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典藏台灣史(精裝書盒版)

為了解決淡江化工評價的問題，作者劉益昌,詹素娟,林偉盛,溫振華,戴寶村,林呈蓉,何義麟,蔡錦堂,李筱峰,薛化元 這樣論述：

　　全套共7冊的《典藏台灣史》是由前國史館館長張炎憲教授生前策劃，希望由台灣史相關領域的研究者執筆，在台灣主體性的前提下，能夠以全面性的觀點論述史前到當代台灣的鉅作。 　　常說：「立足台灣，放眼世界。」立足台灣，除了看見當下與未來，更要回溯過去，了解前人如何在這片土地落地生根、汲取多元文化養分，而以拼勁和不服輸的精神，一起成就台灣。 　　《典藏台灣史》集結了劉益昌、詹素娟、林偉盛、溫振華、戴寶村、林呈蓉、何義麟、蔡錦堂、李筱峰、薛化元等重要的台灣史學者之力，在台灣主體性的前提下，導進晚進的研究成果，促進台灣社會對台灣歷史的瞭解，建構屬於我們這一代台灣人的台灣史。 　　

本書由新台灣和平基金統籌，玉山社出版公司出版。希望透過這套書，能夠增加讀者對於台灣歷史的認識，並強化對台灣的認同、提升台灣意識。 套書特色 　　◎    集結典藏台灣史1-7冊，從史前時代到說到當代台灣，加上精緻收納書盒，更俱典藏價值。 　　◎    書盒包覆150磅口特級銅版紙，從沉穩咖啡底色中浮出的七本書名，展現以台灣主體性為主的套書氣勢。 　　◎    典藏台灣史的撰寫計畫由前國史館館長張炎憲教授生前策畫、推動，外盒上的套書名由張炎憲教授的手稿集字而成，加上張炎憲老師的簽名皆以燙銀處理，紀念這位台灣史學界的重要前輩。 　　◎    內裡用咖啡色萊妮美術紙襯底，不僅能維持一體感，且能保

護每一本書。 　　◎    精裝書盒限量發售，是典藏台灣史書迷不可錯過的珍藏版。  

沒了賈伯斯，蘋果為什麼還能這麼強?：賈伯斯留下的最偉大發明，不是iPhone，是名為「蘋果」的組織。

為了解決淡江化工評價的問題，作者桑原晃彌 這樣論述：

　　這是一本每個領導者都該看的書 　　2011年10月，蘋果執行長賈伯斯逝世，享年56歲。 　　當時，許多人對蘋果的未來感到憂心，認為，　 　　沒有賈伯斯的蘋果，再也不可能是風光的蘋果了……。 　　如今，八年過去了，蘋果公司在全球品牌價值排名中長踞第一； 　　2018年8月，成為美國史上第一家市值突破1兆美元的企業。 　　（2019年榜首為亞馬遜，蘋果排名第二。） 　　於是，大家都在問：沒了賈伯斯，蘋果為什麼還能這麼強？ 　　本書作者桑原晃彌是日本資深財經記者， 　　曾採訪過豐田、蘋果、谷歌等各大企業，更是賈伯斯的大粉絲， 　　本書的重點不在討論蘋果手機的獨特，或是賈伯斯如何獨斷

獨行， 　　而是深入探究賈伯斯生前構思的理想組織為何？ 　　他在建立「蘋果」這個組織時，留下了哪些經典的見解？你將會發現 　　賈伯斯留下的最偉大發明，不是iPhone，是名為「蘋果」的組織。 　　‧「我想讓蘋果成為一家擁有靈魂的百億企業」： 　　當蘋果組織還很小時，賈伯斯曾和當年影印機第一品牌全錄談合作關係， 　　但這場會談不到15分鐘就破局，理由是？因為賈伯斯看不到全錄的創新靈魂。 　　如今，蘋果變成世界第一，全錄呢？ 　　一家公司須有規模以外的附加價值，才能成長。賈伯斯眼中，這個價值就是創新。 　　‧「安全對我們而言是最危險的陷阱」： 　　2001年，蘋果推出的iPod熱銷全球。 　　

但幾年後，為何賈伯斯宣布中止銷售最暢銷的iPod Mini， 　　之後甚至開發出會取代自家商品的iPhone？因為他知道， 　　今天最成功的產品，明天很快就會過時。 　　‧「你必須對一千件事說『不』」： 　　谷歌的創始人曾向賈伯斯尋求意見，賈伯斯如此建議： 　　「如果谷歌只能專注於五種產品，你會選擇哪五種？若這個那個都想做， 　　只能生產出具合理性卻毫不亮眼的產品。」 　　擴大規模對公司絕對具有強烈的誘惑，但經營者不能讓公司失焦。 　　‧「我們能正確做好的機會，只有一次」： 　　當初蘋果零售店的原型幾乎完成之際，專案負責人表示：「我們弄錯方向了。」 　　面對這個提案，賈伯斯叫罵：「你要我們

