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梟雄淘盡：北洋從政實錄

為了解決滬尾意思的問題，作者張國淦 這樣論述：

　　《北洋從政實錄》為作者張國淦歷任北洋政府各要職十六年中之所見所聞。內容記錄作者與袁世凱、黎元洪、段祺瑞等北洋政府要角之談話；及期間所親歷之國內外重大政治、外交事件，如北洋軍閥各派系之間的權勢角力、一九一七年對德奧宣戰的詳細過程等；另將該時期重要內閣的體制架構進行整理。作者幾與北洋政府相始終，並長期與高層互動，故本書內容詳實有徵，為研究中國近代史之重要參考文獻。一九九八年，上海書店曾出版其大部分篇章，名為《北洋述聞》。但少了〈北洋軍閥直皖系之鬥爭及其沒落〉和〈中華民國國會篇〉兩篇，今根據《張國淦文集》補上，當為最完整之版本。 本書特色 　　★作者曾任北洋政府總統府秘書

長、農商總長等職，洞悉政局內情 　　★十六年官場生涯，幾與北洋政府相始終  

魯迅 雜文全集：《三閒集》《二心集》《南腔北調集》

為了解決滬尾意思的問題，作者魯迅 這樣論述：

　　若只會在女人的胸脯上尋求正義。 　　當知識分子服膺的只是── 　　當權者的權勢， 　　壓迫者的格言， 　　獨裁者的暴政，   　　那餘下的就只是爪牙，而沒有什麼知識分子存在。   　　本書收錄一九三二年出版的《三閒集》《二心集》、以及一九三四年出版的《南腔北調集》。   　　▌《三閒集》▌   　　《三閒集》出版於一九三二年。本書收錄魯迅與當時創造社、太陽社左派成員如郁達夫、張資平，以及郭沫若論戰相關的雜文作品。其中在〈流氓的變遷〉一文中，魯迅除了談到中國古典哲學當中的「儒」與「俠」的概念外，也以此為引，批判當時如張資平等創造社領導者的文學本質。這樣的批評延續到後來的《二心集》，也是當

時左派與國民政府衝撞的時代，身處其中、同樣深受俄國與左派思想影響的魯迅，留給後人的重要見證。   　　－孔子之徒為儒，墨子之徒為俠。「儒者，柔也」，當然不會危險的。惟俠老實，所以墨者的末流，至於以「死」為終極的目的。 　　－到後來，真老實的逐漸死完，只留下取巧的俠，漢的大俠，就已和公侯權貴相饋贈，以備危急時來作護符之用了。 　　－……鄉下人不懂租界章程他來欺侮，為的是看不起無知；剪髮女人他來嘲罵，社會改革者他來憎惡，為的是寶愛秩序。 　　－但後面是傳統的靠山，對手又都非浩蕩的強敵，他就在其間橫行過去。   　　在〈流氓的變遷〉一文中，魯迅以揶揄的口吻，談到如何由「俠」變遷到「流氓」，再以這個「

流氓」的概念揶揄張資平──雖說是揶揄同樣的左派成員，但這樣的文字，卻不免讓人思考：這究竟只是魯迅對張資平的批評，或者是當時「知識分子」的諸多慨歎之一？   　　▌《二心集》▌ 　 　　《二心集》出版於一九三二年。此時已是魯迅過世的前一年，卻遭遇淞滬戰爭爆發。魯迅除了與部分左派成員持續互相批判外，也成立自己的文學團體，並提攜親近自己的青年文學家，如蕭紅、柔石等人。也持續與梁實秋等名家進行思想、觀念與文學上的諸多論戰。   　　－梁實秋先生們雖然很討厭多數，但多數的力量是偉大，要緊的…… 　　－有誌於改革者倘不深知民眾的心，設法利導，改進，則無論怎樣的高文宏議，浪漫古典，都和他們無關， 　　－僅止

