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沒有大學文憑的日子，我說故事【暢銷珍藏版】

為了解決獵人獵人的問題，作者王文靜 這樣論述：

　　★商周集團前執行長 王文靜21年練功心法，暢銷經典增修重出。 　　★台灣首位「美國艾森豪獎金」女性媒體得主。 　　★《沒有大學文憑的日子，我說故事》，被收錄在國、高中、大學6種版本國文教科書。 　　★7篇全新收錄文章，記錄人生新季節的轉變。   　　「人生是一場牌局，拿什麼牌，是命中注定；如何出牌，操之在己。」 　　（Life is like a game of cards. The hand that is dealt you is determinism; the way you play it is free will.）——印度前總理尼赫魯。   　　我的人生牌局，始於十八歲拿

到的一張牌：一顆鴨蛋。 　　多年之後，我才懂得十八歲的這個鴨蛋，真是我這輩子最大的祝福。   　　2019年的人生牌局，我在待了近20年的媒體業沒了名片...... 　　重啟一段嶄新的開始，咀嚼人生給予的小啟示。 　　放心，一切都會更好的！   　　「人生從沒允諾風平浪靜，但，精彩不會缺席。」 　　本書獻給所有想要重新學習的人，在經營管理間、工作職場中、人生道路上一些建議、自問與省思。   　　【經營啟發】當你沒有護航，就要亮出實力，搞定事情，把自己逼到牆角。逼你必須 擁有「搞定事情」的能力。 　　【職場啟發】沒有靠山，自己就是山；沒有天下，自己打天下。 　　【人生啟發】不要把自己看得太大，不

論是你的沮喪，或者是你的驕傲，其實都沒那麼大，你以為全世界都看到了，但其實沒有。 　　【挫折啟發】人生有如一盒巧克力，你永遠不知道你將會拿到那一顆。 　　【自然的啟發】探索未知之地是人類的天性，唯一真正的失敗是，我們不再去探索。 　　【智慧啟發】心中有事虛空小，心中無事一床寬。   　　心的寬度，決定你的高度！ 　　品味私塾總策劃-王文靜，「恐懼禁錮了很多人的狀態，克服它，人生就會很不一樣。」   　　她，沒有大學文憑，卻在台大教書 　　她，數學考零分，卻天天看財報 　　她，英文底子差，卻時常擔任國際論壇演講者 　　這是一個從「零」開始的鴨蛋人生，每日改變一點點，結果是無限大！   　　一本寫

了二十一年的書，從我三十四歲開始寫，它是我的工作日記，從我的眼睛看台灣與世界，看人物起落與四季更迭；隨我的足跡探索高山與極地，探索富裕國度與貧窮村落。  

獵人獵人進入發燒排行的影片

《魔法公主》動畫電影之性別議題及生態女性主義意涵分析

為了解決獵人獵人的問題，作者林季薇 這樣論述：

                 本研究採質性研究的文本分析法，探究動畫電影《魔法公主》中的性別議題以及生態女性主義意涵。《魔法公主》以充滿環境保護敘事聞名，但其在人物角色設定與劇情安排上都呈現了性別議題，並再現了生態女性主義所主張的環境災害與性別、種族、階級的關連。因此該片值得細緻探究，並思考其作為性別教育素材之可能性。                 本研究共有三項發現。首先，本片中的幾位女主角在個性、職業與自我意識上都呈現更多元的樣貌，她們擁有豐沛的情感與情緒，獨立自主且富有戰鬥能量，擺脫女性是第二性的父權設定。但是，部分的劇情依舊呈現傳統的性別刻板印象：本片中的男性仍然被賦予較危險的

任務；還有投觀眾所好的浪漫愛想像也躍然出現在男女主角身上；並且男主角強烈的英雄光環彷彿又鞏固了男強女弱的觀點。第二，本片中再現男性與文明相近、女性與自然的關係親近的描述，但同時也嘗試做出突破。此外，本片所描繪出強烈的文明壓迫自然的敘事，呈現出生態女性主義的論述。最後，本片中呈現許多人類世界掠奪自然資源的內容，再現了不同的階級與種族使用自然資源不均的狀況，以及遭受生態危機時出現程度上的差異，突顯出環境災難加劇對弱勢族群和階級的壓迫。                 綜而言之，本片的確呈現出多元的性別意涵，也再現並超越了較早期的生態女性主義所主張的環境災害與性別之關係。再者，片中亦呈現出在環境災難

