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一○八天

為了解決清心福全line的問題，作者劉華 這樣論述：

　　我因為腦瘤，動了個大手術， 　　在醫院待了108天才出院， 　　我知道，我能夠痊癒， 　　是上帝要我為祂做見證， 　　見證祂的大能與恩典。——劉華 　　上帝公平給人一天二十四小時， 　　不會因苦難而停留，也不會因歡樂而快逝！ 　　回憶過往那段難忘的心境，趣事，經歷和一路走過來的感想； 　　真誠、坦白地留下記錄與人分享。 　　人生中揮之不去的一段記憶，其實是安慰，也是感恩，和一種激勵； 　　安慰的是－－雖曾有過苦楚，恐懼，病痛，都已成了過去。 　　感恩的是－－經歷過後，能像現在，得之不易，何其珍貴。 　　激勵的是－－歲月匆匆，時光荏苒，善用光陰，放開心情，順其自然； 　　做想做的事，看想

看的人、物、景。 專文推薦 　　國立中央大學認知神經科學研究所教授——洪蘭 　　台灣京劇第一名旦（青衣祭酒）——徐露 　　美國創欣神學院（GETS）執行副院長——許震毅 作者簡介 劉華 　　以《綠卡的故事》一書知名文壇的寫實派作家，常有專文發表於報章雜誌，有感於自身和社會的需要，陸續與在美科學界有成者合作寫成了《了解我》、《壓力：是朋友還是敵人？》、《30開始：打造亮麗熟年》，讓這些有學術根據又有實用價值的書籍，對社會有所回報。 　　偏愛美食與養生的她，不願看到越來越多美國的麥當勞、炸雞等速食入侵，親率主廚及設計師前往美西觀摩實習，成為第一個將「自然健康飲食」、「沙拉吧」概念引進

台灣者。她認為旅遊是愛自己的一種方式，用眼睛去發現，用心去體會，把世界裝在心中。總是利用時間，找機會自己出去，足跡遍達七十餘國。 　　自幼信主，在板橋林家花園前小河受浸，工作之餘，獨立發行當時極為有限的基督教文刊「祭壇雜誌社」，定期出刊歷二十餘年，深為一般基督徒所喜愛。祈盼分享這段從驚恐、徬徨，到蒙福重生的見證能助人榮神。 洪蘭 推薦序  過來人的一句話 徐露 推薦序  同神的心，合神的意 許震毅 推薦序  軟弱變為剛強 劉華 作者序  這本書 第一部分 我的一○八天 場景1 發現 場景2 惶恐 場景3 尋訪醫生 場景4 任重道遠 場景5 掙扎 場景6 再訪醫生 場景7

慎重叮嚀 場景8 姐姐回來 場景9 決定日期 場景10  住院 場景11  一個心臟 場景12  剃光頭 場景13  打鼾 場景14  大陣勢 場景15  加護病房 場景16  人性的尊嚴 場景17  何以作答 場景18  有情有義 場景19  世事難料 場景20  優質病房 場景21  吊點滴 場景22  一封代禱的信 場景23 強迫休息 場景24 連續劇與聖樂歌曲 場景25 奶奶 場景26 鎮定劑 場景27 陌生訪者 場景28 改變 場景29 「想」與「行」 場景30 「捨」「得」 場景31 一念之間 場景32 一○八天 場景33 慶賀 王秀珍 ――― 後記 推開一扇陌生的門 第二部

分 永遠的牽掛──孩子 反思1  與成長後子女的相處 反思2 孩子不再屬於你 反思3 尊重 •求學選擇的尊重 •工作選擇的尊重 •婚姻上的尊重 •另一種尊重 •還有一種尊重 反思4 少叮嚀，多關心 反思5 多聽，少說，不問 反思6 告知的義務 第三部分 享受老年 心態1 愉快迎接 心態2 學習放下 心態3 自在生活 心態4 享受生活 心態5 含飴弄孫 心態6  保養，照顧 •均衡的飲食 •適當的運動 •充足的睡眠 •愉快的心情 心態7 服老、認輸 後記 我的信仰 洪蘭推薦序 過來人的一句話 　　歷史上，只要是人類的聚落就會發展出宗教，因為宗教能撫慰人心，尤其在亂世時，它帶給人民安定

