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日本語初級100個萬用關鍵句型—零基礎，人人都能說出完整句!(25K+QR碼線上音檔+MP3)

為了解決片假名姓名的問題，作者吉松由美,山田玲奈,林太郎 這樣論述：

「什麼？！開口說日語，只要100句型就夠了？」 老是用單字聊天，就是說不完整句子。 換種說法日語就活起來。 用幾個簡易句型「拉長句子」， 零基礎，就可以說完整句。 掌握這100個關鍵句型， 不知不覺中說得一口流利的日語 。 從０開始，翻開就會！ 精選萬用句型 帶入單字靈活運用 會這些就夠造訪日本啦！ 　　初學日語好簡單 　　▲為您收錄最實用的情境 　　▲迅速掌握最重要的句型 　　▲教您靈活的萬能造句法 　　▲擴充活用例句和實際短對話 　　「只要一週，輕鬆入門！」 　　在初學日文時，您是否遇過某些情境，卻不知道怎麼表達？ 　　或是明明學過日語，卻說不出完整的句子，只能用隻字片語和人

聊天？ 　　本書用情境帶您進入學習，簡單轉換中日文句型，讓您瞬間理解、串聯記憶。例如： 　　☆自我介紹 　　我是＋姓名．國籍。＝姓＋です。 　　我來自＋國籍。＝國名＋からきました。 　　我喜歡＋興趣、運動等。＝興趣、運動＋が好きです。 　　各種生活表現句型，也通通幫您想到了。更多情境還有： 　　☆溝通一下 　　東西＋比較好。＝名詞＋がいいです。 　　麻煩你我要＋物品。＝名詞＋をお願いします。 　　場所＋在哪裡？＝場所＋はどこですか。 　　☆好喜歡日本 　　我喜歡＋日本的某事物。＝日本の＋名詞＋が好きです。 　　我對日本的＋事物＋很感興趣。＝日本の＋名詞＋に興味があります。 　　☆在日

本生活 　　我要點＋食物。＝料理＋にします。 　　物品＋多少錢？＝名詞＋いくらですか。 　　我想去＋日本名勝。＝場所＋まで行きたいです。 　　☆在日本遇到麻煩 　　把物品＋忘在＋場所。＝場所＋に＋物品＋を忘れました。 　　感覺＋症狀。＝症狀＋がします。 　　身體部位＋很痛。＝～＋が痛いです。 　　從早到晚的生活、旅遊場面任您挑選，快速掌握講話的要點。 　　擺脫零零散散的說話方式，用簡易句型重整、拉長話語，讓您的日語活起來！ 本書特色 　　★★★羅馬拼音＋中文直翻，初學者也能一看就懂 　　本書從假名開始教學，並在每一個單字及例句下標註羅馬拼音，句型也用中日對照轉換的方式講解，即使是零基礎

的讀者，讀起來也完全無障礙。邊讀邊聽音檔，跟著朗誦標準東京腔，不需經過50音和文法的重重考驗，也能輕鬆開口說。從實踐中學習，越學越有趣。 　　★★★最符合初學者的實用情境，哈拉暢遊日本 　　精選初學者最需要的使用情境，搭配生活中使用頻率最高的句型及單字，並將句子以情境分類，句子串聯情境，使用時自然喚醒句型記憶。情境除了最基礎的寒暄和基礎句型外，還有關於自己的介紹方式，包含個性、嗜好、飲食等等。另外也收錄了去日本必備的旅遊日語，包含飯店、機場、購物和日本傳統祭典等等的日語。讓您在日本旅遊暢行無阻，還能和日本人哈拉兩句。 　　★★★自由帶入單字，創造無限話題 　　本書以簡易的句型＋單字填空，

沒有複雜的文法，只要套用一個句型，再替換自己喜歡的單字，就可以舉一反三，應用在各種場合。沒有學過日語的讀者也藉由精選的關鍵句型，飛快進步到能說出一句句完整又流暢的日語。以好玩、好學、好實用為目標，讓您在初學日語階段就能快速應用，享受學日語的樂趣，又能達到良好的學習效果。「一不小心」日語就變得又好又流利，而且越學越有勁。 　　★★★從例句到短對話，豐富您的詞彙、句子量 　　每個句型不只有單字填空，還有例句和短句，為您清晰示範以及擴充相似用法，讓您不只會一種表達方式。再用簡短的生活情景對話，藉由一來一往的對話，訓練您的聽力和反應能力。由淺入深，慢慢累積語感、自然越講越長！ 　　有了本書中的10

