際的心境與遭逢也因之具體地放大顯影。」──施懿琳 　　「吳晟就如他的詩作〈土〉，既是揮鋤者，也是那片寬厚的土地本身。他日日閱讀、思考、書寫，『安安份份握鋤荷犁的行程』，然後躺臥成一片豐饒田土，讓世代青年落土湠生。」──楊翠

淡水國小社團進入發燒排行的影片

漫話‧視界：臺灣棒球漫畫的圖像敘事

為了解決淡水國小社團的問題，作者李鳳然 這樣論述：

臺灣曾於1966年至1987年出版三百餘本運動漫畫，以棒球漫畫居多，其出版受到「編印連環圖畫輔導辦法」及相關條例影響，需經政府審查通過，始能發行。另一方面，1960年代的棒球運動，隨著臺灣少年棒球運動的熱潮，促使棒球讓更多人認識與參與。棒球漫畫做為休閒娛樂的讀物、政府訊息宣傳的媒介以及運動文化的傳播文本，本文從棒球漫畫的封面結構、漫畫圖像及文本內容，展現棒球運動的各種面貌，並揭露棒球運動的文化樣態，呈現棒球漫畫的敘事文本功能性。連環圖畫審查廢止後，經國立編譯館審查之漫畫，皆轉贈至中崙圖書館典藏，普查館藏之臺灣早期漫畫，曾出版121部棒球漫畫，其出版來源以日本棒球漫畫為主，經漫畫家及出版商轉繪

與轉製後發行，未產生觀看的扞格，主要來自於臺、日所共有的漫畫文法體系以及棒球運動文化的親近與依賴性。繼之，從圖像的表象中，說明棒球漫畫的教育與知識傳播力量，透過圖像與文字的塑造，傳遞棒球運動的規則、文化、精神與價值。再者，深入棒球漫畫圖像背後的本相，在棒球漫畫與社會情境的相互對話中，論述漫畫裡棒球員的身體訓練、女性棒球員的形象與運動明星的塑造，揭示棒球運動文化的現象、反思以及召喚對棒球運動的情感與認同。最後，棒球漫畫在不同的生產形式，對棒球運動提供不同的視域，在描繪「土味」的臺灣棒球以及棒球場上的各種現象與理想，藉由圖文的脈動傳遞對棒球運動的想像以及意識形態的觀點輸出。在歷史與社會的脈動下，漫

畫雖受到法規的箝制，但此時期所出版的棒球漫畫，將棒球運動的各種面向以寫實、虛構、真實與想像的混合形式轉譯而出，在展現棒球文化的圖像力量之下，蘊藏著臺、日棒球的嫁接關係。

課後：共學讓我不一樣

為了解決淡水國小社團的問題，作者江雅晴,呂沂芳 這樣論述：

　　◎透過群體的合作及自我探索學習以解決問題的歷程，讓孩子在相互討論中找方法、實作中累積經驗、建立自我探索及成功的模式。   　　◎除了課業之外，更會運用學校的各種知識，落實在生活中，進而肯定自我，找到自己生命的價值，並且活出屬於自己的獨特的色彩！   　　◎本書透過兩位小寫手、老師簡短的回應和家長們的支持，將這些珍貴的紀錄真實地呈現出來。   　　當下課聲音響後，孩子除了課後班、社團課、才藝教室、安親班、補習班，還能去哪裡？   　　有一個跳脫框架，不讓課業掩埋童年生活、讓成果表現成為小學生活目標的方式——課後共學。   　　您會在這本書裡看到孩子們經歷的計畫和活動，這是完全從她們的視角

撰寫的一本書。您可以感受到她們夢想的力量與生命力，讓我們一起「共遊」吧！   　　大家好，我們是雅晴和沂芳。 　　我們是國小小學生，經常必須坐在椅子上聽老師劈哩啪啦地講課， 　　也必須要很認真地完成回家作業和複習功課，這些就是我們的學校生活日常。 　　但如果這是我們從國小到高中的一切，出了社會要選工作時， 　　我們只能跟著主流走，跟著別人意見走，因為我們的學習經驗裡，似乎只有課業這條路，少了思考和嘗試，我們對其他經驗一無所知……   　　雖然課業本來就是學生應該做的事，也是我們的責任，但是小孩若只能看重成績、課業和注重結果，這樣我們會不會就成為讀書機器人？   　　感謝爸媽讓我們來到「麥子共學