的力量。我原先沒有這麼感覺到信仰的力量，在閱讀劉華女士（也是我中央大學認知神經科學研究所的同事陳永儀之母）的這本書時才體會到：高齡的她（不過看起來比我們任何一個人都年輕）又有七公分的腦瘤，能夠在手術完，住了一○八天院後平安回家，就是因為她把一切交給了神，不去煩惱自己不能控制的事，才可能如此順利的康復。 　　現在她把發病的經過和治療的過程詳細的記錄下來，讓其他遭受同樣情況的人不要驚恐，因為人最恐懼的便是未知，若有已經走過的人的指點，心情可以放鬆很多。書中有提到醫生帶了一位也是要開腦瘤的病人來作者的病房請她開導。病人聽到「我年紀比你大、腦瘤也比你大五公分，我都能順利開刀切除腦瘤，你也可以」，心就

放下了一半，破涕為笑。這就是作者寫這本書的目的，醫生再怎麼解說都不及過來人一句話。 　　劉華女士本身是作家，她的文筆流暢，描述生動，所以雖然是開腦瘤這種大手術應該很恐怖的，書讀起來卻是相當的輕鬆愉快，捨不得放下。書中有許多有趣但發人深省的段落，例如她和她先生（一位資深的飛將軍）在出院後，請當時在醫院照顧她的小護士們吃飯的那一段，真是笑痛肚皮，我且摘錄一小段以饗讀者。 　　在席間，一位護士問：「爺爺（即作者的先生），聽說台灣第一架波音七四七是您從西雅圖開回來的？」爺爺點點頭說：「沒錯，台灣第一個出國訪問的總統專機也是我飛的。」「哦，那不是蔣中正嗎？」爺爺搖頭說：「不是，是嚴家淦。」 　　護

士問：「嚴家淦是誰？ 沒聽過，蔣介石與蔣中正長得這麼像，他們是兄弟？」另一個護士一本正經地對問話的護士搖頭說：「不是啦，他們不是兄弟，是父子。」另一位護士問：「爺爺，你見過孫中山吧！ 他怎麼沒來台灣？」   　　「現在的教科書是怎麼寫的？ 歷史是怎麼教的？」史蒂芬•史匹柏在哈佛大學畢業生的演講中說：「如果不瞭解歷史，你將一無所知，就像一片樹葉不知道自己是樹的一部分，創造未來的方式是研究過去。」 　　歷史是重要的，我們的學生不要說歷史，連今人都不知道，有學生以為翁山蘇姬是日本A片的女優，也有人以為曼德拉（Nelson Mandela）是星巴克的咖啡，我今天上課才知道：新加坡前總理李光耀去年才過

世，現在的學生已經不知道他是誰了，作者這段描述令我大笑完後，非常憂心。 　　作者在書中也提了非常多親子共處之道，尤其是和成年的兒女，很值得我們反省。我一邊看，一邊後悔沒有早一點認識劉華女士、早一點受到她的教誨。人生是單行道，不能回頭重來，看了這書真的覺得家有一老，如有一寶，長者的智慧和人生歷練可以減少很多年輕人不必要的錯誤與遺憾。這是一本非常好看的書，我極力推薦給所有心中有神的讀者。（本文作者為國立中央大學認知神經科學研究所教授 洪蘭女士） 徐露推薦序   同神的心，合神的意 　　「我們主耶穌基督的神與父是當受頌讚的，祂曾照自己的大憐憫，藉耶穌基督從死人中復活，重生了我們，使我們有活的

盼望。」――〈彼得前書〉1章3節 　　二十多年前，朋友介紹了「笑友會」會長，也是該會創辨人：劉華姊妹給我認識。 　　雖然我們在不同的聚會裡追求聖經真理，但因著有同一信仰，彼此就一見如故！那時因我先生剛被主接去不久，大家對我特別關心；這十位「笑友」也是我多年好友，如今又成了笑友。她們希望藉著用餐，每月一次與我歡聚一堂「哈哈大笑，返老還童！」而我則盼望藉此，能將基督分享給她們。我們就這樣相敬、互愛直到如今。近年，因著我們實行「生、養、教、建」的召會生活，我每早晨五、六點就起床，也利用中午或晚上，和一些基督徒約在一起，不論用Skype 或Line，這些現代科技工具，追求享受新、舊約聖經中神聖、豐

