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輔仁大學 宗教學系碩士在職專班 莊宏誼所指導 林育名的 《家禮大成》與臺北地區歲時祭禮之研究 (2015),提出淡水江南凶宅關鍵因素是什麼,來自於家禮大成、歲時節日、祭禮、家禮、擇日。

而第二篇論文國立中興大學 歷史學系所 吳政憲所指導 黃慧娟的 台灣地區五寶法器「鯊魚劍」之研究 (2012),提出因為有 乩童、五寶、法器、鯊魚劍、鋸鰩、鎮煞、宗教、信仰的重點而找出了 淡水江南凶宅的解答。

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大華【全套5冊不分售】

為了解決淡水江南凶宅的問題,作者unknow 這樣論述:

  |本套書為《大華》雜誌五十五期完整復刻精裝版,套書分五冊,第一冊為《大華》第一期到第十一期、第二冊為《大華》第十二期到第二十二期、第三冊為《大華》第二十三期到第三十二期、第四冊為《大華》第三十三期到第四十二期、第五冊為《大華》第四十三期到第五十五期|   《大華》雜誌為高伯雨在一九六六年三月十五日所創辦,原為半月刊,出到第四十期起改為月刊,出至一九六八年二月十日的第四十二期停刊;休刊兩年後,至一九七○年七月一日復刊,改為月刊,稱一卷一期,但又寫總四十三期,表示延續前四十二期。又出到一九七一年七月的第二卷一期,前後共五十五期。   《大華》的內容非常豐富,依性質可分為

:掌故、人物、藝術戲劇、政海軼聞、生活回憶、文物、詩聯和雜文等類。收錄的文章如陶拙庵的〈「皇二子」袁克文〉、南山燕的〈半生矛盾的周作人〉、省齋的〈憶知堂老人〉、如冰的〈胡適抗戰時的日記〉、醇廬的〈銀行外史〉、李輝英的〈文學革命第一個十年中的散文〉、容甫的〈哀香港〉、林熙的〈洪深大鬧大光明〉和〈丙午談往〉都是擲地有聲的鴻文。而〈花隨人聖盦摭憶補篇〉、〈花隨人聖庵摭憶〉、〈洪憲紀事詩本事簿注〉等文章不僅廣徵博引,雜採時人文集、筆記、日記、書札、公牘、密電,對晚清以迄民國,近百年間的諸多大事,如甲午戰爭、戊戌變法、洋務運動、洪憲稱帝、張勳復辟均有涉及,具有相當高的史料價值,本次在絕版五十年後重新彙齊

復刻出版,以供研究。 本書特色   1.《大華》雜誌原書五十五期,今完整復刻,整合為五冊,穿線精裝,絕版五十年後重新集結出版。   2.保留晚清迄民國,近百年間諸多掌故、名人軼事、史實和秘聞,刊載大量珍貴的文章與史料。  

《家禮大成》與臺北地區歲時祭禮之研究

為了解決淡水江南凶宅的問題,作者林育名 這樣論述:

歲時文化是數千年來融合曆法、術數、民俗、禁忌、宗教、信仰、神話傳說與生活實踐的產物,反映在歲時活動、飲食與祭祀儀節之中。清雍正年間,源自《朱子家禮》且兼具民間俗禮的《家禮會通》和《家禮大成》相繼問世。這兩本家禮手冊隨著福建移民輾轉來臺,迄今仍為臺灣民間冠、婚、喪、祭四禮的準則。本研究採用文獻分析法、觀察法、深度訪談法,從臺灣流傳最廣的《家禮大成》入手,其次以臺灣大學圖書館特藏組「伊能文庫」、中研院臺史所「費邁克集藏」和筆者在臺灣坊間蒐集的福建家禮手冊作分析。並針對民國楊鑑《重校家禮大成》之疏失和臺灣刊印的版本進行探討,藉以瞭解《家禮大成》的背景、淵源與各版本之異同。歲時祭禮著重在時祭、俗節、

愍忌、忌祭、墓祭與祭埽擇日趨避之探究。風俗慣習和祖籍地有著密切的關聯性,場域選擇福建人口居多的臺北地區為限。田野調查對象以大龍峒陳悅記家族、景美許氏家族、仙景李氏家族為主。試圖達到下列幾個目的:1.探索《家禮大成》的源流與成書背景;2.探析臺灣坊間福建家禮手冊的異同;3.探討臺北地區的歲時祭禮;4.探究臺北地區祭埽擇日趨避之道。

台灣地區五寶法器「鯊魚劍」之研究

為了解決淡水江南凶宅的問題,作者黃慧娟 這樣論述:

傳統中國藉由舞蹈、音樂、並融合巫者操演法器,對抗莫名疾病、瘟疫、或突發事件造成的人身威脅。乩童操演五寶法器的習俗,在台灣歷經了荷據時期、鄭氏政權時期,一直到長達兩百多年的清領時期,甚至到日治時期時成為日本人眼中的奇風異俗。「五寶法器」,包括了七星劍、釘棍(角棍、銅棍、狼牙棒)、月斧(月眉斧、雙斧)、刺球(紅柑)、「鯊魚劍」。其中,唯一純天然的「鯊魚劍」是極為特殊且神奇的一種器物。它是如何從自然生物轉變成宗教信仰物?它的取得區域在哪裡?最早由何人開始使用?在漫長的歷史之中怎樣成為五寶之ㄧ?都是值得深入研究與考據的歷史課題。「物質文化」(material culture)是表明器物背後蘊含豐富文

化的重要訊息。本文將藉由實際的田野調查、親訪佛具法器店、網路商店販賣、廟宇使用者,聚焦物質文化的層面將「五寶法器」的功能延伸、質料變化、價格定位或轉變等,作個有系統的整理與論述。本文並會透過統計數據資料,為日後台灣在研究特殊的民間信仰儀式時,留下值得再探討的學術價值。