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閃耀台灣一套八冊（精裝套書，附贈明信片八張）

為了解決滬尾酒場的問題，作者徐宗懋圖文館 這樣論述：

閃耀台灣精裝套書八冊 附贈精美明信片（八張）   　　《閃耀台灣》：台灣土地情感與知識的傳家之寶   　　從來沒有一套台灣書籍像《閃耀台灣》這般，讓人如此沉浸在台灣土地的百年時空，猶如步行其間，徜徉於四周炫目感人的風情，偶爾也因目睹具體的事件而感受到內心強大的衝擊。這套書已經超過傳統紙本書的視覺極限，而是台灣土地情感而知識的傳家之寶。不只是放在書架，而是注入未來世世代代的台灣人的心靈，不斷地被學習和重溫，具有永恆的典藏價值。   　　能做到這一點，是因為《閃耀台灣》使用了最精美的照片原材料，以及最高端的現代數位上色工藝技術。這是徐宗懋圖文館動用了累積20年的原照片收藏

，以及過去5年建立的國際一流數位上色藝術師團隊，兩項優勢所取得的驚人成果。   　　以《台灣山鄉原民》這一本畫冊為例，本畫冊使用日本學術權威森丑之助先生在百年前所拍攝的經典原住民圖錄照片，一般出版社都使用舊出版品反覆翻拍的圖片，大多都已模糊不清；然而，徐宗懋圖文館卻使用用市價高達50萬台幣的森丑之助的精緻柯羅版原版圖片。如此投資只為了取得最好的印製效果，這也使得《閃耀台灣》中的原住民圖像無論內容和視覺效果，都達到了台灣出版界史上的最高峰。   　　至於物產和生態方面的圖片，則是使用了《大量台灣寫真大觀》、《亞細亞寫真大觀》和《台灣物產大觀》精美的原版照片，呈現了前所未有的視覺效

果。有關過去台灣人生活和習俗的影像則是民國49年（1960年）薛培德牧師所拍攝的經典照片，每一張都是由原底片沖洗出來，並且進行精美的數位上色，展現了動人的往日情懷。   　　總之，在技術工藝層面，台灣沒有任何一本出版物像《閃耀台灣》做出如此大的財力，動用如此多的人力，以及付出如此深的心力，只為了留下一套值得代代相傳的台灣之寶。   　　《閃耀台灣》製作完成於台灣疫情最嚴重的兩年，很多人不能正常上學上班，收入和生活都受到影響。然而，就在此時此刻，我們做出最大的投資，投入最大的心力，完成這一套經典作品，代表台灣在艱困的環境中奮鬥不懈的精神，有如一顆閃亮的鑽石，永遠福星高照。  

　　文/作者徐宗懋   　　以下是八冊書的主題：    　　《閃耀台灣一：台灣城市建築1860-1960》 　　台灣建築的時代演變代表著物質與精神的進展軌跡。本畫冊從清朝時期到日本殖民，一直到光復以後，台灣城市景觀的變化，包括建築的材料、風格、實用性，以及對生活實際的影響。時間橫跨一百年，包括日本時代現代城市的興建，書中有數張珍貴的全景圖，考證了過去城區、官署、街道和民房的位置和稱謂，成為十分珍貴的文獻和美學紀錄。   　　《閃耀台灣二：台灣鄉村景觀1860-1960》 　　台灣建築的時代演變代表著物質與精神的進展軌跡。本畫冊介紹鄉村地區建築的特色和景觀，清朝

時期主要是傳統閩南和客家的農舍，富裕人家則住三合院，至於原住民則是傳統的茅草屋或石板屋。日本時期，城市建築出現較大的變化，不過鄉村建築的變化較少，直到光復以後大量的水泥房和磚石房，又呈現新的風貌。   　　《閃耀台灣三：台灣山鄉原民》 　　以日本的台灣原住民權威森丑之助的圖像原作為底本，圖像反映的山區景觀與原住民生活狀態，本書主要集中在山區原住民部落的人文風情，包括泰雅族、卑南、布農、排灣等部落，本書著重介紹這些部落在山區的生存方式，包括信仰、生產以及日常生活習俗等，內容豐富，為珍貴文獻和美學資料。   　　《閃耀台灣四：台灣近水部落》 　　以日本的台灣原住民權威森丑之助的

