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千手觀音(觀音大傳二部曲)

為了解決玖拼音的問題，作者洪啟嵩 這樣論述：

　　—— 第一本千手千眼觀世音菩薩史詩傳記《千手觀音》 —— 　　▋觀音傳十萬史詩系列全傳十五部，將媲美印度第二大史詩鉅著《羅摩衍那》。 　　▋《千手觀音》以詩偈匯集了千手觀音不同系統的真言，以及龐大的修法體系與教法總集。 　　▋作者手書千手觀音、四十二手眼、二十八部眾等悉曇梵字真言，並親繪四十二手眼與補陀落海會文字曼陀羅等圖。 　　▋作者洪啟嵩禪師繼《如觀自在》、《觀音的幸福力》、《楊枝淨水》後最新力作！   　　我們的心現出了  一千隻的手眼 　　我們的身現出了  一千隻的手眼 　　我們的呼吸與聲音都成了　大悲心陀羅尼 　　這一切都是法界中的施無畏 　　大悲觀世音菩薩的真心所現 　　我

們同成了觀自在王菩薩 　　在宇宙中永遠傳述著他的故事   　　眾生精巧的妄念，繪出六道輪迴中所有的驚怖痛苦，癡心自縛……，何不如善財童子登上地球的普陀洛迦心山，初發心的小王子般，那一千隻手早已預備好牽著你，二十八部眾護著你，在法界遊學，如心的圓滿灌頂。從普陀洛迦山到極樂世界、蓮華藏世界海、宇宙星系，再回到自心的普陀洛迦山。 　　 　　打開本書，讓我們一起進入普陀洛迦山聖境，《千手觀音》大悲壇城！   　　本書為千手觀音最完整的真言匯集，包含了各種不同系統的大悲咒，及四十二手眼、二十八部眾的真言等，為史上手書最完整的千手觀音大悲咒悉曇梵字真言及教法總集。

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《三國演義》與《金雲翹傳》在越南南部的傳播與影響

為了解決玖拼音的問題，作者阮清風 這樣論述：

越南是東亞漢文化圈各國之一，從公元前2世紀就開始接受中華文化的影響，長達兩千年以上的密切來往交流。中國的文化、哲學、文學、宗教、民俗等方面往往契機向南流播與影響。尤其在文學方面，從越南立國以前，中國文學成就如先秦散文、漢賦、唐詩、宋詞、元曲，對越南文人雅士而言絕非陌生之物。直至明清兩代，中國古典小說達到高峰，明清章回小說大量產生，始向鄰近國家傳遞。越南後黎朝因與明清兩朝保持宗藩朝貢關係，可能由此明清小說隨著使節屢屢南傳。另外，兩地僧侶、道士、移民、商人偶爾互相來往，亦是明清小說傳播的重要媒介。明末清初，大量明朝遺臣及將士往南逃難，成為越南南部開發先民力量之一，明清小說可能跟隨他們腳跡跨海南來

。長達三百餘年，隨著中國華南與越南南部的貿易繁衍，明清小說逐漸成為雙方交易商品，甚至南部書籍也被送到廣東刻印攜回嘉定發售。明清小說已經通過兩個途徑傳至南部，即是海路及陸路。就海路而言，大部分作品如《三國演義》、《水滸傳》、《封神演義》、《西遊記》等，由華商跨海直接傳來，包括前期原著漢文版本及後來改編作喃文版本。就陸路而言，稀少作品如《金雲翹傳》由南部官員儒士來京攜回，主要是喃傳改編版本。明清小說主要通過六種載體廣傳全境，除了上述漢喃字版本之外，其他載體還有國語字版本、戲劇劇本、宗教信仰、彩繪圖畫等。1858年，法國開始侵略越南，他們主張以國語拉丁字代替原有漢喃字，開立國語報社，隨著文字的交替，

越南文學從古代逐漸嚮往現代化。20世紀初，南部啟發了一股明清小書翻譯國語字的熱潮，促使更多讀者通過譯本學會國語字，以及通過國語字熟讀明清小說。此時，明清小說又深而廣傳播各地，影響到不久後南部國語小說的產生與發展。明清小說由於內容包羅萬象、情意豐富多彩、充滿人生價值、運用多種載體、符合群眾各階層的需求，故深受從上而下的公眾讀者熱烈歡迎與接受。在南部，明清小說作品如《三國演義》、《金雲翹傳》都被改編成各種各樣的附品版本、㗰劇、改良劇、民間歌謠、民間曲調等形式流入民心。南部平民對這兩部明清小說的熱愛，過往許多有趣的事情產生，至今仍是大家閒談的佳話。《三國演義》與《金雲翹傳》也滲透當地各種宗教信仰和民

間習俗，特別是出現在日常生活用語，人們不知不覺地經常提到。可以說，明清小說已經影響到南部社會環境的方方面面。本論文內容共有五章。第一章是緒論，介紹研究動機與目的、研究對象與範疇、文獻回顧與問題說明、研究理論與方法，以及章節配置。第二章討論明清小說在越南南部的傳播與影響概況，包括介紹中越文學傳播與影響之回顧、明清小說在越南的傳播與影響概況、17到20世紀越南南部之社會文化與漢文小說傳播、越南文學南傳潮流下的明清小說地位、明清小說傳播越南南部的兩個途徑與六種載體。第三章針對《三國演義》這部小說來探討其在南部的傳播與影響狀況，並證明它是最重要、最有影響力的一部明清小說。第四章針對《金雲翹傳》這部二手

