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國立清華大學 環境與文化資源學系所 闕雅文所指導 賴家茜的 月老信仰之無形文化資產效益分析 (2018),提出溪頭森林遊樂區開放了嗎關鍵因素是什麼,來自於無形文化遺產、月老信仰、旅行成本法、條件行為法、多準則決策法。

而第二篇論文國立臺灣師範大學 運動休閒與餐旅管理研究所 李晶所指導 蔡季軒的 不同形式之自然體驗活動對於目標轉換差異之研究-以林務局自然教育中心為例 (2017),提出因為有 主題活動、活動形式、Google Analytics、決策樹、預測模型的重點而找出了 溪頭森林遊樂區開放了嗎的解答。

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接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧:

除了溪頭森林遊樂區開放了嗎,大家也想知道這些:

月老信仰之無形文化資產效益分析

為了解決溪頭森林遊樂區開放了嗎的問題,作者賴家茜 這樣論述:

無形文化潛力點,無形文化遺產中民俗信仰需藉由參拜者的參與才能傳承與維繫其非市場財價值,「月老信仰」具特殊儀式與社會意義與時並進,符合無形文化遺產中重要概念「活的遺產」(Living Heritage),故本研究以「月老信仰」為例,探討無形文化遺產非市場財效益。以台灣知名月老信仰台北市霞海城隍廟為例,訪問月老信仰台灣與日本參拜者,採旅行成本法(Travel Cost Method,TCM)比較台灣與日本參拜者對月老信仰效益值,結合條件行為法(Contingent Behavior,CB)探討增加多元參拜活動對月老信仰效益變化,並以多準則決策法(Multiple Criteria Decisio

n Making,MCDM)瞭解月老信仰「社會安定」、「愛與隸屬滿足需求」、「精神支持」、「文化傳承」、「心靈安慰」、「教化功能」六個面向不同的效益值。結果顯示台灣參拜者對月老信仰效益值較高,台灣消費者剩餘(Consumer Surplus,CS)每人每次為29,586元,日本參拜者每人每次CS值為25,227元;當增加參拜活動時台灣參拜者效益較現況提高每人每次CS值達55,538元CS值,日本參拜者效益值則減低至每人每次24,796元。月老信仰六項效益台日差異不大,台灣與日本參拜者對精神支持效益最高,教化功能效益最低。經本研究證實不論台灣或日本參拜者對月老信仰活動效益高,推估台灣參拜者全年效

益值高達26億元較其他自然環境景觀或其他文化資產效益值甚高,建議公私部門加以推廣、保存月老信仰無形文化資產,並列入無形文化資產潛力點,作為保護、傳承對象的參考。

不同形式之自然體驗活動對於目標轉換差異之研究-以林務局自然教育中心為例

為了解決溪頭森林遊樂區開放了嗎的問題,作者蔡季軒 這樣論述:

近年來,全臺經營環境學習場域的管理單位皆極力推廣自然體驗活動,藉由不同的活動形式呈現,帶給參與者多元的難忘體驗。林務局自然教育中心為政府機關利用生動解說及活動設計,導引民眾探訪森林,提供國人認識環境的學習場域。為因應現代網路普及化及網路平台的發展趨勢,中心於2015年開放線上報名系統,給予大眾更便利的服務,亦藉此利用網路流量分析掌握網站使用者行為,以更加掌握現有趨勢,提供更有效的行銷策略。本研究將線上報名自然體驗活動視為目標,探討此類型活動由原本的瀏覽轉換至報名活動,其活動本身的形式與目標轉換特性之關係,瞭解自然體驗活動由不同形式組合時的目標轉換差異,進而試圖藉由不同的活動形式及目標轉換特性

預測其活動的目標轉換率,並另外直接透過不同的活動形式組合預測其活動的目標轉換率。調查時間為2014年1月至2016年12月,樣本為林務局自然教育中心舉辦過的主題活動,方法採用文獻分析及檔案分析法蒐集相關文獻;接著透過內容分析法將樣本依形式分類與利用Google Analytics分析網頁瀏覽量,並藉由統計軟體進一步處理分析。結論主要分為四項:(一)活動相當受歡迎,開放報名當天最多人報名,約三週報名額滿。(二)不同的活動,其累計瀏覽量與目標轉換特性差異大。(三)目標轉換特性有效預測活動開放報名後額滿天數。(四)不同參與者特性之自然體驗活動,透過不同的活動形式組合,預測其目標轉換率有所差異。實務上

建議:(一)依不同形式組合設計多元化的活動。(二)設計網頁能區隔各活動,擷取更精準的流量。(三)善用推播廣告,提升知名度及網頁瀏覽量。