圖像原作為底本，透過高端的上色技術賦予新的生命。本畫冊介紹靠近海洋和湖泊的原住民部落，主要集中在阿美族、達悟族和邵族，書中以豐富多彩的照片表現他們和海洋以即湖泊的生活關係，其中達悟族捕獲飛魚的圖像紀錄，更是珍貴的歷史文獻。   　　《閃耀台灣五：台灣原生物產1860-1960》 　　1960年代台灣輕工業興起之前，台灣的主要生產農業產品和大宗原料，同時包含部分漁牧事業，即以本身的土地為生產資源、包括稻米、蔗糖、樟腦、水果以及養蠶事業等等，充分反映台灣在工業化之前的生產情況，這也是早期台灣經濟的主體。   　　《閃耀台灣六：台灣自然生態1860-1960》 　　本畫冊使用民間

老照片以及薛培德牧師的攝影作品，完整呈現台灣從清代、日本殖民，到光復初期的動植物自然生態，包括主要的動物和植物，以及高山景觀。這是台灣原生物種和大自然的完整呈現。   　　《閃耀台灣七：台灣往日生活》 　　1960年，即那個年代的人們習慣稱的民國49年，美籍牧師薛培德先生拍攝的約三千張台灣照片中，忠實地留下了基層台灣百姓的珍貴豐富影像紀錄。1970年代台灣快速工業化之前基層百姓仍然生活於農業社會的形態，包括婚喪禮俗、各種手工行業、飲食習慣，甚至鄰里關係等等。許多現象已經存在百年以上，但在1970年代以後卻逐漸消失了。今天50歲以上的台灣人，可能童年時期在農村地區還經歷了農業社會型態的

尾端。   　　本畫冊主要集中薛培德牧師作品中有關早期台灣人生活的型態，包括信仰、工作、日常作息等，這些都是老台灣人走過的生命之路，因此，本書不僅是懷舊，也有社會學的紀實價值。   　　《閃耀台灣八：台灣古早容顏》 　　美籍牧師薛培德先生拍攝的約三千張的台灣照片中，忠實地留下了基層台灣百姓的珍貴豐富影像紀錄。除了生活型態，還拍下了當時人們的容貌神情、穿著打扮，透過帶著喜怒哀樂情感的容顏，那個年代的生活模式與精神，更生動地被記錄下來。   　　本畫冊集中表現老台灣人的容顏風貌，包括男女老幼的面容、服飾以及人際互動的狀態，不僅是老台灣生動的生活記憶，也是上一輩人不可抹滅的

容顏。

滬尾酒場進入發燒排行的影片

晚清城市女性之人文考察－以《圖畫日報》中的青樓文化與婚姻現象為核心

為了解決滬尾酒場的問題，作者黃淑兮 這樣論述：

晚清面臨新舊時代的過渡，也正值中國婦女解放思潮的發軔時期，女性身分面臨轉變的契機；無論是女性思想萌芽期的舉步維艱，抑或是世紀末家庭、社會角色的華麗轉身，均以一種特殊的身段，駐足在新舊時代的交界，正要邁入自我意識覺醒的下一個階段。本論文以《圖畫日報》為文本，研究時限設定為晚清時期（1840 — 1910），期於七十年的晚清上海城市及社會民情等變化，以女性議題之刊載內容為主要人文考察。藉由此文本之圖文式新聞或評論，甚至是傳統父權體制下所呈現的集體時空經歷，筆者期能在選定的晚清城市女性核心議題上，透過對於《圖畫日報》相關主題分類，篩濾出女性相關議題，以報刊圖像作為歷史現場再現予以觀察；亦由視覺文化

、圖像學角度切入做分析，並由消費觀以及文化符碼，作為輔助論述。有別於一般刊物對於「畫報」的討論，本論文擬從《圖畫日報》其特殊的圖像角度運用、編輯聚焦，以及讀者視覺效應等相關特色進行分析，間以補充當時其他刊物的類似報導作為參照，繼而探究值此民智未開時期的女性與上海都會之間的互文關係，藉以佐證並歸納晚清女性於上海當地的生活方式、兩性互動，以及自由、權利等現代性國民身分之意義與相關人文考察。城市是承受記憶的載體，身為中國近代畫報的起源地，曾經風華絕代的十里洋場－上海，在西潮湧動、新舊時代交替的前夕，藉由首例圖文各半的日報創刊，記錄了一百多年前的人民生活片段、側錄了晚清女性在城市公共空間多姿多采的活動