把做出來的東西全扔了？」 　　但在幾分鐘後，賈伯斯仍在團隊會議上公開表示：「他是對的。」 　　開始執行需要勇氣，但，放棄往往更需要勇氣。 　　‧「一個能力出眾、一個理念相通，你選誰？」： 　　為什麼賈伯斯堅持，一個團隊不能多過100人？因為他厭惡「笨蛋的增殖」， 　　意思就是，如果A級團隊中混入B級人才，轉眼間整個團隊就會充滿B級人才。 　　那麼，什麼才是賈伯斯眼中的A級人才？ 　　還有，賈伯斯眼中，一家業務主導的公司，和由研發主導的公司，差別在哪裡？ 　　你聽過三個石匠的故事嗎？賈伯斯的用人術就隱藏在其中； 　　蘋果的iPod熱銷全球，微軟推出的Zune以失敗告終。蘋果成功的關鍵在於……

。 　　很難想像，賈伯斯心中的最佳事業典範居然不是一間公司，而是一個樂團？ 　　為什麼？本書有答案。 各界推薦 　　《經理人月刊》總編輯／齊立文 　　「大人學」共同創辦人／姚詩豪（Bryan） 　　知名部落客／矽谷阿雅  

從校園走向社會：臺灣華語流行音樂發展研究 （1975 - 2000）

為了解決淡江化工評價的問題，作者王彥翔 這樣論述：

　　歌曲，向來都是社會的借鏡，彼此之間互相輝映，同時也與人類所有的文化相同，是情感經過內化與深思後的產物。而歌曲的組成要素，除了作詞者、作曲者的撰寫之外，製作人獨具慧眼的製作、歌手獨具特色的詮釋方式，更是代表這首歌曲在市場之中的價值與評價，而在邁入經濟與更加平穩的社會之後，人們將有更多的空閒時間與金錢，投身在音樂之中。　　隨著臺灣經濟發展與政治鬆綁，政府對於人民追求娛樂不再有諸多限制，此時人民可恣意的享受創作。「臺灣錢淹腳目」的年代，是經過長期的努力與累積才有的璀璨年代，從美援大量資助臺灣開始，臺灣逐步改變經濟政策經歷不同時期的政策轉變，臺灣人民經濟水準的提升也導致生活水平的上升，能夠更方便

的欣賞音樂；政治的鬆綁，也使唱片公司與創作者能創作更多歌曲。而經濟繁榮所衍生的都市化現象，卻也產生對於家鄉、過去事物的懷念，產生當時流行的批判歌曲。　　在臺灣華語流行樂中，校園民歌時期，面對1970年代國際局勢轉變，中華民國退出聯合國、臺美斷交，臺灣人開始思考自身的文化性，在1975年興起一場「唱我們自己的歌」的校園民歌風潮。1982年羅大佑《之乎者也》、1983年蘇芮《蘇芮專輯》兩張專輯發行，以搖滾樂、寫實批判政局與描述社會現象的作法，同時新穎的歌曲詮釋方式，席捲臺灣樂壇，也使得當時臺灣社會不再以聆聽校園歌曲為滿足。此專輯被音樂評論家定為正式揮別過去社會上對於民歌「蒼白虛弱、無病呻吟」的批評

，也讓華語流行樂壇有了新轉變。伴隨解嚴，對於歌曲限制的鬆綁，歌曲的創作與發行更多元，過去所累積的音樂能量影響鄰近地區歌手至臺發展，使臺灣的音樂產生更多元的色彩。　　本文的研究時段，以1975年校園民歌風潮為起點，2000年作為終點代表一個世代的結束。對於共同記憶、社會價值觀的不同，造就不同的歌曲與當代記憶，音樂與社會現象之間的連結性極高。搭配數位人文與HGIS的方式，建構當時華語歌曲的分析，與當時的社會氛圍與環境相互比較，更加了解當時的音樂氛圍。透過歌曲資料庫的建置與地圖的圖像化，有助了解流行歌曲的創作與組成分子，集中於都市中，都市繁榮的經濟氛圍確實提供這些創作者與演唱者更佳的環境，同時歌曲有

逐漸地從校園轉型至社會中，這也象徵經濟發展之下必然的結果。