0個句型，您只要將生活上一切跟自己息息相關的單字，甚至是字典上查到的、網路上找到的新鮮單字，通通套用進去，就可以用流利日語「從早到晚」話題不斷。在句型及單字的相乘效果下，達到輕鬆、有趣的學習成效。沒有學過日語、還在猶豫要不要學日語的讀者們只要跨出一步，本書保證讓您學習日文零門檻，越學越自信！

片假名姓名進入發燒排行的影片

漢和融會的生活指南：日本傳統曆注

為了解決片假名姓名的問題，作者蔡嵐婷 這樣論述：

本論文旨在討論由中國傳至日本的曆注，從古代到近代經過不斷的漢和融會，發展出日本獨有曆注體系的過程。對照敦煌文獻可知，傳入日本的曆以唐宋曆為主軸，同時吸收來自《宿曜經》的擇吉方式。起初曆書由陰陽寮推算編纂，然中央逐漸失去編曆能力，曆法上長期使用《宣明曆》未改革，曆注卻出現了簡化與繁化兩種不同走向。隨著曆的使用群體擴大，使曆書的形式逐漸按照需求分化，除官曆之外，也出現了神社自行推算的地方曆。進入江戶時代，德川幕府天文方與朝廷陰陽寮合作改革曆法，也限制官定曆注的種類，畫分地方曆販售範圍，將曆的出版納入管轄。曆注項目固定，簡明的曆注解說書也應運而生。此外，人們也需要更便宜、簡便、易讀、易攜的曆，於是

簡化成兩面或一紙的略曆，融入民間信仰的行事日期，至明治時由官方確立了民間可自由印製略曆的規定。另一方面，百科曆注書日漸豐富。中世結合佛教、宿曜道和民間信仰，發展出曆神的冒險神話與陰陽師至中土習曆傳說，如託名安倍晴明撰述的《三國相傳陰陽簠簋內傳金烏玉兔集》。書中也收錄建築專用的擇日曆注。江戶初期《長曆》則是佛教和兵家曆注的代表。小泉光保注解《簠簋》、《長曆》，參考漢和書籍加以增刪，融會成集大成的《循環曆》。寺島良安《和漢三才圖會》收錄了明代《三才圖會》和《萬寶全書》的年神、曆占。這些源自漢籍的曆注相關知識，為江戶後期通俗取向的《大雜書》、《三世相》及《重寶記》傳承，加上當時流行的易占、守護神、六

曜等說，最後成為每年發行的運勢曆形式。明治大正間，高島嘉右衛門信奉儒學易理，又是明治開拓的知名人物，在政商界深具影響力。晚年開立私塾，門下弟子以高島氏的名義出版曆書，其他通俗曆書出版商也紛紛跟進。通俗曆書代表人物的選擇，展現了日本曆注舊傳統和新傳統結合的一面。

野鳥完全圖鑑：詳盡比對辨識，盡覽鳥類之美 (電子書)

為了解決片假名姓名的問題，作者 這樣論述：

　　收錄種 　　本書介紹了在日本國內已有紀錄（包含被視為紀錄的觀察案例）的鳥類，包含移入種、未記錄種，共約670種，並以2800張照片搭配解說。收錄種指的是有取得照片並刊載在本書中的物種。   　　①分類與刊載順序 　　雖然是以《日本產鳥類目錄改訂第7版》（日本鳥學會，2012）為基準，但是為了將類似的鳥類放在一起對照比較，有部分會調整頁次。關於分類順序，建議參考本書結尾的〈日本鳥類檢核表〉。   　　②山鳥及水鳥 　　以主要棲息地點為基礎，區分棲息於山林（綠色書眉）‧水邊（藍色書眉）的野鳥，並在章節扉頁（p.11及p.207）加上目次。   　　③種名‧學名‧英文名 　　中文名、目名、科

名、種‧亞種的學名‧英文名以《2020年台灣鳥類名錄》（中華民國野鳥學會）為依據。未記錄種的參考資料包括Mark Brazil的《Birds of East Asia, China, Taiwan, Korea, Japan, and Russia》（Princeton Univ. Press, 2009）、山階芳磨的《世界鳥類和名辭典》（大學書林，1986）。沒有中文名的物種會以學名‧英文名標示。   　　④全長（TL） 　　標示全長尺寸數值的參考資料包括《野鳥便覽 下卷》（日本野鳥會大阪支部）、《日本鳥類及其生態 第1卷∕第2卷》（梓書房∕岩波書店）、《日本鳥類550 山鳥 增補改訂版》《