歷程、婆娑起舞的展演身影，也形塑了「海派文化」的雛形。「海派」不僅是一種中國近代城市大眾通俗文化的一種型態，也可以說是一種『市民文化』。本論文欲探討「女性與城市的互文」、「城市空間」與「消費文化場域」的關係， 透過圖文呈現的《圖畫日報》傳播城市獵奇、新聞或社會新知等，闡述城市文化如何被形塑、凝聚的細節與過程。故「陽性書寫」、「視覺文化與圖像」等面向亦須同時被關注與揭示。編碼群包括報刊的主筆及畫師以消費符碼來標誌，記錄國家大事、滬上生活點滴等，女性市民也得以在報紙中看見時代的脈動，閱讀逐日的社會新聞，甚至也在畫報上瞧見街頭巷尾的消費場域中，被記錄、被報導的自己。因「青樓文化」的報導篇幅數量實為《

圖畫日報》之冠（約63則），內容涉及廣泛，諸如青樓女子在上海的活動場域；住所的西式家具；引領穿著時尚、流行趨勢、飾品；為明星文化雛型形成，故設定以此為核心之一。 期在前人的研究的基礎上，進一步融入傳播學、消費行為、視覺文化等多元範疇，拓寬晚清畫報研究領域。又當時社會正掀起「文明結婚」熱潮，報導數量雖較少（約39則），但實為中國歷代以來傳統婚姻之高度衝擊與終結。故筆者以「婚姻現象」為核心之二，分別以婚姻與婚姻之外的兩大脈絡，探討當時婚姻議題與婚姻外的種種私通現象：「私通、外遇」、「花和尚」、「迷信」等相關報導，作為對晚清城市女性面貌探討的起點。《圖畫日報》的各項專欄沿著歷史這條長河，以文字及圖像

橫向的建樹著上海城市曾經的歷史，或民生問題、或民族情操、或休閒娛樂、或藝術形式的記載，繽紛多彩、活靈活現、多元翔實，是蜿蜒河畔的繁花錦簇，也是屬於普羅大眾的眾多花園。《圖畫日報》圖文並茂地立體重現歷史現場，成為還原歷史面貌所需借鑑的利器。在曾經波濤洶湧的時代交替中，在探索晚清城市女性之人文之際，當代人記錄的當代事，勢必成為值得倚賴的直接史料， 重新建構歷史現場的還原，過去、現在與未來之間的對話重現。在歷史長河中我們得以聆聽晚清城市傳神的回聲、勾勒出值得玩味的歷史倒影。

有情人間：不遺忘的溫柔書寫(博客來獨家作者簽名版)

為了解決滬尾酒場的問題，作者宋怡慧 這樣論述：

　　§ 博客來獨家作者簽名版．首刷限量 §   　　從花開花落四時美景，找到生命的祝福； 　　捕捉人性善意，成為別人眼底的溫柔。   　　這是宋怡慧的向光生活， 　　36則暖入心扉的浪漫靈思， 　　把未來釀成一個春季。   　　徐志摩說，很多人不知道現在最美。 　　宋怡慧說，人生如同花開花落一場，生是偶然、老是自然、病是突然、死是自然。 　　在時光長河中，你我皆短暫，每人都與眾不同，是獨一無二的風景。 　　即便繁花落盡的凜冽時節，梅花仍始綻放生機，鼓舞著自己盡情享受寒風刺骨，即便人生有坎，也可成為「何其有幸」的祝福。 　　一如王維用溫柔的眼神，望向劫後餘生，苦痛和風霜反而綴點隨遇而安的生命

