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無慈悲的太陽日文的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦藤本梨惠子寫的 學會「體貼」，讓人生更加順遂：不消耗、不勉強自己的100個貼心小習慣 和星雲大師的 迷悟之間(日文版)：Between Ignorance And Enlightenment都 可以從中找到所需的評價。
這兩本書分別來自楓葉社文化 和佛光所出版 。
國立中央大學 客家語文暨社會科學系客語碩士班 黃菊芳所指導 陳芯慧的 鍾肇政及李喬短篇小說中的民間故事改寫研究：格雷馬斯敘事行動元視角 （2020），提出無慈悲的太陽日文關鍵因素是什麼，來自於鍾肇政、李喬、民間文學、敘事學、格雷馬斯。
而第二篇論文中國文化大學 政治學研究所 張啟雄所指導 潘誠財的 小泉政府邁向大國的外交政策：大國外交模式之分析 （2009），提出因為有 小泉政府、大國外交、政治外交、軍事外交、經濟外交、文化外交的重點而找出了 無慈悲的太陽日文的解答。
學會「體貼」，讓人生更加順遂：不消耗、不勉強自己的100個貼心小習慣
為了解決無慈悲的太陽日文 的問題，作者藤本梨惠子 這樣論述：
～透過「體貼」打造善意的循環，讓人生順風順水～ 養成為人著想的習慣， 人際關係、事業、戀愛、家庭……都會漸入佳境！ 對你而言最重要的人是誰？ 那個人是什麼樣的人？ 那個人是有錢人嗎？ 是外表秀麗端莊，腦袋清晰、聰明的人嗎？ 是具有名氣和影響力的人嗎？ 在大部分的情況下，心中最重要的人應該都不是如上述所形容的那樣。 各位內心浮現出的那個人，想必是個給予你愛與關心、相當溫柔的人。 許多人為了成為被需要的人， 會努力成為優秀的人、賺大錢出人頭地並改變自己的外貌和體型。 然而，其實不必做到這種程度，只要對他人抱持著關愛， 你就會得
到愛以及成為對方需要的存在。 同時，你的愛和關心也必須傾注在自己的身上。 因為沒辦法愛自己的人，就無法真心去愛其他人。 真正的體貼是給予他人關愛。讓對方感到開心，自己也跟著開心。 這種發自內心的體貼會產生良性循環，讓你的生活周遭充滿善意。 ．體貼心法第1條▸ ▸「體貼應該要像粉雪一樣」 真正的體貼是，連對方都沒有注意到，自己也不會因此而受傷，做完後絲毫不留痕跡，就像粉雪一樣乾爽地消失。 ．體貼心法第13條▸ ▸「站在對方的立場發言」 說話時要注意並理解對方所重視的價值觀和背景，而不是以自己的價值觀和背景為談話的基礎。 ．體貼心法第38條▸
▸「將主詞從『我』改成『我們』」 模糊自己和對方之間的界線，感覺對方與自己是生命共同體。 ．體貼心法第67條▸ ▸「過度的體貼是致命的」 扼殺自己的心情迎合對方，內心會感到很大的壓力，導致沒辦法長時間體貼他人。 ．體貼心法第93條▸ ▸「自己往心中的杯子裡倒水」 自己往心中的杯子裡倒水，就是「自我認可」。如果只有在得到他人肯定時才會覺得自己有價值，那在得不到肯定時，就會被自卑感和無力感淹沒，以致於沒有餘力關心他人。 本書將透過這100則由簡單到進階的貼心小習慣， 帶各位掌握體貼的精髓，成為人見人愛、到哪都吃香的人。 本書特色 ◎由基礎到進階
，解說100個對人生有幫助的貼心小習慣！ ◎在每篇的結尾用一句話總結，幫你快速掌握重點！ ◎沒有一種體貼行為需要自我犧牲，體貼的目的在於創造善意的循環，讓所有人受益！
鍾肇政及李喬短篇小說中的民間故事改寫研究：格雷馬斯敘事行動元視角
為了解決無慈悲的太陽日文 的問題，作者陳芯慧 這樣論述：