日本鳥類550 水鳥 增補改訂版》（皆為文一綜合出版）（亦可參照用語解說p.7）。   　　⑤解說 　　關於分布及棲息環境，除了參考《日本產鳥類目錄改訂第7版》之外，也包含了田野調查的實際紀錄。若沒有特別紀錄分布地名，則代表棲息於日本全國。由於鳴叫聲的給人的感覺因人而異，要用所有讀者都能理解的方式標記實屬困難。在這本圖鑑的日文版中，筆者是以片假名拼音表現出聽到的聲音。此外，S代表鳴唱（Sing），C則代表鳴叫（Call）。   　　⑥照片及說明文字 　　著重在相似鳥類之間的比較，盡可能在同一個版面中放入許多照片，並且使用大量去背圖片。除此之外，照片也包含了雌雄（♀‧♂）、成鳥（Ad）、幼鳥（J

）、未成年鳥（imm）、夏羽（S）、冬羽（W）、換羽中的個體、亞種、個體差異等各種不同的形態。括弧內的標示為攝影月份及拍攝者的姓名縮寫（參照p.399）。辨識重點的說明文字也盡量安排在靠近照片的位置，不用移開視線就能確認照片與解說內容。此外，雖然避免重複解說，但是重要的部分還是會在不同的地方以同樣的內容表示。沒有特別標示雌雄的話，就代表雌雄幾乎同色。   　　⑦重點 　　彙整辨識鳥類時應注意的特徵、近似的物種及比較重點等等，並加以解說。   　　⑧「○○○」比對 　　使用相似鳥類的觀察點部位放大照片等，進行淺顯易懂解說。希望能成為觀察時的參考依據。   本書特色   　　本圖鑑收錄了在野外會看

見的野鳥照片約3400張。 　　包括普通種、難以辨識的種類、年齡及性別變化等等， 　　羅列相似的鳥類圖片相互對照，輕鬆解決賞鳥人士的煩惱！   專業推薦   　　中華民國野鳥學會、台灣猛禽研究會

女虛無黨人在近代中、日知識圈的再現與挪用（1870s-1910s）

為了解決片假名姓名的問題，作者詹宜穎 這樣論述：

「虛無黨」（nihilist）原是歐美報社記者用來指稱19世紀末俄國民粹主義運動時期，某些試圖以暗殺政要達成革命目的之革命家或恐怖分子。該詞彙經由報刊的全球化流通到了日本之後，被日本報界翻譯為漢字複合詞「虛無黨」。該詞彙在20世紀前後流行於中國。許多年輕女子參與了俄國民粹主義運動，她們之中也有人實際參與激烈的暗殺行動。這個現象帶給歐美的社會極大的震撼。俄國女子的事蹟隨著新聞、書刊的出版與跨國界的傳播，傳到了日本與中國，並被翻譯成日文與中文，變成日本與中國的「女虛無黨人」。本文即在探討日本與中國的知識圈如何通過翻譯，再現俄國的「女虛無黨人」，又是如何挪用「女虛無黨人」的符號到各自的歷史脈絡與政

治語境中。本文利用日本與中國大量的報刊資料與書籍，以跨文化脈絡的取徑，探討翻譯的過程所產生的意義變遷。本文指出，「女虛無黨人」在日本與中國的再現，都與「國家」的轉型與建構、帝國主義對文明的論述，以及政治型態的想像緊密聯繫在一起。在轉譯過程中，「女虛無黨人」不只被再現為日本、中國傳統思想資源裡的「烈女」、「女傑」等典範形象，也反過來促成「烈女」、「女傑」意義的轉變，使這些原本帶有高度女德規範的詞語，轉變為建構國家、創造幸福社會的典範象徵。本文最後也將考察最受知識分子矚目的俄國女子「蘇菲亞」，如何被用來描述福田英子、秋瑾和何震這三位日本與中國的女子，使得「蘇菲亞」除了變為象徵「革命」的代名詞，更變

成「世界之公理」。通過對「女虛無黨人」翻譯來源的考察，也可以看到俄國、英國、法國、美國、日本、中國等國家之間知識流動的軌跡，並不是純然單向的傳播，而是多面向的交流與互動。