深坑國小禮堂的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到附近那裡買和營業時間的推薦產品

小學禮堂空間變遷研究

為了解決深坑國小禮堂的問題，作者呂奕璇 這樣論述：

禮堂是現在小學校園中少數保存著的日治時期建築，雖然禮堂建築本身不變，但禮堂之外的校園配置與禮堂之內的教育活動都會跟著時代改變，本論文欲研究此小學校園裡不變的禮堂建築之空間變遷。現在臺灣普遍熟悉的小學上課方式始於日治時期引進的西方近代學校制度，新的學校建築空間因應這種教育制度而生，禮堂便是其中之一，因此，本研究探討之時間區間由日治時期到現在。由於禮堂屬於學校建築的一部份，會隨著國家教育政策與觀念的改變而產生不同的空間意義。又，教育觀念之形成會符合時代背景與個別的環境因素，使得教育發展歷程有所分期，本論文之分期為：日治時期、動員戡亂時期、教育改革時期。由小學教育與學校建築發展的歷程探討禮堂於各時

期教育政策下之定位，此為小學禮堂空間變遷的基本時空背景，而禮堂建築空間的原型與構成是為空間變遷之起點。小學校園的配置自日治時期以來歷經許多變化。僅管各時期不同教育觀念下產生的學校建築配置有所不同，校園空間基本上都是由校舍與運動場所構成，而現存之老禮堂是校園中不變動的點位。本研究藉由分析每個案例的禮堂於各時期在校園中的位置、與校舍的關係、與運動場的關係，以得知校園整體配置之變遷。禮堂的活動與其所對應的空間亦隨時間變遷。隨著教育政策和生活方式改變，同一禮堂空間中，可能因使用者從事的活動有所不同，進而使空間特性產生變化；抑或是使用者順應著原有的空間特性，進行新活動。本研究藉由分析各時期於禮堂進行的活

動以及活動造成的空間性質異同，以得知禮堂空間性質的變遷。透過小學禮堂空間變遷之研究以知該建築類型在各教育時期校園中的角色與意義。日治時期：由神道信仰與天皇制度產生的校園儀式於禮堂進行，也賦予禮堂空間神聖意義，使其成為國家與學校精神代表的場所。動員戡亂時期：戰後社會百廢待興，同時國民政府與共產黨政府仍處於高度緊張的武力對峙狀態；此時小學禮堂具備多重性質，是不限對象與用途的多功能空間，也是展示國家權威的空間。教育改革時期：學校建築規範僅有原則性規定，每個學校對禮堂的態度不同造成禮堂的用途十分多元；雖用途不一，但禮堂活動大多仍以學童為主角。探究各時期禮堂空間的變與不變，得以知其何以被保留以及其未來發

展的可能，並且禮堂空間之變遷亦能作為反映臺灣教育與社會環境發展脈絡的一種觀點。

永續校園之空間生產－深坑國小個案研究

為了解決深坑國小禮堂的問題，作者張華芳 這樣論述：

　　在文化地景理論中，James Duncan提出地景為一種可被閱讀與解讀的「文本」，具體呈現出社會的生產與實踐。而人們於日常生活中對地景的不同閱讀與詮釋，使得「地景文本」產生涵蓋到各種包含社會、經濟和政治制度的互文性。「地景敘事」理論指出人們對地景的閱讀與詮釋，不會偏向單一地景設計者或敘事者製造的地景意義，而是多元和團體的，並展現在日常生活地景。 奠基Duncan的理論之上，本研究以新北市深坑國小為個案研究，探討2001年深坑國小參與永續校園計畫後，因教育理念的不同，引發校園地景變動之過程，探究永續校園地景之空間生產如何與教育理念相互影響與支持。研究結果發現，校園管理者以教育理念催動

地景轉化，試圖讓學童透過自我體驗、他人引導、內化表達的過程與地景互動達成教育目標。然而校園地景作為可閱讀的文本，引發不同執教者對地景的差異閱讀與闡釋，並形成意見上的對立。永續校園地景對校園管理者而言，是提升學校競爭力的策略手段；對參與計劃執教者而言，是參與付出獲得教學回饋與感動，自我身體心靈不可分割的一部分；對反對計畫執教者而言，是一種貶抑執教者長久形塑的教育文化價值的壓迫。然而，隨著2008年校園管理者的替任，深坑國小永續校園地景因教育理念的差異再度引起強烈翻轉，使得過去參與執教者與反對執教者的立場互換，讓地景內部的社會與權力關係更錯綜複雜，交織著不同意識形態、教育文化之間彼此競爭與影響，並

展現在校園地景變化更迭之上。