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台灣微電影中的新住民影像再現(2013-2019)

為了解決理膚寶水b5怎麼用的問題,作者林芳丞 這樣論述:

本文以台灣近幾年來的人口結構變遷議題出發,當新興勞動力人口移入相對富裕的社會中,形成新的族群景觀與社會階層關係,將面臨哪些文化適應問題?本文期望從文化社會學的角度,探討以微電影作為媒介再現的新住民形象,微電影中的新住民受到性別歧視、父權社會、外來者等深層權力結構下,如何與移居國的社會文化脈絡相互協商? 本文採用符號學引申出的影像文本分析法作為分析架構,主要以 John Fiske的系譜軸(Paradigm)與毗鄰軸(Syntagms)構成符號關係的理論,分析從 2013-2019製作的 7 部新住民微電影文本,影片內容都與新住民社會議題相關,嘗試從不同角度的切入、不同主題內容的呈現,探討影像

再現的新住民形象。文章內容旨在探討新住民在微電影影像中被建構出來的形象與刻板印象,身為異鄉人的新住民,如何在導演的影像視角下,呈現台灣對於新住民的社會框架與語體風格。 我們對於新住民的印象是否來自於媒體的形塑與建構?本文希望藉由微電影影像的媒介,探討主流社會如何看待新住民?本文從日常生活、家庭、教育場域及職場等面向進行影像分析。

麝過春山草自香

為了解決理膚寶水b5怎麼用的問題,作者張曉風 這樣論述:

  張曉風的散文,典雅耐讀,她出入古今、典籍、山水,日常事、平凡人,一草一木,在她筆下均自成風光。因此詩人瘂弦說:「讀張曉風不但可以『多識於鳥獸草木之名』,而隨她穿過古中國文學的宗廟殿堂,更會發現宮中有宮,室內有室,千門萬戶,雍雍穆穆,而原型在焉。」   繼《送你一個字》、《花樹下,我還可以在站一會兒》之後的最新散文集。搭乘英國火車〈在D車廂〉她遙想《自己的房間》與吳爾芙,以及《坎特伯里故事》中的巴斯婦人和作者喬叟,宛如一場寧靜的英國文學之旅。因一篇四十年前紀念老友的文章,與老友親人千里相會,在感傷中又彷彿昨日再現。談〈楊絳與法塔〉,一個「護錢鍾書之才」一個「顧賓拉登之命

」,她們勇於站在男人之前,顛覆一般站在男人背後的女人。她以不可思議的角度出手,把古人拉到眼前,看見在以地為紙學習認字寫字的歐陽修,透過大地這個「教室」翻轉命運,也聽見改變六祖慧能生命的瞬間,那熱人之耳、揪人之心的美妙吟誦聲。   她〈回想〉長年的筆耕,卻是一部私密的文學戀愛史。雖從寫小說教小說開始,進而創作戲劇、詩、兒童故事,但最常寫的是散文。〈談到寫作,最重要的是──〉,到底是先天的天分還是後天的努力重要?信手捻來,談及粵語、文字學、《花間集》等,以精簡的白話文轉譯古人話語,深入淺出且令人會心。   她致力提倡愛地球,將環保落實在生活之中,甚至還發願有朝做地球球長。搬至新居為了減少用電,

種起橘子樹來抵抗西曬的烈日,居然也節約夏日的冷氣電力。在她筆下任何大小事都可逸趣橫生,浮想聯翩,周末一人在家享受毛豆莢的〈浪子大餐〉;關懷動物,從失去母親照顧的小水獺、曾經美麗的梅花鹿、流落異鄉的雲豹以及日漸稀少的石虎,以民胞物與的情懷,期望喚醒人們公平對待,尊重其他生物的生存權。   錦繡文章天地來,全書展現曉風在抒情美文之外全方位的創作,持續精進,創意無限。

經濟、文化、性 : 臺灣對東南亞男性移工的想像

為了解決理膚寶水b5怎麼用的問題,作者楊于萱 這樣論述:

臺灣目前的研究中,關於東南亞籍女性配偶與移工的研究已經累積一定的數量,而東南亞男性移工的文獻有限,且大部分是從政策和法律的角度探討。本研究從後殖民(postcolonial)脈絡,從經濟、文化、性的角度瞭解臺灣社會對於東南亞的既定眼光與刻板印象是如何形成。接著以臺灣官方資料與民間媒體報導為主軸,運用心理分析的方式梳理臺灣對於東南亞男性移工的想像建構。藉著臺灣與東南亞男性移工之間所隱含的階級關係,瞭解與東南亞的矛盾情結將為臺灣帶來什麼樣的啟示。