猶太教經典的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到附近那裡買和營業時間的推薦產品

我可以問一個很天才的問題嗎?：黃哥的信仰QA時間

為了解決猶太教經典的問題，作者黃旭榮 這樣論述：

生活難題找答案 X 經句燒腦練思考 X 心情塗畫微分享 #50個年輕族群最想問教會的問題  #黃旭榮傳道30多年學生牧養精隨 莊舒華、李易松、左心泰、周天成／誠實推薦   　　耶穌說真理必叫我們得自由，  　　但信了耶穌，反而問題變多、行動受限制？   　　到底上帝有鼻子、有嘴巴嗎？ 　　信耶穌後還可以飾演鬼片裡頭的鬼嗎？ 　　可不可以吃豬血糕、刺青，和非基督談戀愛？ 　　舊約古老又怪異，為何還要讀這部猶太教經典？ 　　天堂有什麼了不起，為何我們要盼望死後上天堂？ 　　耶穌復活後，為什麼不定居在地球上就好？   　　本書作者黃旭榮自高中信耶穌後，心中就不斷湧出問題泡泡， 　　成為學生輔導後

，三十餘年持續面對不同世代的疑惑， 　　在尋覓、猜想、閱讀、驗證的過程中，得到一個真確的大發現： 　　上帝的真理不需要人類保護，但真理可以保護你我！ 　　而認真思考每一個因信仰而生的疑惑， 　　不但能刷新世界觀、價值觀與人生觀， 　　把平凡生活變成奇妙的信仰大冒險， 　　更能貼近創造你、愛你、救贖你的耶穌。   　　讓這本小書陪伴你，勇敢面對腦海中浮現的天才問題 　　持續尋找終於能讓自己心滿意足的給力答案。   　　「學生的信仰大哉問，常常是考驗輔導的艱難時刻， 　　但現在有黃哥的小書作為深入淺出的輔助，我們可以與學生一起放心討論信仰， 　　不只用感覺經歷，也用腦袋追求！」 　　莊舒華（華神青

少年研訓中心主任）

猶太教經典進入發燒排行的影片

了愿快樂：一貫道道親參與宗教社會服務行為之研究

為了解決猶太教經典的問題，作者李雅螢 這樣論述：

回顧社會工作發展的歷史，宗教與社會工作有著密切的關連，甚至可以說社會工作是起源於教會組織發展的慈善事業。近年來，社會不斷的發展及結構的改變，社會趨於多元化、複雜化，使得社會對福利服務的需求不斷增加，對於參與志願服務人力資源也越加重視。因此，本研究旨在探討一貫道道親參與宗教社會服務的動機及經驗歷程。本研究以質性研究方法，透過立意抽樣選取六位一貫道神職人員進行深度訪談，將受訪者的相關經驗進行分析與討論。研究結果如下：（一）受訪者參與宗教社會服務動機為推己及人的利他行為，以及期望能夠脫離輪迴之苦追求自我的道德圓滿；（二）一貫道神職人員持續投入宗教社會服務主要是基於對宗教的責任，立愿了愿是他們對服務

的承諾；（三）相較於男性受訪者，女性投入宗教社會服務較容易受到家庭的阻礙；（四）服務面臨困境時，親人的支持和聖賢經典的勉勵，是受訪者將困境轉化為動力的來源。本研究宗教志工是一個鮮少被關注的議題，在此關懷下，研究者整理出「動機面向」、「服務面向」、「制度面向」等三大面向，以及針對一貫道運作提出建議，期待能讓社會大眾對一貫道宗教社會服務更加認識，也讓道親能夠有所啟發。

《塔木德》智慧書

為了解決猶太教經典的問題，作者 這樣論述：

　　著名的猶太教拉比—―摩雪斯．伊雪爾斯(十六世紀的古拉卡人)年紀尚輕時就喪妻。於是他就在亡妻的墓前敘述了一段誰都會感動的哀思追悼文。   　　不久以後，他就到岳家要求岳父，讓他娶亡妻的妹妹過門。 　　不過，岳父卻拒絕了他，而老人家的理由是： 　　「對於亡妻，能夠說出那麼無懈可擊的追悼文的人，乃是對妻子沒有真正愛情的狡猾之輩！」 　　你看，這是多麼睿智的一席話！   　　說到「猶太人」，人們很容易就把他們同「錢」與「智慧」聯繫在一起，猶太人幾乎成了錢與智慧的代名詞了。猶太民族對整個人類的貢獻是巨大的，在生活的各個領域，都能看到猶太民族的傑出人物。   　　共產主義創始人卡爾．馬克思、偉大的

