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詩詞素養課

為了解決生於卒于的問題，作者陳正治 這樣論述：

長銷語文書《揮別錯別字》《再別錯別字》《有趣的中國文字》《猜謎識字》 作者陳正治教授又一力作 提升中小學生語文能力，補充學校未教的28堂詩詞素養課！   你學的不只是詩詞和修辭，還有寫作與人生！ 從詩經、樂府、唐詩、宋詞、元曲中精選42首詩歌， 剖析用詞遣字、修辭藝術、寫作結構、時代背景，帶你深入理解隱藏在文字背後， 詩人沒有說出口的祕密…… 　　學習詩詞，不僅只是讓孩子體驗文字、聲韻的美妙，更應該要做的，是讓孩子理解在字句之間，詩人所傳達的喜、怒、哀、樂等情感，以及歷史、環境等時空背景，從而建構、培養出包含語言、品格、藝術與歷史觀……等豐富內涵的人文素養。 　　孔子曾說：「詩三百，一

言以蔽之，思無邪！」更對兒子孔鯉說：「不學詩，無以言。」（《論語·季氏》）。可知孔子不僅要自己的孩子學詩，還將詩做為學生弟子學習認識世界、感悟生活、培養情操，以及觀察世情與針砭時代的絕佳教材。 　　本書從歷代名作中精選42首詩歌，皆是同類型、同主體作品中的翹楚。將帶領讀者破解詩詞裡的字詞、聲韻、修辭、結構、情感、意象、時代等祕密，探問詩人的生命故事和創作靈感，進而學習詩人如何優雅的表達意念與情感的創作手法——現在就跟著陳正治教授，一起遨遊精采的「詩」界吧！ 　　我們與詩人的距離，不只是眼界： 　　1.    李紳的〈憫農詩〉和范仲淹的〈江上漁者〉，想表達的底層人民的辛勞？還是諷喻上層階級的

生活奢華、不知體恤？ 　　2.    杜甫〈春望〉裡的山、河、花、草，意喻的是春日的欣榮，還是戰亂流離的荒蕪？ 　　詩人的想法從來不簡單，他們的世界才沒有你想像的風花雪月且浪漫呢！ 　　詩人作的不只是詩，其實還有寫作心法： 　　1.    情景交融法：從張繼的〈楓橋夜泊〉、杜牧的〈秋夕〉，學如何用「以景寓情」、「藏意於事」的手法偷渡概念？ 　　2.    總分結構法：韋莊〈菩薩蠻〉、白居易〈憶江南〉的「先總–後分–再強調」，為何是破題寫作的妙招？ 　　3.    正反襯法：李白〈贈汪倫〉和馬致遠〈天淨沙．秋思〉，都用了景色喻情，但巧妙有何不同？ 　　還有誇飾法、擬人法、設問法、象徵法、類疊法

……各種修辭寫作手法，這裡統統有，不怕你學，就怕你學不完！ 　　詩裡沒有說的，是詩人的祕密心事： 　　1.    你以為詩經裡的〈碩鼠〉是感嘆老鼠偷吃稻穀，其實是諷刺執政者比老鼠更貪婪？ 　　2.    你以為陳子昂的〈登幽州臺歌〉感嘆的是人力的渺小，其實他是想抱怨職場不得志的苦悶？ 　　3.    你以為朱熹的〈觀書有感．其一〉描繪的是山水美景，其實他是想裝酷的告訴你「開卷有益」？ 　　你以為你看懂了，但其實你根本沒讀懂，因為「真正重要的東西，是眼睛看不見的！」 本書特色 　　★破解詩人各種修辭與創作手法，提供讀者寫作應用的絕佳參考。 　　★同主題挑選不同作品進行PK，詩型優劣、手法高

