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國立東華大學 課程設計與潛能開發學系 李崗所指導 林翠華的 一種寂寞的歡愉悸動--一種國中教師的身心安頓之途 (2011),提出深坑國小地址關鍵因素是什麼,來自於國中教師、身心安頓、尊嚴、課程、美感經驗、生命敘說。

而第二篇論文玄奘人文社會學院 宗教學研究所 黃運喜所指導 許文筆的 台灣濟公信仰之救世觀 (1999),提出因為有 濟公信仰、濟公活佛、救世觀、宗教的重點而找出了 深坑國小地址的解答。

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我跑來跑去,從旅行中尋覓心靈 + 帶著媽媽去旅行 套書

為了解決深坑國小地址的問題,作者林保寶 這樣論述:

旅行,喚起回家的渴望   走過千山萬水、翱翔世界之後,回家,對你的意義是什麼呢?   家,是人生的起點,也是心靈的歸屬   每個青春靈魂都曾有過走往遠方、環遊世界的夢想   浪子林保寶 20多年來,跑來跑去   年輕時,背起行囊奔馳義大利各處及歐洲各國   直至回台陪伴逐漸年邁的雙親   重新凝視自己的家鄉,如實記錄陪伴媽媽過日子   終於體悟到,所有的旅行,到最後就是回家好好生活   《我跑來跑去,從旅行中尋覓心靈》內容簡介   從遠方、他方到回家,浪子林保寶走上探尋心靈歸所之路   每個青春靈魂都曾有過走往遠方、環遊世界的夢想。   34歲那年,林保寶行李中裝著大同電鍋,隻

身飛往「永恆之城」羅馬,以羅馬為軸心,奔馳義大利各處及歐洲各國。   飛過千山萬水,跑了許多國家,見識過無數美麗風景後,林保寶決定回到他內心深處最美的風景。   家,台灣的家。   44歲那年,他放下梵蒂岡廣播電台工作,回台陪伴逐漸年邁的雙親,並展開採訪工作,三天兩頭在台灣各處穿梭,足跡從北到南、擴及離島。闊別台灣十年,林保寶以特殊的視角觀看家鄉風景,用溫暖樸實的文字、感性細膩的鏡頭,書寫捕捉出具詩意般的圖文散記,篇篇精采。   返台3年後,父親病逝,走入永恆。   林保寶陪媽媽回老家竹山生活一段時日,在平淡如水的日子裡,他感受到一種熟悉、放鬆與安心,這是任何他處美景都無法比擬。   他說

:「旅行總包含著未知與不安,而回家就是一種安心而已。回家了就不想再出門,生活拉長了就是旅行。那處安心的地方是我想去旅行的地方。」   這不僅是一本精采的旅行文學,更是林保寶回返生命原點的追尋之旅!   *************************************************************************************   「寫旅途中所獲(或所失)也寫人情世故,文字誠懇直白,而段落組合則有詩意,加上詳實記錄現場景物的攝影作品,林保寶成功化身你我生命中總有的那一位永遠『在路上』的摯友,帶著讀者踏訪他記憶中的景色並指點迷津。」——陳夏民 出版人

/作家 誠摯推薦   (依姓名筆劃順序)   林生祥 音樂創作人   林庭妃 薰衣草森林創辦人   林懷民 雲門舞集創辦人   吳迎春 天下雜誌社社長   吳晟 作家   陳夏民 出版人/作家   雷驤 作家/畫家   《帶著媽媽去旅行》內容簡介   陪著失去老伴的媽媽,找回好好活著的動力的日常詩篇   小時候,我們是繞著媽媽走進走出的跟屁蟲。   一不留神,歲月將媽媽的頭髮染成銀白,甚至失去老伴;我們的日常是否有陪伴媽媽過生活、令她安心的風景?   該如何幫孤單的媽媽找回生活動力?   作家林保寶用一種獨特的安靜閒適,帶媽媽拜訪台灣各角落,小旅行讓平淡生活更添盈美,也讓尋常日子裡蘊

含旅遊況味。   第一步總是困難的。   林保寶坦言根本就是拜託媽媽去旅行;媽媽從不願意出門到逐漸打開心房,一次又一次走出去,直到有天竟然不經意脫口:「希望可以一直玩下去。」   林保寶用樸實且感性的文字,如實記錄陪伴媽媽過日子、出門散心,走出爸爸不在身邊的傷痛。淡淡靜靜,讀來宛如也跟著他母子倆一起走過生命的冬秋夏春。從台東花蓮到屏東小琉球,逛台中花博、走傳統市場、也騎UBike,還搭了機場捷運去看飛機。   原本愁眉不展的媽媽,有了笑容,心也漸漸開朗,甚至想活到100歲,享受快意人生。   ***********************************************