中不同的種族、階級所面臨的不同遭遇，因此適合用作介紹生態女性主義的素材。是故，《魔法公主》可作為教師進行性別平等教育的一個參考文本。

天上阿里

為了解決獵人獵人的問題，作者崔憶 這樣論述：

阿里地區，位於青藏高原北部——羌塘高原核心地帶。是喜馬拉雅山脈、岡底斯山脈等山脈相聚的地方，被稱之為「萬山之祖」。也是雅魯藏布江、印度河、恆河的發源地，故又稱為「百川之源」。這里是野生動物的天堂：藏羚羊、藏原羚、蓑羽鶴、禿鷲、斑頭雁、棕頭鷗、黑頸鶴……它們才是這塊土地的主人。古老的文明從這里發源。千年的壁畫，描摹着古代人民的生活和願景。《伏藏之天上阿里》講述人類現代文明的腳步已向阿里靠近……民謠將被遺忘，習俗就要消失，講故事的人也慢慢老去……今天還看得見的風土人情還會繼續多久？洞窟中的壁畫還會鮮艷奪目多久？部落體質盪然無存，逐水草而居的生活方式還能持續幾代？我們只能雙手合十，祈禱牧人的歌謠與傳

說，能在一個帳篷與一個帳篷間永遠流轉…… 引言 阿里神靈鬼怪的影子 藏北——何處是阿里1、土旦的夢想，尋找香巴拉之門2、念青唐拉和納木措3、占堆的鬼湖，色林措4、木嘎雪山下的悠瓊阿媽5、文布，久違的青稞6、達果和當惹雍措7、迷路在軍倉荒原牧歌 措勤、改則——扎日南木措的神話8、打加措邊的天外來客9、扎日南木措，阿媽啦的小屋10、門東寺、門東尼姑寺，噶瑪洛珠仁波切的心願11、盛情的草原，寂靜的扎西曲林12、扎布耶鹽湖，被擊敗的黃羊，掉隊的蓑羽鶴不見象雄 噶爾——獅泉河流過荒地13、獅泉河鎮，荒原孤島14、扎西崗，邊境城堡15、直達布日寺，蓮花生大師降妖伏魔之地16、古如甲寺，阿

里僅存的苯教寺廟17、次珍老爹的穹窿銀城鴻蒙之初 日土——湖泊環繞的地方18、班公湖的夏雨冬雪19、德魯村，美好從當下開始20、尋寶在高山，日土岩畫21、我就是扎西堙沒的王朝 扎達——象泉河孕育的古老文明22、魔界，扎達土林23、廢墟的秘密，古托林寺24、托林寺，老僧人的腳步25、普布，第二代守門人26、仁珍，東嘎皮央的守護者眾神的居所 普蘭——孔雀河流淌的地方27、岡仁波齊、蔣扎寺，神仙也寂寞28、齊吾寺，雲端之上29、生命，在朝聖的路上30、楚果寺，瑪旁雍錯的守護神31、貢布日寺，依卓拉姆升天的地方32、索朗主任與科加寺33、邊防戰士丹增與孤寡老人獵人，獵人，請帶我回家（代后記）

原住民族之生態知識、地方依附感與狩獵環境行為關係之研究-以鄒族為例

為了解決獵人獵人的問題，作者杜育蓉 這樣論述：

本研究旨在瞭解阿里山鄉鄒族居民的狩獵生態知識、地方依附與狩獵環境行為之現況與相關性，並探討不同背景變項的居民的狩獵生態知識、地方依附、狩獵環境行為與狩獵經驗之差異情形。本研究以年滿十八歲之阿里山鄉鄒族居民為研究對象，採便利抽樣的方式，並利用電子問卷及紙本問卷兩種方式進行調查。正式問卷有效樣本數為173份，有效回收率為95.05%。問卷回收後進行信度分析、敍述性統計、獨立樣本t檢定、單因子變異數、皮爾森積差相關分析法與多元迴歸等統計方法進行資料分析。本研究歸納結果如下：一、阿里山鄉鄒族居民對獵場環境的地方依附性高二、阿里山鄉鄒族居民對獵場環境採取狩獵環境行為的程度高三、狩獵生態知識程度越高，對

地方的依附性越強四、狩獵經驗對狩獵生態知識、地方依附與狩獵環境行為皆有影響力最後根據研究結果提出具體建議，提供管理方法及未來研究之參考，強化阿里山鄉居民與獵場環境之關係，帶動文化的永續傳承。