盛生命的話語。使我們得以，晨晨復興，也日日得勝，雖然得救還需要每一天能過一種得勝的生活，必須操練主日在聚會中人人申言，說出這位是話的神，各個擺進來全體盡功用，使基督的身體，在我們的生活中彰顯出來。為此我的生活非常忙碌而緊凑充實，早晨晨興，傳福音，預備為主說話、探望、也常和聖徒們出外相調，「笑友」─見面的機會就減少了！ 　　有一天在Line裡得知：劉華姊妹得了腦瘤，大吃一驚！怎麼會呢？她談笑風生的模樣，喜樂的笑聲，常在我的腦海裏，也迴盪在我的耳邊！當時我立刻跪下禱告，求問我親愛的主耶穌，祂在我的靈裏向我說話：「舊人要破碎，新人要活出！」無論什麼事臨到，都有神的美意不必測，這一切為要使劉華姊妹，

更深的經歷基督復活生命的大能！因為主是「復活」，主是「生命」，主也是「道路」！ 　　《舊約．以西結書》1章4節：「我觀看，見暴風從北方颳來，有一朵大雲，有火不斷的閃爍，周圍有光輝；從其中，就是從火中所發出的，看來好像光耀的金銀合金。」 　　這裡的風、雲、火，為了要產生光耀的「金銀合金」。每次的暴風都吹得驚奇，因為暴風是「神興起的環境」；但隨之而來的是一朵大雲，有神的恩典眷臨及覆庇，又帶著閃耀的火，燒去我們舊人的卑情下品，使我們的靈如火挑旺起來，產生金（神的性情）銀（基督救贖之人性的美德）合金，就如主耶穌是第一個神人的模型，祂在地上活出神人的榜樣，使我們也能活出衪金銀合金的神人生命和性情，叫

我們舊人能割捨，產生生命的大轉彎，就是「舊人要破碎，新人要活出！」 　　劉華姊妹裡面有神的生命，有基督復活的大能，主又藉著她女兒，用網路全球查訪，替她找到一位從國外回台的專科名醫。劉華姊妹就安心留在台灣醫治了。她在重病時，實際的「行」在主生命的道路上，因而勝過了恐懼，勝過了病痛。 　　我突然領略，領悟到，並且摸著主──在他們這個家，及劉華姊妹身上，有特別、傑出製作的心意。我確信劉華姊妹的危機，要成為她全家的轉機，見證這位包羅萬有、賜人生命的主，是又真又活的神，活在劉華姊妹的靈裏：看她如何在經過死蔭的幽谷而不怕遭害。這一家人同神的心，合神的意，經歷並彰顯出死而復活生命的大能，如〈以賽亞書〉4

0章31節：「但那等候耶和華的必重新得力；他們必如鷹展翅上騰；他們奔跑卻不困倦，行走卻不疲乏。」 　　這就是今天要出版這本書《一○八天》的見證──劉華姊妹及她的家人！ 　　「應當一無罣慮， 只要凡事藉著禱告、祈求，帶著感謝，將你們所要的告訴神，神那超越人所能理解的平安，必在基督耶穌裏，保衛你們的心懷意念。」――〈腓立比書〉4章6–7節（本文作者為台灣京劇第一名旦（青衣祭酒）  徐露女士） 許震毅推薦序 軟弱變為剛強 　　我與劉華女士相識逾二十餘載，印象中，她是一位才華橫溢的女士， 一位作家、創業家、美食家、健談家、溫馨家庭的建造家（Homemaker）、豁達開朗、交友廣闊。夫妻倆與兩

