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南華大學 生死學系碩士班 蕭麗華所指導 陳昱廷的 「人間佛教」在台灣的發展－以佛光山「回歸本來面目」之教育為核心的探討 （2015），提出清心福全黃阿瑪關鍵因素是什麼，來自於星雲大師、佛光山、人間佛教、回歸本來面目、佛陀本懷。

而第二篇論文銘傳大學 應用中國文學系碩士在職專班 江惜美所指導 陳則錞的 李清照詞生命意境之研究——以生死學觀點探討 （2006），提出因為有 生死學、生命意境、李清照詞、李清照的重點而找出了 清心福全黃阿瑪的解答。

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志銘與狸貓：
「這是瑪瑪信箱，蒐集阿瑪子民給奴才或後宮貓咪們的信件，可以分享對我們想說的話、對貓咪想說的話、自家貓咪的故事、心情瑣事等等……因為時間比較長，有興趣的人可以當成錄音檔或非專業廣播來聽聽喔，近期都會在Youtube直播開信喔！」

瑪瑪信箱90:2021/1/12
1104 凱婷
1105 Molly
1106 小F(香港)
1107 賣雞肉攤糟老頭
1108 阿煥
1109 天然大蜜汁
1110 詹小瑜
1111 歐陽
1112 育琪
1113 入江里美、鈺中
1114 控(香港)
1115 白萩
1116 控(香港)

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傅曉雅

本集信件寄件者編號與時間點：
0:00「閒聊」
5:55「2021阿瑪紅包袋、阿瑪生日小卡介紹」
16:00「與流浪狗-小黑的故事」凱婷 1104
22:15「中樂透要怎麼用」Molly 1105
30:46「沉重的負擔與壓力」小F 1106
37:55「辱罵志銘的信件」賣雞肉攤糟老頭 1107
46:35「抽中爬玉山的資格」阿煥 1108
51:15「家中的可怕兩位主子」天然大蜜汁 1109
56:18「阿瑪新書介紹」
1:16:46「無法購買商品的子民」詹小瑜 1110
1:19:35「手繪小花明信片」歐陽 1111
1:26:17「黑貓明信片」育琪 1112
1:31:16「手腳受傷的學姐、學弟」入江里美、鈺中 1113
1:35:42「近期Cosplay的經驗」控 1114
1:44:27「負能量的告解」白萩 1115
1:46:16「香港著名景點明信片」控 1116
1:52:06「台中巡迴店資訊」
2:00:06「阿瑪聯名文具用品介紹」
2:05:19「Ｑ＆Ａ時間」

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【瑪瑪信箱，徵件企劃】https://goo.gl/gjt676

《信封上的收件資訊》重要！
22099 新北市板橋莒光郵局第38號信箱
許志銘 收（一定要寫許志銘收，不然會被退信喔！）

P.O.BOX 38 Banqiao Juguang
New Taipei City 22099
Taiwan (R.O.C)

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台北 7/16(四)-8/9(日) 統一時代百貨 7樓 （原阪急百貨）
高雄 9/10(四)-10/21(三) 統一夢時代 8樓 時代會館
台南 12/2(三)-2021/1/4(一) 新光三越西門店本館 6樓
台中 2021/2/9(二)-3/10(三) 新光三越 中港店 10樓
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「人間佛教」在台灣的發展－以佛光山「回歸本來面目」之教育為核心的探討

為了解決清心福全黃阿瑪的問題，作者陳昱廷 這樣論述：

　　星雲大師，江蘇江都人，曾參學金山、焦山、棲霞等禪淨律學諸大叢林。一九四九年春來台，主編《人生雜誌》等刊物。一九五二年創宜蘭念佛會，奠定弘法事業的基礎。一九六七年創建佛光山，以人間佛教為宗風，致力推動佛教教育、文化、慈善、弘法事業。先後在世界各地創建近二百所道場，又創辦多所美術館、圖書館、出版社、書局、雲水醫院、人間衛視、佛教學院，興辦中學、大學多間。二千年創辦佛教第一份日報《人間福報》，二千零一年發行《普門學報》論文雙月刊；同時成立「法藏文庫」，收錄近百年兩岸佛學碩士、博士學位論文及世界各地漢文論文等。　　星雲大師所建構的人間佛教理念為：人在世時，需要佛教，乃至於走到生命的盡頭。佛教的生

活性、人間性遍布於人的一生。回歸本來面目之成道體驗等可使之普及於社會各階層，對於淨化人心，增長道德必定有很大的貢獻。而身為佛教徒，若能以佛教禮儀作為一生重要行事的圭臬，便是「生活佛法化、佛法生活化」最好的詮釋了。(星雲大師等(2013)。人間佛教的發展。第323頁) 星雲大師對佛法的新解是：人間佛教是佛說的、人要的、善美的、淨化的，這已然是回歸到佛陀最原始的本懷。　　本論文擬以文獻分析法，兼用質性研究之深度訪談法，以期探索星雲大師所建構與實踐的「人間佛教」精神，特別是找出其中源源本本的力量——「回歸本來面目」，因此併做深度訪談，以呈現「人間佛教」的精神核心。　　文獻研究方面，本論文主要從台灣「

人間佛教」的發展樣態作觀察，看台灣各佛教團體的「人間佛教」理念與民國初年太虛大師「人生佛教」的關係，從而看出佛光山星雲大師「人間佛教」的特質；質性研究方面，本研究藉由與國際佛光總會會長之深度訪談，得出國際佛光會對星雲大師「人間佛教」的實踐。

李清照詞生命意境之研究——以生死學觀點探討

為了解決清心福全黃阿瑪的問題，作者陳則錞 這樣論述：

「身心安頓」、「安身立命」，是許多思想家們，窮畢生之心力，所探究、追尋的終極關懷，筆者不揣譾陋，亦以此生命姿態自期。本論文，以生死學所探討的，生、愛、死這三個生命課題為經，李清照詞作生命意境為緯，來當作研究和學習的主軸，期望一窺前人精神世界之浩瀚、理解女詞人如何落實其生命情調，與體認生命意境形塑之根源，來為生命的課題，與死亡之必然間，尋思可能的出路，並以此架構一己之生命基調，重新思考和定位，關於生命與存在的時代意義。期許自我，藉此掌握「以文學來學習生命學問」之要領，培養獨立思考及研究的治學能力。 主要研究結構，除第一章緒論、與第六章結論外，又分四章：第二章，為生死學對生命課題的探討，分

別從生命的課題、生命的價值與尊嚴、生命的意義與質地、生死流轉之歷程、以及關於「愛」的課題五個部份來說明；第三章，是李清照其人及其詞，論述女詞人的生平時代與思想背景，探討李清照的詞作、特點及其〈詞論〉主張；第四章和第五章，乃是研究李清照詞的生命意境，分別從生命意境的含義、生命中悲欣的本質、愛的關係和連結、詠物的託喻、以及死亡的沉思，五大部份來論述。 本論文歸納李清照生命意境之特色，整理重點如后：理性、感性與靈性兼容並蓄，尊重生命、順應自然、學習昇華，以及追求符合真、善、美的生命意境。了解生死的歷程，才能夠掌握人生存在的意義，儘管現代醫療科技日新月異，但仍須面對生命存有的各種課題，且難逃死亡

的終極命運，所以，我們有必要探索生命課題與存在價值，並為死亡預作準備，藉此更用心生活、走出自我、體解生命，進而和合眾生。

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