科學家愛因斯坦、著名的心理學家佛洛伊德、著名詩人海涅，這些人物的名字人們都早已耳熟能詳了。   　　在經濟領域中，猶太人更是出盡了風頭，被稱為歐洲第六大帝國的締造者羅斯柴爾德、美國石油大王約翰．洛克菲勒、股神沃倫．巴菲特、金融大鱷喬治．索羅斯、新聞大王約瑟夫．普立茲、華爾街金融巨頭約翰．摩根……   　　他們都是取得成功的猶太人，他們都是絕頂聰明的猶太人，但他們並不是超人，也如同你我般的出自平凡，那麼使他們獲取成功的力量來自哪裡呢？   　　猶太人那種神奇力量的祕密，與其歷經五千年的「傳統性教育」有關。猶太人約在二千年前失去了國家，在這段長久的時間中，一直沒有祖國的庇護，而流浪於全世界，但他們

也從各種迫害及異族所給予的屈辱中，學會了生存和戰勝一切的商業法則。要人們去理解猶太人由逆境中所獲得的商業才能，這或許是件很困難的事。然而，這個比任何民族都要艱苦的少數民族，卻能建立全球性商業基礎，不得不令世人刮目相看。   　　曾有研究猶太人的專家認為支撐猶太文明的有三大支柱： 　　(一)以猶太文化傳統為主體的民族認同感； 　　(二)以猶太教為紐帶的共同信仰和價值觀； 　　(三)以家庭為基礎、猶太會堂為核心的社團網路。   　　也許就是，猶太文明是古老的，它在與其他文明互相碰撞中保持自己的獨立性，同時又在與其他文明的交融中改造了自身，而不斷向前奔去。   　　在長年的漂泊流浪中，在大遷徙中，苦

難和艱辛迫使猶太民族不得不用智慧去生存，他們認為財富可以被帶走，惟有智慧和知識永不流失，知識比金錢重要，而智慧則比知識更為重要，這正是這本傳世之書形成的主要原因。   　　俄國文學泰斗托爾斯泰，曾經說過：「猶太民族的智慧包含了一些永不消逝的溫情與魅力的偉大東西，就像玫瑰色的晨星，閃耀在寂寞的清晨，那是對於人類靈魂永恒祕密的充滿無限激情的探索。」   　　讀一本書很容易，懂一本書就必須下一些工夫，去思考、去探索，要了解猶太五千年的智慧，你就必須用心去開啟那扉智慧之門！   　　塔木德簡介： 　　《塔木德》是一般所謂的猶太法典，是最重要的猶太教經典，詳細規範了猶太人在信仰與生活上的各個層面，直到今

天，《塔木德》仍是猶太人律法的主要依據。

「政」與「教」下的背教與歷史敘事—以神社議題為中心

為了解決猶太教經典的問題，作者陳子仁 這樣論述：

基督宗教在教義與信仰上的特色有很多。最為人所知、同時是本論文所觸及的核心，即是對既一又三、既三又一的三一形式一神論始終不渝的堅持：既不能因其位不紊與本質不分（neque confundentes personas, neque substantiam seperantes），而成一位論（Unitarianism），亦不可因有一非三與無先後尊卑、永恆同等（non tres sed unus, nihil prius aut posterius, nihil maius aut minus, coaeternae et coaequales）而為三神論（Tritheism）。本文以神社議題為中心

，聚焦在政治與宗教的特殊氛圍與關係下，教會群體如何決斷與應對來自政治壓力的、會造成背教的宗教行動要求—於會堂內設置神道神龕與進行神道儀式。在當下的作與不作之間，以及在事後的說與不說之間，有什麼考量與不予考量？發生了哪些事？在哪些層面（未）產生了哪些衝突、影響與效應？（不）該╱可以怎麼（那麼）解釋？這些，形成了本論文的核心任務。首先，透過梳理背教於亞伯拉罕宗教經典（希伯來經文、希臘文經文與古蘭）裡的經文脈絡、基督宗教的神學詮釋以及教會史的考察，從啟示宗教裡的經文、信仰與歷史傳統裡辨識出背教概念與事實。接著，仔細檢視神道儀式與文化在《古事記》的源頭，以及於日本政治發展歷程若有似無、愈來愈鮮明的宗教

質素，如何在日本近代邁向帝國主義的過程中，形成現人神加國家神道的特殊國體，使得在日本這偶然的發展，成就了其治下基督宗教必然面臨背教抉擇的狀況（神社議題），使得教方向政方索要無宗教性宣稱（中國禮儀之中，教方面對相似處境的處遇模）式，再度呈顯出來。在整個過程中同樣可見的是：跨越身份、信仰—宣教士、本地信徒領袖與教會組織，對政治逐漸妥協的種種作法、對信仰倫理的持守與棄守，實際在各自陣營裡的歷史敘事中有不一而足、程度不等的敘事空白，藉著合理化、掩飾、避諱的手法，使歷史愈發模糊不清、分辨不明。背教與否，端看如何解釋—然解釋是消解還是掩飾？不解釋又會是什麼？最後，對本文的種種確認、發現與缺憾，望成為後繼研

究者的參考與借鑑，使得這個顯然尚待開發的議題，有更多有心人參與耕耘。