**************************************   「母親是我們心靈的故鄉。在母親失去另一半的悲痛中,林保寶陪著媽媽過日子,《帶著媽媽去旅行》無非是希望她的母親能好好活下去,能開心。也是保寶『浪子回家』重新認識生命真實意義的珍貴歷程。」——奚淞 手藝人 溫暖推薦   (依姓名筆劃順序)   何承育 勤美璞真文化藝術基金會執行長   狄剛   台北教區榮休總主教   吳淑娟 花藝研推會董事長   張逸軍 藝術家   奚淞 手藝人   聖三‧保拉姆姆 加爾默羅會深坑隱修院建院者   隱地 作家/出版人   【帶書去旅行.漫遊】享特約店家優惠折扣(淡水.之間茶食器

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店名:金正好吃(永貞店)
電話:02 2922-7788
地址:新北市永和區永貞路180號(永貞秀朗路口 永和國小正門對面)
營業時間:am10:00-am03:00
FB粉絲團:https://www.facebook.com/金正好吃永貞店-688299647946249/
關於:
台灣傳統小吃,屬於金正好吃的"黃金四寶" 將台灣的傳統與美好推廣給大家。
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一種寂寞的歡愉悸動--一種國中教師的身心安頓之途

為了解決深坑國小地址的問題,作者林翠華 這樣論述:

本文旨在探討一位國中教師試圖在教育現場尋求身心安頓的歷程,主要採取生命史/敘說研究的立場,研究目的有三:一是描述身心安頓的困境,二是詮釋面對困境的因應之道,三是省思這段歷程在教育上的啟示。本研究的時間斷限,乃是從一九九二年至二零一一年,研究場域涵蓋這二十年間先後任教的五所國中,研究資料包括教師日記、國文課本、教學檔案、教學日誌、活動照片,以及學生的家庭聯絡簿、輔導記錄(AB卡)、課堂習作、小日記精華篇、週記精華篇、命題作文精華篇、學生自己做的手工書等歷年各式各樣的收集。 首先,本文的章節架構分為三個部份。第一部用生命史的書寫方式,以飛行為喩,描述自己如何成為一位國中教師的生命脈

絡,以及個人之身心安頓所面臨的困境。第二部以詩為章名,藉由記實抒情的散文形式,呈現老師與學生之間的互動,詳細敘說自己在教育現場上的因應之道。第三部從教育研究的角度,說明自己的問題意識、研究目的和研究方法,尤其是研究成果的闡明,包括選擇文學創作之表現形式的理由、文學作品的隱喻解析、教育議題的文獻分析、個人教育理念的論述,以及個人研究經驗的省思。 其次,本研究主張青春期、尊嚴與體罰、語言和課程中的美感經驗,乃是影響國中教師身心安頓的四個向度,彼此之間環環相扣、密不可分。茲分為以下四點進行說明: 一、國中生像隻賀爾蒙旺盛的獸,然其本性如晶亮的星。青春期的孩子嚮往愛情,追求的不只是情投意合

的歸屬感,還包括身心安頓的心靈感受,以及嘗試愛的練習。然而,畢竟缺乏經驗與判斷能力,一不如意隨即怨言叢生,很難處理苦果般的陰影與空虛,老師必須理解陰影與空虛的存在價值,自己真正認識愛情的意義,才能適時地予以陪伴與開導。 二、尊嚴是師生關係能否融洽的關鍵,禁止體罰後的教育現場,學生常出現言行挑釁、干擾上課、辱罵師長等行為,教師要能像一塊海綿,涵容每一道衝撞而來的蠻力,以海綿般的質地保護自己與學生,才不會令人氣苦消極、尊嚴受損,甚至失去熱情、無所適從。教師必須願意承認,不只是你沒有所有的答案,而且對於某一個特定的問題,可能完全沒有任何適合的答案。因此,雙方必須以謙虛的態度,進行一場猶如節慶的