位愛女的足跡踏遍五大洲的許多角落，遊歷各國山川人文見多識廣，也熱衷於教會與慈善公益活動，叫周遭的朋友羨煞。 　　劉華的母親是一位敬虔又勤奮的傳道人，聖經說，義人的後裔必大有盼望，他們必不致羞愧，必蒙神的眷佑與恩寵。他們夫妻退休後的生活很充實，過著神仙伴侶般周遊列國的恩愛生活，常與兩位愛女在國外相會一起度假，看著兩個愛女成長，在專業上嶄露才華，於司法界與教育界貢獻卓著，內心充滿感恩有滿足喜樂。萬萬沒料到，在銀髮年紀要面對腦膜瘤的大手術，這是身邊愛人與親人無法替代的惶恐、苦痛與磨難，她要如何走過？     　　猶記得，劉華女士在未證實腦膜瘤變大前，行走活動都還正常，說話的思路清晰，聲音向來嘹亮，

聚餐時有說有笑，她是很多人的開心果。當她語重心長的告知我們檢查結果，我們有幾位牧師很關心她，不忍她承受腦部開刀的痛苦與高風險，同心為她舉手代禱，憑信心特別為她向天父祈求大能的醫治，盼望短期內配合飲食作息的自然療法，腦膜瘤會漸漸萎縮變小，可以不術而癒。 　　後來MRI斷層檢查發現有七公分的腦膜瘤，醫生建議及早動手術，這不是一般小手術，高齡人士要進行打開腦殼的大手術，有些牧者感到心疼與納悶。惟持續禱告仰望神，深信天父上帝有祂的美意與奇妙的作為，祂要保守祂的兒女如保護眼中的瞳仁，在手術治療過程中讓她更深經歷神同在的安慰與喜樂。 　　當她恢復康健，我有機會回台灣到台中看望她與Captain陳大哥，

傍晚我們到附近公園走林蔭道，觀賞台中美術館周圍的怡人環境。劉女士很開心，腳步穩當有說有笑，不像動過大手術的人，過馬路時眼觀四方，一等綠燈亮了就健步如飛過去了。 　　在餐廳吃健康美食時，她的胃口特別好，說了很多趣味雋永的笑話，談及兒女的教育，親情的互動，大女兒見義勇為立志為受欺壓的人伸冤，願捨棄高薪職務立時從歐洲回台灣陪伴媽媽，大手術前，聰慧的小女兒定意理個光頭陪媽媽，光頭母女的真情互動，好笑又叫人欽羨，有幸聆聽感人肺腑的故事。 　　有一次我們回到台北短暫停留，夫妻倆特從台中經花蓮到台北看我們，到台北時搭乘捷運上下樓梯不氣喘，無任何倦態，我在捷運站口等他們時遠遠就聽到倆人的話聲與笑聲，親眼看

見神的同在與豐富恩惠。我心中充滿感恩，就一再鼓勵劉姐將這段醫治過程中的心理掙扎與心靈感受和家人相處的點點滴滴摘錄下來，一來可見證神的豐厚恩惠，二來叫更多人得屬靈助益。 　　對基督徒來說，《聖經．詩篇》第二十三篇是一首膾炙人口的生命聖詩，也常在很多國際級重大慶典與名人紀念禮拜中出現，年輕時我把它當做一首美麗的聖詩來欣賞。大衛描述自己從一個卑微的牧羊人到貴為國家的君王，又牧養全國百姓的經歷，過程中充滿神的信實供應，軟弱變為剛強，遇患難危險不感覺孤單無助，神領他經過死蔭的幽谷，常有神同在的喜樂，神的恩手緊緊牽引他，叫他得勝有餘與化危機為轉機，讀來真令人羨慕上帝是他的大牧者。 　　這美麗詩歌的人生

境遇並非屬於大名鼎鼎的偉人才享有的專利，我們的天父上帝是公平的，平凡的你與我在日常生活與工作事奉中，也能親身經歷神的恩惠與深刻體驗祂的同在，而劉姐的《一○八天》書中的心得點滴，很多經歷正反映耶和華上帝就是她與家人的大牧者，以實際的生活經歷來詮釋〈詩篇〉二十三篇的要意。願你與我在日常生活工作與遭逢無法預測的困境裡，也能體驗祂是眷顧你的天父與大牧者，願您隨時飽嚐上帝的豐富恩惠與真實的屬靈經歷。 　　上帝對信徒的醫治，未必是立時看見醫治的果效，神也藉醫師的巧手與護士的細心照料，多人的懇切代禱，共同經歷一段奇妙的醫治，同樣都需要運用信心，學習把自己交託給神與身邊的人。劉女士自幼信主，一生跟隨主，每當