摘要 民間文學是一地方文化最主要的傳承媒介，所涉及的範圍不只文學，尚包括語言、民俗、文化等等，其傳達的故事類型豐饒多元，充滿地方人民的集體意識與想像，蘊含當時的社會思想與內涵，這些風俗民情靠著口語代代傳承下來，其價值不只值得我們深入研究探討，更可成為創作論述重要的素材來源之一。 戰後第一代客籍作家鍾肇政及第二代客籍作家李喬備受矚目的是大河小說，為人注意的是他們的長篇小說，相形之下，短篇小說較鮮為人知，研究其改寫民間故事為短篇小說更是鮮有著墨。因此，本文以客籍作家鍾肇政及李喬改寫民間故事的短篇小說為研究對象，從改寫民間故事的角度出發，讓社會大眾進一步認識其內容，藉此建構民間故事改寫
的價值及特色。 本文利用鍾肇政與李喬改寫民間故事的內容，運用敘事學者格雷馬斯之六大行動元模型做文本分析，以敘事學的角度，探討作者如何改寫故事情節及人物鋪陳；探究被改寫的民間故事中所要呈現的文學意義如何被運用在短篇小說中，藉以理解其中所隱含的寓意；並整理故事原典與改寫內容之差異性，擴大讀者閱讀時的想像力與張力。 綜上所言，本研究藉由兩位客籍作家改寫的短篇小說進行探討分析，以格雷馬斯的六大行動元模型為工具，分析民間故事中追求的精神，並試圖展現民間故事改寫後的另一種詮釋，歸結出改寫邏輯的同與異，從中找尋出不同的生命哲理與書寫脈絡，希冀透過本文得以窺探民間故事改寫的演繹過程及內涵，並且提供
更具系統性的改寫方法，進而達到推廣文化、傳承民間文學的價值，也企盼能為變動中的民間文學創造更大的突破與創新。
迷悟之間(日文版)：Between Ignorance And Enlightenment
為了解決無慈悲的太陽日文 的問題，作者星雲大師 這樣論述：
『迷悟之間』(邦題『迷いと悟りの間』) は星雲大師が2000年4月1日から2002年12月31日まで、日刊紙「人間福報」に毎日一遍ずつ書いていた著作を集めたものです。当初、大師は数か月のつもりで書いていましたが、世界中の様々な読者から好評を得て、2年以上、毎日欠かさず書き続けました。原文は第1冊から第10冊まであります。 『迷いと悟りの間』というのは、日々私たちが物事を行う時、常に幾つかの「迷い」と「悟り」に引き込まれることを意味しています。当事者には分からなくても、周りの人の方がよく分かることがあります。ですから、時には他者の短い言葉がずばりと指摘できたり、心の
思いを増減させたり、深い思慮を与えたりできるのです。 実は、迷いと悟りは一瞬のことなのです。一瞬の迷いによって苦しい局面を悟ることもあれば、一瞬の悟りによって明るい局面になることもあります。これは正に経典で説く、「煩悩即菩提、菩提即煩悩」なのです。 この本を通して、大師は読者と共に励まし合えるよう希望しています。
小泉政府邁向大國的外交政策：大國外交模式之分析
為了解決無慈悲的太陽日文 的問題，作者潘誠財 這樣論述：
本論文主要在論述日本小泉政府邁向大國的外交政策，其中包括聯合國中心的政治外交、美日軸心的軍事外交、政府開發援助的經濟外交及公眾的文化外交。 小泉政府外交政策的重點包括：1)成為聯合國安全理事會的常任理事國，直接參與全世界的重大政策議題的形成，及貢獻心力於國際規則的修改與制訂，使日本在國際政治上有舉足輕重之地位，成為「政治大國」。2)以《美日安保條約》為基礎，配合美國九一一之後的反恐作戰，積極將自衛隊派赴海外協助聯合國在阿富汗和伊拉克的和平維持行動，使日本自然成為「軍事大國」。3)延續自1992年以來的政府開發援助工作，在聯合國援助計畫統籌之下，憑其居全世界第二的經濟力量，協助第三世界發
展中國家解決貧困與動亂，展現其「經濟大國」的實力。4)以公眾外交的視野，全力推動領導全球抗拒暖化的環保議題，落實「京都議定書」之宣告；以其「非戰」與「反核」之理念，追求和平與沒有戰爭的世界，亦即有意在普世價值上，成為世界級的領導國家，有「文化大國」的內涵。 本論文，在理論基礎上以「大國外交」模式為研究架構，並以小泉純一郎擔任日本首相期間（2001-2006）的日本外交政策為研究事例，無論就大國地位的客觀條件，或大國化外交政策的主觀意志，均可驗證21世紀日本外交政策確已從「強國外交」的階段，試圖透過日美聯盟邁向影響全球的「大國外交」階段。