甘地的一生的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到附近那裡買和營業時間的推薦產品

不流血抗爭：公民不服從的先驅，印度人權鬥士甘地

為了解決甘地的一生的問題，作者艾仲廷,王志豔 這樣論述：

非暴力不合作，公民不服從，向一切不合理的制度宣戰！ 愛因斯坦曾說：「未來的人們將難以相信，這般血肉之軀曾降臨過人間。」 　　他，是印度民族解放運動的領導人、印度國大黨領袖、現代印度的國父、甘地主義的創始人；他，以一己之力帶動一個國家邁向獨立。——莫罕達斯．卡拉姆昌德．甘地 　　★☆★☆★☆★☆★☆甘地語錄☆★☆★☆★☆★☆★ 　　◎真理、純潔、自我控制、堅定、無畏、謙卑、團結、和平，是一個反抗者必須具備的特質。 　　◎我們必須學會尊敬別人，不是因為他們有著怎樣的價值，而是因他們是人。 　　◎地球上提供給我們的物質財富足以滿足每個人的需求，但不足以滿足每個人的貪欲。 　　★☆★☆★☆

★☆★☆★☆★☆★☆★☆★☆★☆ 　　【含著金湯匙出生，卻帶領底層人民大翻身】 　　出生小康家庭，十三歲便與妻子成親，又遠渡重洋留學深造，成為一名優秀律師，但甘地不因此驕矜自滿，反而有感於南非種族歧視的羞辱，決心為南非印度僑胞爭取更多權益，領導南非印度人反種族歧視的抗爭，為了人類尊嚴與自由而戰。 　　【不流血的反抗】 　　甘地的一生將「非暴力」思想貫徹始終。他相信人的良知，相信真理和愛的力量，在面對暴政時，在面對大眾失去理智的互相殘殺時，在面對印度國大黨為私欲而不顧民族大義時，他都堅決而果斷的選擇絕食作為自己的武器，一生共絕食十六次，幾次面對生命絕境而絕處逢生。 　　★☆★☆★☆★☆★☆

甘地小檔案☆★☆★☆★☆★☆★ 　　莫罕達斯．卡拉姆昌德．甘地（西元1869年10月2日－1948年1月30日），尊稱聖雄甘地，印度國父，印度民族主義運動和國大黨領袖，他帶領印度獨立，脫離英國殖民地統治。他的非暴力哲學思想影響了全世界的民族主義者和那些爭取和平變革的國際運動。成功的印度獨立運動亦激發起其他殖民地人民為國家獨立而奮鬥，最終大英帝國分崩離析，取而代之的是大英國協。 　　甘地的主要信念是「真理堅固」，此鼓舞了馬丁·路德·金和曼德拉等民主運動人士。  

甘地的一生進入發燒排行的影片

從創作中傾聽生命的復原力之自我敘說

為了解決甘地的一生的問題，作者江惠瑜 這樣論述：

本研究以「敘事探究」輔以藝術療癒的自我敘說為主要的研究方法。研究進行的主要目的有三：一為，瞭解職場挫折與冷暴力對研究者造成的影響；二為，研究正念融入藝術創作歷程對研究者的療癒經驗；三為，分析正念融入藝術創作及回饋社會的歷程對研究者生命意義的轉化。在沒有目的投入工作的自己，經歷了「心靈的死亡」。忘了好好傾聽與照顧內心深處那個真實的自己，忘了好好愛自己，導致身、心、靈幾乎失衡的狀態，連給出去的愛都是沒有力量的。在職場上釋出的善意，不是被刻意忽略就是被惡意扭曲；以及在傳統華人及原生家庭所教導「以和為貴」，「吃虧就是占便宜」等觀念的影響下，自己只能選擇忍氣吞聲。每一次失落的撞擊，都讓自己的情緒陷落在

黑暗之中，沒有出口，常容易有「自動化」的想法，也因此造成許多夫妻問題、親子問題，甚至感受不到自己的價值。滿腔熱血的自己和失落無助的自己不斷地在拉扯，更因此，讓自己在討好與失落的迴圈裡不斷的轉呀轉，轉不出痛苦的感受。這些都讓自己覺得自己更自卑，情緒沒有出口的憋屈，讓自己覺得沒有人懂自己，更不配擁有愛。人若被看見了、被欣賞了，就擁有了美好的資源經驗（黃士鈞，2012）。透過研究，研究者深切體悟，這個看見與欣賞，可以是自己給予自己。在遇見敘事治療與找回自己熱愛並遺忘許久的繪畫創作，和將正念及進一步深入接觸的阿德勒學說融入創作與生活之中，並藉此從記憶裡，重新看待事件帶給自己的影響與其意義，也藉著創作的

作品與自已對話，從中擁抱自己，看見自己的我能感，給自己鼓勵，賦予自己勇氣改變及學著找到自己的復原力，做到自我疼惜，接納如其所是的自己，並藉著此研究，更了解自己及與從前在職場冷暴力下的自己和解。雖然，冷暴力依然存在，身心安頓後的研究者，不再徬徨無助，可以重新投入更有意義的工作範疇，如帶領讀書會、帶領親師諮詢成長團體及參與生命教育種子培訓，更有系統地將生命教育融入藝文課程等。也藉此，用更正向的力量及感恩的心學習活在當下。希冀研究歷程中的發現與覺察反思、建議，能提供跟自己有類似遭遇或有興趣進一步研究藝術療癒的果效及職場冷暴力對一個人的影響者參考探究。