喃傳作品來探討它在南部的繁衍過程，以及對南部社會文化面貌的影響。最後一章是結論，筆者順序總結明清小說在南部的傳播與影響、特別針對兩部最重要的明清小說，即是《三國演義》與《金雲翹傳》做出結尾的概述。

台語的鄉土口味—俗諺、俚語

為了解決玖拼音的問題，作者顏勝堂 這樣論述：

★前輩送給大家的寶藏★ ★作者獲頒「師鐸獎」，兩次！★ ★學習台語的最佳伴手（phuānn-tshiú）★ ★法國規模最大的語言學習機構——巴黎市政府的巴黎成人教育中心（Cours d'Adultes de Paris）今年首度推出「台語課」！★ 　　《台語的鄉土口味—俗諺、俚語》編著者顏勝堂，兩次獲頒「師鐸獎」，是位年屆八十，退休多年的中學校長。 　　他於1984年在嘉義縣東榮國中校長任內，被「趕鴨子上架」，用台語教授《論語》，從此開啟其台語應用之門。 　　退休後的他，返鄉擔任北港朝天宮（媽祖廟）志工，仍悠遊在鄉土文史、北港音腔的台語濃情中，並結識了一群實事求是的年輕朋友―

―中國醫藥大學台語研究社（學生社團）創社社員。 　　看到醫學系同學參加校外衛教服務，前往彰化縣大城鄉台西村幾次義診，因為鄉間長輩不諳國語，多以台語表達，加上同學聽、說台語不流利，在言語溝通方面卡卡不順，導致問診未臻完美，還因此創立「台語研究社」，欲提升衛教品質。 　　他深受感動，決定著手編著撰寫《台語的鄉土口味—俗諺、俚語》一書。 　　書寫的動機，在嘉許年輕人積極處事的生命態度，也想與樂意和關心台語、台文推廣的人士，共同分享台語的親切用語及音韻之美。 　　作者參考教育部訂頒的《台灣閩南語常用詞辭典》，以其豐富的人生見聞，將台灣鄉土語言中的俗諺、俚語，佐以獨特的品味說明，以條目列舉方式呈

現。各條目以外的解說、敘述，也使用國文、國語，方便不諳台語的人士閱讀。 　　每個條目最上列是台語語詞，其下為台語羅馬拼音，再下為俗諺、俚語分類，最下方則用國語、國文解說。 　　讓我們一起感受、體驗台語之美。 各界推薦 　　★陳豐惠（李江却台語文教基金會／執行長）★ 　　推薦大家來看本書，俗諺語和歇後語是台語文化的結晶，編者用心整理且使用教育部推薦用字並附華文解釋，極適合要學台語者閱讀。 　　★鄭順聰（作家）★ 　　一標正字，二編媠氣，三練俗語，可比蘋果手機，有影時行好氣味！ 　　★豬頭皮（搖滾歹命郎）★ 　　感恩勞力真多謝， 　　前輩先擺真賢拜。 　　★陳柏惟（立法委員）★ 　　

熱情不難，但要多年來維持一貫的熱情很難，顏勝堂前輩做到了！作者將一生心血見聞整理成冊，俚語俗諺可以窺探地方生活文史，推薦您看這本書感受台語的醍醐味！

印度籍華語學習者學習華語文及寫作的個案研究

為了解決玖拼音的問題，作者鄭欽元 這樣論述：

隨著中國大陸經濟的崛起，帶動全球華語文學習的熱潮，印度籍學習者在華語文學習的需求量亦日益擴增。印度是一個獨特的多語言社會，不同地區的印度人大都使用英文作為主要的語言來進行溝通，所以印度人在華語學習上係以第三種語言（英語）來學習，因此挑戰較多。此外，截至目前為止，為印度籍學習者編輯的華語文教材及有關研究，相對較少。研究者就讀華語文教學研究所期間，巧遇印度籍華語學習者─個案M和個案H，其皆表達對學習華語文及寫作的強烈企圖心。一般而言，華語學習者通常對華語文的書寫感到困難，尤其不太願意從事華語寫作的學習，而個案M和個案H卻對學習華語寫作有意願，遂激起研究者對協助印度籍之華語文學習者的興趣。本研究採

個案研究的方法，以兩位印度籍華語學習者為主要研究對象，首先探討兩位個案在華語文學習上的先備能力與知識，接著分析與診斷其在華語文學習及寫作上的問題及困難，繼而以曼陀羅思考法做為主要的介入輔導方案，並搜集個案的口語語料、訪談資料、短文寫作內容及教學日誌，以進一步評估此介入輔導方案的成效。研究結果發現，兩位個案在輔導方案介入前，華語能力皆為初級程度，且在學習中文的聲調方面都有問題與困難，對於一聲和二聲最難區分，其次是三聲，而四聲則是較容易學習的部分。兩位個案一致表示，結合韻、聲調（尤其是變調）、書寫漢字方面，是他們最感困難的部分，以致於在華語的口語表達、漢語拼音等聲調調值上，常出現錯誤。此外，“Zh

i”、“Chi”、“Qi”、“Xi” 等聲母，和“An”、“Ang”等韻母，對於印度籍華語學習者來說，因為無法與其母語的發音做連結，所以難以區分及準確的發音。在曼陀羅思考法的輔導方案介入後，不論是口說及寫作方面，皆有明顯的進步。在漢語拼音、文字書寫的練習，以及曼陀羅思考法所引導的邏輯思考、句子鋪排之下，兩位個案已能書寫簡單的短文，同時亦改善了發音及聲調上的部分問題。整體而言，曼陀羅思考法的引導與介入，對兩位個案的華語文學習及寫作均有所裨益。根據研究結果，對華語文教學及未來進一步的研究提出了一些建議。