主日無論與家人旅遊至天涯海角，敬拜主是首要的事，永遠擺第一。 　　人生如一趟旅程，在世上都是客旅，時間長或短不在自己的手中，但在一生的旅途中有永遠愛你的天父，以大能恩手與慈繩愛手緊緊牽引你護庇你，一路引導陪伴你直到天上得見主面，享受永世的恩福，那是何等幸福的美事。你說是嗎？ 　　一○八天的手術療程不算短，作者以真誠、輕鬆、幽默、趣味的筆觸，娓娓細述自己在大手術前後，與至親的家人如何經過沮喪、憂慮、交託、禱告、仰望、安慰、代禱、感人的親情互動與鼓勵。這是第一手真實的心路歷程，可以幫助很多讀者在面對不可知的未來，遭逢恐慌與苦痛的人生境遇時，即使要孤單的面對死蔭的幽谷，不忘抬頭仰望那永愛你的天父

，祂從高天看顧牽引你，每一步伐你內心都會感到更踏實，步步朝著標竿前進，走得更有信心，更開心從容，更清心無懼，更瀟灑自在。相信您讀完本書會與我有同感，也對人生的旅程與境遇有更深的體會與更美的詮釋。 （本文作者為美國創欣神學院（GETS）執行副院長  許震毅牧師、博士） 劉華作者序 這本書 　　腦部大手術，在醫院連續住了一○八天，其間的心路歷程，讓我有寫出來的感動，雖然「寫書」是一種負擔，對著電腦小小的字，加上初期白內障倍感辛苦！一直就寫寫停停，巴不得放棄這念頭，但這感動和聲音總是在安靜時刻湧起，丟不掉也躲不開，加上主內熱心朋友的關切和催問讓我反思：完全康復後的我，除了感恩、珍惜、享受之外

，還能做點什麼呢？ 　　感謝神！一路的帶領！祂開了頭，我盡心、盡意、盡力地跟著走，有熱心關切的朋友，有自一開始就知情又關心，至手術後又見到我的非基督徒、基督徒、和牧師三種不同身分者為序，還有慕道友的秀珍是我文中提到的「陌生人」，也願短文敘述；這一切，相信非係偶然！ 　　一直以為《宇宙光》僅出版書籍雜誌，及至與主編約談後才知：他們為一全人關懷機構，以多元化方式，落實關懷弱勢家庭兒童，透過文化藝術的交流，宣揚上帝之愛，傳達全人理念，一路走來已四十四個年頭，確屬不易，若非神的恩典不會有今天。看完本書，當感恩我們擁有「現在」，也懂得和學習「珍惜」現在。有感動，則買幾本漂亮且不貴的書，送給你想到的人

；以行動表示對他的「關心」和「愛」，是奉獻也是捐獻給社會某個角落裡需要者。 　　願帶領我們的神祝福每位參與並關心這本書的人和它的讀者。 01  發現　　一開始，是從瑜珈教室裡的大鏡子看到自己舉起的雙手，左手沒右手高，跳起來左腿也沒右腿高，感覺很奇怪，就去物理治療復健了一段時間，仍不見有任何改善。有天在晚間查經聚會後，同行的一位姐妹建議我去看神經內科。她過去是榮總的護士，在台灣看醫生又方便，即前往醫院掛號就診，醫師做了診斷也照了MRI。　　記得那是元旦後的一天，大女兒有假回台，所以兩個女兒都陪我去聽檢查報告，我坐在醫師側面桌邊，當醫師打開電腦看時，聽到「哇！」一聲叫，幾乎將頭貼近電腦的螢幕