甘地與我

為了解決甘地的一生的問題，作者WilliamShirer 這樣論述：

翁山蘇姬、達賴喇嘛的精神導師愛因斯坦說：「未來世人可能很難相信，像甘地這樣的凡人曾遊走在世上。」 　　一九三○年時代雜誌風雲人物  亞洲人士首次入選　　一九九九年世紀風雲人物  第三名 　　1982年奧斯卡獎最佳電影《甘地》，一直是許多資深影迷難忘的經典，據實重現了甘地的一生。片中馬丁．辛所飾演隨侍在甘地身邊的美國記者，正是美國家喻戶曉的戰地記者威廉．夏伊勒。 　　夏伊勒在擔任CBS駐德特派員前，曾隻身前往印度，為《芝加哥論壇報》報導印度獨立運動。當時各國媒體都忽略甘地的才智與政治眼光，英國政界也普遍把他當成頑固、巧詐的政客。唯有夏伊勒以他敏銳的政治嗅覺，聞到甘地將會改變大英帝國與次大陸未

來的命運。甘地欣賞夏伊勒的真誠，所以自他們第一次見面起，聖雄就不吝與夏伊勒分享他的政治觀念與哲學。他們在每日的晨間散步與深夜祈禱會中，日漸產生如師生般的情誼。 　　夏伊勒跟著甘地參加各種大小會議與社會運動。他見證甘地的群眾魅力，雖然聖雄不擅言詞，可是人民只要看見他，就連最低階、不識字的莊稼漢，都會因為看到甘地而心滿意足。他們站在這位偉人面前，就能感覺到這位穿著腰布的聖人關心他們，了解他們的悲慘困境。 　　甘地前半生只是一個平凡的律師，絲毫見不到任何獨特之處。當他提倡非暴力運動後，卻展現了奇蹟般的領袖光芒，屢發動富有創造力的社會運動，如製鹽長征、手工紡紗等。甘地所創立的這種「不合作、非暴力」運動

精神，已經是目前全世界所有民權與社會運動者遵循的首要原則。此外，諸如靜坐、絕食皆是甘地發展出來的抗爭手段。即使是現今的西藏民主運動，達賴喇嘛也絕對要求，務必要使用非暴力的手段；緬甸人權領袖翁山蘇姬也隨身帶著甘地傳記。 　　這是西方世界第一本權威作家書寫甘地的傳記，夏伊勒用他感性流暢的文筆，不只記下甘地的言行，也細數在印度獨立運動時期，圍繞著甘地身邊的風流人物，如尼赫魯、回教領袖真納、詩人奈都夫人以及最後一任印度總督蒙巴頓勳爵。此外，關於甘地晚年頗受爭議的與年輕女性共枕事件，夏伊勒也根據事實交代整個事件的始末，進而剖析甘地矛盾複雜的內心世界。 作者簡介 威廉．夏伊勒（1904-1993） 　　美

國家喻戶曉的駐外記者。一九二五年至一九三一年，他擔任《芝加哥論壇報》駐外特派員，報導歐洲、近東與印度新聞，在這段期間，他與不凡的聖雄甘地建立了私人友誼，甘地也透過他向全球輿論發聲。 　　夏伊勒後來前往德國，擔任哥倫比亞廣播公司（CBS）駐柏林播音員，為世界各地傳達德國現況。戰後，他常在新聞節目中以自由派觀點針砭時局，不僅惹來CBS高層不滿，其他媒體也不敢用他。在這段艱困時期，他開始閉門撰書，更以《第三帝國興亡史》拿下國家書卷獎。他晚年回憶自己的人生，想起在甘地身上所學到的智慧，伴他度過人生最艱辛的時刻，於是寫下《甘地與我》。 譯者簡介 高紫文 　　國立台灣師範大學工業科技教育學系畢業，目前為全

職翻譯，從事翻譯工作近六年，熱愛翻譯、閱讀，對戰爭文學與歷史文學更是情有獨鍾。

花果飄零、靈根自植：唐君毅的心理傳記研究

為了解決甘地的一生的問題，作者王銀賜 這樣論述：

唐君毅(1909-1978)當代新儒家代表人物之一。1949年中共建政流亡香港，與錢穆、張丕介等人創立新亞書院，弘揚中華文化。1963年新亞書院併入香港中文大學，唐君毅繼續任教於哲學系至1974年退休。1958年與張君勱、徐復觀、牟宗三聯名發表〈中國文化與世界宣言---我們對中國學術研究及中國文化與世界文化前途之共同認識〉，標誌著當代新儒家學派的成立。流亡英國殖民地香港三十年，花果飄零是其時代處境，靈根自植作為自勉勵人。本論文將以心理傳記取向，研究唐君毅生命發展各階段，進而提出「儒者的人格發展理論」：十五志於學、三十而立，四十而不惑，五十知天命，六十而耳順、七十從心所欲不逾距。