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中央警察大學 犯罪防治研究所 蔡德輝、鄧煌發所指導 霍春亨的 警察幹部核心職能指標及其培育策略之研究 (2015),提出玉山ma面試關鍵因素是什麼,來自於核心職能、警察幹部、培育策略、德爾菲法、層級評分法。

而第二篇論文靜宜大學 台灣文學系 廖瑞銘所指導 陳正維的 台灣檳榔的文化符碼及其政治運用 (2013),提出因為有 檳榔、符號、符碼、歧視、臺獨、臺灣認同、臺灣民族主義、臺灣族群的重點而找出了 玉山ma面試的解答。

最後網站玉山銀行二次面試則補充:作者Mark 發佈於2019-06-05 2022-03-08 分類職場生涯標籤玉山, 玉山金控, 遠銀, 遠東, 遠東商銀, 職涯, 金融業, 面試, MA, MA面試, 儲備幹部, ...

接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧:

除了玉山ma面試,大家也想知道這些:

警察幹部核心職能指標及其培育策略之研究

為了解決玉山ma面試的問題,作者霍春亨 這樣論述:

依據職能學理,以及一般職能、公務人員職能、警察職能等相關研究,配合我國警察幹部養成教育實際之執行現況等文獻之歸納,本研究以德爾菲法專家問卷調查,匯集專家意見共識程度,進而建構警察幹部核心職能指標各層級架構及項目;再透過專家學者的訪談,釐出對警察幹部核心職能培育之策略。析言之,本研究主要發現如下:警察幹部核心職能概分為「執法知識」、「執法技術」、「執法能力」、「執法倫理」與「個人特質」等5大構面,其下又可再分為45個項目指標。五大構面中,以「執法能力」最為重要,細分之,又可分為10個項目指標,其中以「危機處理」、「正確判斷」等兩項最為重要。在「執法知識」方面,其下計有6個項目指標,其中以「法學

教育」、「專業教育」為最重要;「執法倫理」構面計有11個項目指標,其中以「依法行政」最為重要;「執法技術」構面之下又可分為8個項目指標,其中以「執勤技能訓練」最為重要;「個人特質」構面之下計有10個項目指標,其中以「誠信正直」、「抗壓能力」、「情緒管理」等最受矚目。本研究歸納學者專家訪談所得警察幹部核心職能之培育策略,建議應採多元方式,包含政策面、制度面、法制面、教育面、實務面及執行面等面向,採整體性、系統化方式進行。 最後,本研究依據上述研究發現,建議警察幹部教育及實務機關,應從建構核心職能為導向之幹部養成教育模式、檢討養成教育內涵、加強實務單位實習、建置數位學習平台等方面努力,以達成

符合現代警察幹部職能培育之要求。

台灣檳榔的文化符碼及其政治運用

為了解決玉山ma面試的問題,作者陳正維 這樣論述:

本論文探討臺灣檳榔文化符號的形成脈絡;檳榔符號在清朝、日本時代以及戰後國民黨政權的政治運用;反檳榔論述的歧視性。檳榔,除了「嗜好性食品」的功能,還在臺灣人的「生命禮儀」和「社交行為」上扮演重要角色,更在近代發展出「檳榔西施文化」、「多功能性的檳榔攤」;被賦予了「低下階層」、「臺灣人」、「臺灣主體性」、「黑齒文明」和「反叛性」的符號意涵,因而在政治、媒體中有廣泛的操作空間,蓬勃多元的面貌,世界獨有,故檳榔是臺灣的文化特色。綜觀各時代:清朝只將檳榔視作臺人象徵、課稅標的,並無限制。日本時代前期,對檳榔並無特別管制,1937年後,因應戰事需求、皇民化政策,壓制檳榔產業,以接收土地資源轉作高營養作物

,並且將檳榔操作成臺灣人陋習,推廣戒除,以摘除臺灣人象徵。戰後國民黨政權,將檳榔操作成各社會問題元凶,以掩飾政策失誤造成的各項災害,在官方和社會認知的反檳榔論述中,有諸多不合理、帶有歧視的論點。近代臺灣領袖,從蔣經國開始,就以檳榔操作「親民」、「本土性」;李登輝總統以檳榔操作「民主精神」;馬英九以檳榔操作「本土性」、「弱勢關懷」、「性連結」,並多次以檳榔掩護其遭受質疑的政策;陳水扁總統則是較不擅長操作檳榔符號的領袖。在1990年代的政治場域,檳榔也成為「臺灣人出頭天」的象徵。本論文也分析出,「遭受壓迫」,是檳榔成為臺灣人符號的重要因素,這與「臺灣話成為臺灣民族主義者(臺獨分子)使用語言」、「臺

灣民族意識的形成過程」有相同特質。在臺灣,檳榔是極富爭議,能夠被拿來做正反操作的符號,其符號意涵仍然隨著時代在演變之中,是具備生命力的符號。理解檳榔符號的操作手法,可提升檢視政府作為的判斷力;增進對受壓迫者的關懷能力。使「多元文化」的民主價值成為可能。