於幾個人在書房中互相嘆賞，得些自己滿足。 　　－假如竟有「好人政府」，出令改革乎，不多久，就早被他們拉回舊道上去了。   　　雖然乍看之下是對於梁實秋的批評，但也看得見魯迅對知識份子的期待，與他對當代知識分子的觀察與失望。本書中也收錄他在自己栽培的青年文學家柔石，遭國民政府處決後的悼念文。   　　▌《南腔北調集》▌   　　《南腔北調集》出版於一九三四年，收錄魯迅和瞿秋白撰寫的五十一篇雜文；瞿秋白是中國共產黨早期領導者之一，一九三五年被國民政府逮捕並槍決。一九三三年時，瞿秋白為魯迅編輯《魯迅雜感選集》一書，並在序文中稱魯迅為「封建宗法社會的逆子，紳士階級的貳臣」。本書中收錄有瞿秋白〈關於女人

〉等作品。   　　－國難期間……一些正人君子責備女人愛奢侈，不肯光顧國貨。就是跳舞，肉感等等，凡是和女性有關的，都成了罪狀。 　　－彷彿男人都做了苦行和尚，女人都進了修道院，國難就會得救似的。 　　－一切國家，一切宗教……把女人看做一種不吉利的動物，威嚇她，使她奴隸般的服從…… 　　－同時又要她做高等階級的玩具。正像現在的正人君子，他們罵女人奢侈，板起面孔維持風化，而同時正在偷偷地欣賞著肉感的大腿文化。   　　〈關於女人〉係瞿秋白所著，但最後仍被魯迅選進《南腔北調集》中。也或許，就是這樣的契合，與瞿秋白確實點出當時「知識分子」的怯懦，讓魯迅最後還是做了這樣的取捨吧。

語氣詞「嘛」之搭配詞分析及針對日籍人士之漢語教學應用:以口語語料庫為本

為了解決滬尾意思的問題，作者吉田七瀨 這樣論述：

根據前人的訪問調查，語氣詞「嘛」是日本人認為最困難的語氣詞之一。雖然許多學者做了「嘛」的功能及語氣相關分析，但從教學的角度來研究「嘛」的學者非常少。本文將依照語料庫中的出現頻率及搭配詞的強度，把「嘛」的搭配詞整理成表格上，以便教師編輯教材及教學時為學習者有效地提供常用的搭配詞。根據本文的語料庫分析，「嘛」的搭配詞之共現率並不高。搭配詞之共現率最高的為約占總數（包含語氣詞「嘛 ma」的例句總數）的20%（「就是+嘛」）。除此之外，測量搭配詞強度的骰子係數(Dice coefficient)也不高，最高的為0.181（「因為+嘛」）。由此可見，把「嘛」應用於教學時，只教「嘛」的搭配詞是不夠的。此

外，透過兩本教科書的分析，本文發現日本大學中文課的教科書中「嘛」的教學應該再加強。本文認為語氣詞被忽視的原因為除了學者列舉的原因之外，還有日本大學的上課次數及時數比較短，造成課程內容無法更深入也是原因之一。另外，因為日本大學中文課的教科書大多不是系列化的，因此本文認為很難按照前人的建議來分配和呈現學習內容。為了改善「嘛」在教學中被忽視的情況，不僅要加強「嘛」的研究，而且確保足夠的上課時間也很重要。此外，也需要調整日本大學中文課教科書的出版狀況。關於對日籍學習者的教學建議，有學者認為中文的語氣詞和日語的終助詞是雖有相似之處，但仍然存在著差別，不應該透過比較兩者來進行教學。本文也同意此想法。但是當

「嘛」表示「理所當然」或「不言而喻」的意思（句末的「嘛」）時，雖然它不是終助詞，但有相應的日語單詞，如「ではないか」(dewanai-ka) 和「じゃないか」(janai-ka)。因此本文認為在這種情況下，在課程中說句末的「嘛」是相當於日語的「ではないか」(dewanai-ka) 和「じゃないか」(janai-ka)也沒問題的。相對而言，表示「停頓，喚起聽話人的注意」之句中「嘛」則有多種翻譯。在這種情況下，本文認為最好避免在「嘛」的旁邊寫上單一的日語翻譯。