，自言自語地說： 這麼大呀！ 我轉頭看到螢幕上一個像骷髏頭的圖形，裡面有個發光體，面積幾乎佔了腦部的四分之一，搞不清楚是怎麼回事；也不認為那會是我的頭顱，幾分鐘的安靜後，他指著發光的那塊地方說： 這是腦膜瘤，太大了！ 該趕快去看腦神經外科…… 他繼續在講的時候，我無法聽下去，也不想再聽，就跟醫生說： 我口好渴，想出去喝杯水，而且我也聽不懂，這個小女兒目前任教於中央大學認知神經科學研究所，跟她溝通會比我容易得多。 我輕輕拉開診間的門，留下她倆，自己出去倒了杯熱水回來，坐在診間門口椅子上，外表看起來若無其事，心卻蹦蹦狂跳，腦袋一片空白，慢慢一口口喝著顫抖手中握著的那杯水。心裡想著： 場景那塊亮亮的

東西就是瘤嗎？ 怎麼這麼大？ 還會繼續長嗎？ 為何至今都沒特殊感覺？ 接下來會怎麼樣？ 要外科打開拿出來嗎？ 多可怕啊！ 怎麼辦？ 吞了口熱水，深深吸了口氣，望著前方人來人往，心中默默禱告─天父！幫助我冷靜，鎮定坦然地面對一切。 02  惶恐　　相信沒有任何一個人，得知自己腦裡長了個大瘤，必須開刀切除時，還能處之坦然，若無其事的。想著─自己頭顱將被鋸開，挖掉裡面一個大瘤，馬上聯想到廣東人吃猴腦，不由得心一驚，一陣陣惶恐。　　這是外科中最艱難和危險的手術，大腦是人全身神經的中樞，掌管著所有做事的器官。一名中風的病人不能走路，問題不在他的腳，而是他大腦控制腳的區域出了問題。大腦一旦受傷，往往就不再

能綜合各處送進來的感官訊息，例如：保持平衡需要內耳半規管的訊息，眼睛送進來的訊息，以及腳底送過來的訊息，當這些系統不能同步時，那個人就可能失去方向感，不知自己身在何處！

清心福全line進入發燒排行的影片

從生產到邏輯：台灣當代基督教藝術的實踐、建構與方法

為了解決清心福全line的問題，作者陳曉春 這樣論述：

基督新教的藝術相對於傳統基督宗教藝術發生了範式轉移，這意味著它並非不存在，只是存在與認知的模式發生轉變，本研究的目的便在於認識和建構此種模式及其邏輯與生產的意涵。具體可歸爲三組問題：一、何爲台灣當代基督教藝術的實踐與内容？二、台灣當代基督教藝術的定義/界定或生產的方法與方法論爲何？三、台灣當代基督教藝術生產的意涵爲何？研究理論與方法論則根基於符號學、論述分析、創作實踐與展覽策劃，以及藝術家、藝術客體、詮釋者、研究者等幾組面向的互動關聯。並以安力·給怒、馮君藍、林珮淳等三位藝術家及其創作實踐，台灣基督藝術協會與台灣好主意藝術協會所舉辦的若干場展覽，以及「在基督信仰之上創作」與「偶像？榜樣？」展

覽為具體案例。研究認爲台灣當代基督教藝術的實踐與内容，從符號表層來看並非一定要直接具有台灣、基督教的某種元素或屬性，實際上，它並無具體的規限，只是從創作實踐作爲討論取徑時，有幾點值得注意。台灣當代基督教藝術的定義/界定或生產，不能僅以一種簡化的統一方式加以概括，而是動態、且非一次性的，其中關鍵影響因素是來自超越符號表層的符號意指、以及外在於藝術客體的論述分析，尤其是具有某種基督教範疇的權威群體、機構或場域又屬核心因素。台灣當代基督教藝術意涵的生產部分與它的實踐和内容、以及建構有所重疊，它會因不同詮釋者/策展人、以及不同類型的展覽而不同。其中，「靈性」力量部分是符號學與後結構主義式論述分析所提供

理論視野較少涉及的，本研究關於這部分的論述，從某些層面可以作爲此理論視野的補充。台灣當代基督教藝術的生產固然有其基本的元素組構與邏輯，不過，這並非意味著它有固定的路徑，反而是要在具體的時空場域中，詮釋者邏輯自洽、有信服力的隨時經營。