」，共學讓我們打開很多眼界、視野，去探索和嘗試很多不同的事情。它給了我們很「多元」的活動，這六年很多印象深刻的事，包含每天要騎八十公里的環半島單車之旅，對我們的體力真的是一大極限，還有出《課後》這本書，讓我找到寫作文的意義，   　　即便寫書的時間很漫長，甚至也會挫折，但我們的意念總能支持我們繼續完成它！完成這本書讓我們很有成就感，《課後》也是我們畢業的成果展。   　　邀請您和我們一起同遊這六年屬於「我們的童年」吧！   好評推薦   　　我敢說這群孩子蒙受極大恩典，在往後的人生旅程也許不是學霸、企業領導人……，一般社會價値所謂功成名就者。但是我絕對相信這是一群在逆境中有盼望，危難中有扶持，

凡事相信、凡事忍耐，心中充滿愛的公民實踐者，社會改革的關鍵！－－新北市淡水文化國小校長／蘇穎群   　　我們常說「陪伴孩子成長」，但我在孩子《課後》的文字背後，讀到不僅是「陪伴」更是「一起」，「共」是一起的，要和孩子一起從來都不是件簡單的事，兩個孩子的家長、麥子教育的老師做得如此踏實，孩子都記錄下來了。－－馬偕學校財團法人馬偕醫護管理專科學校附設新北市私立馬偕示範幼兒園園長／黃瑤珍   今年年初，我們規劃將歷次的活動，透過小孩子的筆調和老師簡短的回應來記錄，眞實地呈現出來，還有家長們的支持，將這些珍貴的紀錄，集結成《課後》這本書，雖然不是生花妙筆，也稱不上字字珠璣，但字字句句都是她們難忘的經歷

，點點滴滴都是她們成長的軌跡，相信也是她們人生旅途中重要的里程碑。－－社團法人台灣麥子教育發展協會理事長／陳惠瑩   　　《課後》，讓我看到教育桃花源的存在！－－新北市淡水新市國小校長／陳佩芝   　　很多事是急不得的，孩子的教育必須要慢慢來才能比較快！身為家長，我們其實很淸楚，孩子們從小快樂學習才能快樂成長。讓孩子唸書學習的目的是什麼？我們要給孩子什麼樣的未來？這眞的是每一位家長，要好好思考的課題！－－社團法人台灣適性發展促進會祕書長／徐懷謙   　　台灣麥子教育發展協會的老師群，就擁有此專業教學的特質，每天孩子放學後，老師們全心全意投入，了解每個孩子的差異，引導孩子們在愛的氛圍中，快樂的自

主學習，感謝老師們的熱情執著。－－台灣公益組織教育基金會董事長／王振軒   　　一直知道雅晴放學後會參加課後安親班，也隱約知道，她上的「安親班」不太一樣，直到讀了兩個女孩的書才明白，有一群「共學老師」，選擇陪伴孩子「過生活」，在種種體驗活動中看見機會、埋下種子、耐心澆灌、等候發芽，然後，和孩子一起慶賀成長與茁壯。－－新北市淡水文化國小老師／楊玉薇   　　不論是跟著社工一起做社會服務，跟家人一起來一趟親子單車之旅，或是深入臺灣各地體驗不同的生活、旅程，相信這些經歷都豐富了妳的視野，並培育出如此具有同理心和包容力的孩子，期待未來她們能保持熱愛生活中的點點滴滴！－－新北市淡水新市國小老師／黃品荷

  　　有人問，為什麼我們這群老師不將這些活動安插進去安親班、補習班裡面，去經營一間安親班、補習班多輕鬆，為何要走一個「課後共學」這麼難走的路呢？我的想法是，我們希望將「過程」呈現出來成為一個主角，讓「結果」成為配角。－－麥子教育淡水隊／小強老師

中國大陸農村文化治理之研究：以湖州市農村文化禮堂為例

為了解決淡水國小社團的問題，作者史浩然 這樣論述：

中國大陸基層治理受到學界的廣泛關注，然而農村文化治理的相關文獻則不多見。文化禮堂的建設於2013年由浙江省委宣傳部提出後，便成為農村重點工作之一。文化禮堂以農村傳統文化與主流文化為要素，通過布展與活動，吸引村民聚集到文化禮堂，向村民提供一系列公共文化服務，豐富村民的日常生活。本文以浙江省湖州市農村文化禮堂的建設為個案，透過檢視既有文獻與田野調查，展示文化禮堂的全貌，瞭解多元治理主體的行為方式、互動關係和角色定位，探討農村文化治理的性質與轉變。不同於過往中國大陸基層治理的文獻，本研究發現政治功能是農村文化治理的核心，政府是以文化禮堂為平台的農村文化治理過程中的主導者，不過具體的實行過程則被包裝

成「自下而上」的治理模式。此外本研究指出了一種新型的基層治理途徑，即政府主導的治理模式與在地特殊的人文歷史結合，突出了傳統文化的重要性。