風景，雖是孤獨卻也絕美。   　　在喧鬧酒吧裡，她識得詩仙李白「人生得意須盡歡」的瀟灑；在海天一色湛藍下，體會山水詩人謝靈運「異音同至聽，殊響俱清越」的心境。 　　失意的夜晚，讀著寫著，彷彿讀懂太史公的舉重若輕，文學的力量能讓人款款回身，溫柔面對世界，遇見大澈大悟的豁達。 　　作家觸動靈犀的文字，彷如漫步在柔波裡，在翻頁的歷程裡，結下段段無聲的靜好因緣。   　　母親許給她的生命花季，以愛為名，傳送快樂與智慧。 　　人生的寂寞，常因母親而有了甜味；走在迷霧，也因母親的提燈，看見前行的方向。 　　曾經堅強的靈魂搖搖欲墜，無情風雨襲來，是母親的棒喝，或溫柔絮語，讓她知道困境是修煉，放下是豁達。  

　　她以文字為緣分的絲繩，珍惜每個相逢一瞬。 　　學生是教學系譜彩光熠熠的句讀，秉持師者痴心，陪他們走一段，在時序遞嬗中尋覓天地驚喜、相知相隨的溫柔。 　　幻身煢煢微光，盡力為他們守護純良餘暉。 　　若說人生有何意義，她是為了孩子的一抺笑靨而來。   　　生活中的每個微小幸福、鏡花水月的連結，成就了生命的相遇與相忘。 　　宋怡慧始於深情卻不滯於情的綿綿細語，映照出生命中熠熠閃亮的良善光影，如冬花燦爛。 　　行旅有情人間，願能看見每個真心時刻，留住每道溫暖微光。   名人推薦 　　 　　林明進（作家） 　　林達陽（詩人、作家） 　　凌性傑（作家、建國中學國文教師） 　　張西（作家） 　　許榮哲

（小說家、最會說故事的人） 　　──文壇名家，暖心推薦   好評推薦   　　讀宋怡慧老師的散文，就像聽她說話一樣，從容，優雅，睿智，並且洋溢著幸福的能量。怡慧老師以深情之眼凝視日常生活，在動盪的時局裡安頓自己，編織成這本《有情人間》。這本散文集裡，怡慧老師熱情地分享閱讀體驗，將柔軟的心念坦露出來。此外，我也讀到冥想靜心的療癒效果、流行音樂的洗滌、血緣親情的羈絆、成長路途上的諸多風景……。這一切都是意義的依託，也是文學世界裡無盡的寶藏。《有情人間》裡，有一方純潔的心境──「聞多素心人，樂與數晨夕。」風雨晨昏，與素心人相往來、彼此分享生活體會，就是一件值得珍惜的事。──凌性傑

主題樂園遊客的遊憩動機、服務品質與遊憩體驗關係之研究-以遠雄海洋公園為例

為了解決滬尾酒場的問題，作者蔡東宏 這樣論述：

隨著經濟發展與社會繁榮，國人生活水平的大幅提升，更注重休閒活動程度，台灣觀光遊樂產業成長。一年約有八百七十萬人會選擇造訪遊樂園，但台灣遊樂園從萌芽期至今已有37年，進入大型化趨勢、主題化與重視體驗的時代，也面對國外市場的競爭。遊憩市場呈現飽和與發展趨緩的現象，所以提升遊憩體驗益顯重要。本研究旨在探討主題樂園遊客的遊憩動機、知覺服務品質與遊憩體驗間的關係，透過問卷調查方式進行蒐集，有效問卷203份。使用SPSS 統計軟體進行分析，包括敘述性統計、信度分析、獨立樣本t檢定、單因子變異數分析及多元迴歸等方式，研究結果顯示如下：1.人口學特性：以女性遊客居多佔60.1%、較多的年齡分佈在21-40歲

佔75.4%、已婚的遊客佔59.1%、職業以服務業與製造業佔54.6%、學歷為大學畢業之遊客較多佔53.2%、平均月收入在20,001~40,000元之遊客佔49.3%。2.遊憩動機之「心理動機」、「文化與知識動機」與「人際動機」構面在不同體驗型態有顯著差異。3.知覺服務品質之「關懷性」在不同性別有顯著差異。4.遊憩動機之「心理動機」與「人際動機」兩動機對遊憩體驗有顯著影響。5.知覺服務品質之「有形性」與「關懷性」兩構面對遊憩體驗有顯著影響。