互動,才可能孕育出含笑的情誼。 三、語言是「言語」、「密碼」的集合。言語是動態的動作,密碼是靜態的會意。國中現場充滿著鬼針般的嘲諷、濃痰般的國罵、料峭涼薄語、笑話與幽默,必須理解語言的隱喻以及充滿語彙的沈默,也就是仔細體會彼此的用意與性情,師生之間才能發展詩意盎然的語言,超脫沈淪又拖泥帶水的廢話。 四、課程中美感經驗的發生,可以隱喻為:意外的聲影、花火、凝視、重逢與再會。意外是教學不可或缺的要素,事先規劃的教案不可能完全掌握充滿生命氣息的教學現場。在靈光乍現的提問或反應中,教師必須掌握學生學習的脈絡,懂得如何點燃學習的火花,營造一種鼓勵探索冒險、醞釀遊戲心情的氛圍。真正的學習,需要

學生的專注與感興,這就是一種凝視,可以發展出屬於自己的思考。尤其是課程活動中,各種經過設計的練習,造成新舊經驗的層疊,可以觀照自己的反應,覺察自己的變化,於是古今性靈得以重逢、美感趣味得以再會。 最後,研究者發現自己滿心感激,其實並不厭倦教師的工作。只要用心經營,它會讓你漸漸瞭解生命的本質,在寂寞的過程裡,還能創造出各種歡愉的悸動。尤其是學生的微笑與回饋,那些尊寵讓我不知如何立即回報,卻是長久以來鼓舞我的力量。

台灣濟公信仰之救世觀

為了解決深坑國小地址的問題,作者許文筆 這樣論述:

《台灣濟公信仰之救世觀》摘要 救世的理想與熱承,是形成宗教的基本因素之一,也是宗教組織與實踐的核心動力,少了救世的理想與熱承,這樣的宗教就難以維繫,故期望從救世觀點的切入,具體了解濟公信仰所呈現的宗教現象。因此本篇論文是依據歷史文獻及田野訪查的方式,來研究台灣濟公信仰的救世觀。歷史文獻的研究可以了解濟公形象的演變與信仰的形成,救世觀點的根源與開展;田野訪查則可顯示台灣濟公信仰的現況與救世實踐的過程,兩者的相互對照則可呈現濟公信仰救世觀的樣貌,並明瞭濟公信仰在民間宗教傳統中的繼承與創新。以下即為論文大綱的說明: 〈緒論〉為說明本篇文論研究的動機、研究目的

、並敘述前人研究的成果,再就本文研究範圍以及研究方法等提出說明。 第一章〈濟公形象的演變〉本章將從文獻史料的記載,探討濟公所呈現的形象,在佛教弘傳發展的過程中有何實踐意義?後代佛教的僧人如何看待及定位濟公,及現今台灣濟公信仰在佛教徒的眼中為何?又民眾透過那些流傳濟公事跡的管道,建立起他心中的濟公形象;以及濟公形象在其信徒心中為何,及如何回應民眾心中的濟公形象。 第二章〈台灣濟公信仰的發展〉 在本章中將從文獻、地方志與田野資料的取得,來探討台灣何時開始有祈祀濟公,與主祀濟公廟宇的概況,及濟公信仰在台灣發展的過程與面向。 第三章〈台灣濟公

信仰的救世觀〉本章將就其救世觀提出筆者的定義,並略論濟公信仰救世觀產生的根源,和綜合探討一貫道、鸞書與主祀濟公廟等濟公信仰中共同的救世觀點。 第四章〈濟公信仰救世觀實踐(一)--一貫道與鸞堂〉 在本章將就一貫道與鸞堂來了解濟公信仰救世觀的實踐過程,濟公信仰的興盛與一貫道在台灣的發展是有密切的關係,而且一貫道的救世實踐即可說是濟公信仰的救世實踐;而鸞堂又稱儒宗神教是以扶鸞著錄鸞書來弘揚神教,然而濟公扶乩的鸞書甚多, 因此將以其名所形成的鸞書為主體,擇其中濟公活佛與聖筆楊贊儒先生扶鸞所出的書,來分析其救世觀。 第五章〈救世觀實踐(二)--

主祀濟公廟的田野案例〉在本章中將以主祀濟公的廟宇----高雄縣甲仙鄉五湖山清隱寺,作田野調查地,以參與觀察及訪談的方式,了解主祀濟公廟救世觀點的實踐例子。 〈結論〉為綜合以上研究的成果,並提出研究過程的心得與看法,以及針對本論未竟之處稍作說明補充。