低一目瞭然。 　　★選詩範圍廣泛，上起周代下至明代，跨度超過2800年，讓詩作的時代背景知識更豐富多元。 　　★作者以現代眼光剖析古代詩詞，穿梭歷史時空還原詩人心態，讓「讀一首詩」如同觀賞畫作，鮮活而有趣。 名家推薦 　　邢小萍（臺北市永安國小校長兼教育局國語科輔導團召集人） 　　林文寶（臺東大學兒童文學研究所榮譽教授） 　　林世仁（知名兒童文學作家） 　　林玫伶（前臺北市國語實小校長、清華大學客座助理教授） 　　林煥彰（知名兒童文學作家） 　　桂文亞（知名兒童文學作家） 　　張清榮（前國立臺南大學國語文學系教授） 　　葉鍵得（臺北市立大學教授兼人文藝術學院院長） 　　──按姓名筆畫排序

　　傳統詩詞韻文學，似乎有股魅力，短短的幾個字，卻能流淌出千江萬水與天理人情，這是詩的力量。這些詩詞會教會你許多事。──林文寶（臺東大學兒童文學研究所榮譽教授） 　　陳教授深入解析每首詩詞所蘊藏的「祕密」，他運用淺顯易懂的語詞、具象易見的畫面，讓小讀者能「知其然」，也能知其「所以然」。──張清榮（前國立臺南大學國語文學系教授） 　　＊難字附注音

聊齋志異八.秀才難為

為了解決生於卒于的問題，作者蒲松齡 這樣論述：

　　中國文言文短篇小說鉅作《聊齋志異》，已被譯成20多種語言版本 　　第八冊名為《秀才難為》，縱有蓋世之才，最終能否翻出命運的掌握？ 　　繼精美成書、廣受好評的《紅樓夢》《三國演義》《水滸傳》《西遊記》四大名著後 　　好讀出版，再度推出深具收藏價值的全彩文圖相映中國文學經典──《聊齋志異》 　　【最具影響力的中國神怪短篇小說故事集】 　　這部書為清康熙時期文人蒲松齡壯年時期鉅作，從醞釀、收集素材到完成，共歷時近20年，甚至到他晚年仍有所增補。蒲松齡被譽為「中國短篇小說之王」，書中囊括狐仙鬼妖、奇人異行各種題材，從電影《倩女幽魂》到《畫皮》，你知道它們出自聊齋嗎？ 　　

《聊齋志異》，是華語世界每位讀者一生必補充的文學養分，更是文藝創作者、影視工作者的靈感繆思來源。 　　【好讀版本《聊齋志異》，具以下6大特點】 　　●完整收錄491篇故事，預計分為11冊，便於翻閱。 　　●每篇選收1家評點，有助讀者理解該篇故事。 　　●每篇平均15條注釋，解釋艱難字詞，習中文古言之美。 　　●每篇均附優雅上乘的「白話翻譯」，讓你讀懂故事。 　　●生動配圖，有21世紀的全新全彩插圖，亦有晚清流傳至今的珍貴線稿套色圖。 　　●直排（豎排）版面，符合正體中文閱讀習慣與視野；版面編排美觀流暢，閱讀經典成享受。 　　【第八冊：秀才難為，精彩故事】 　　●阿英（以身相許）──為報恩而

結的姻緣，在祕密揭露後能存活多久呢？ 　　●邵女（醋意滔天）──待人接物務求寬容大度，否則往昔作惡終將回饋自身。 　　●仙人島（神仙眷侶）──窮書生一次誤闖仙界，大大扭轉人生。 　　●柳生（慧眼識人）──留心路上的販夫走卒，也許是往後生命中的貴人。 　　●宦娘（琴瑟和鳴）──芳心暗許後的曲曲折折，全賴狐妖牽線成就佳偶。 名人推薦 　　●台灣首屈一指蒲學專家暨高中教師／盧源淡 專文推薦 　　「《聊齋志異》是值得一看再看的好書／我很高興此生能與這本書結下不解之緣／看《聊齋》故事實已值回書價，再涵泳辭藻便是物超所值了。總之，手執一卷，先淺出，再深入，則如倒吃甘蔗，樂即在其中矣。」 　　●律師作

家／呂秋遠 專文推薦 　　「我們可以輕鬆的來閱讀《聊齋志異》，但是當我們讀這些精彩俠女復仇記、或狐仙助人記的同時，別忘了，蒲松齡隱藏在故事中，想要說、卻不容於當時的潛言語其實是──女性的千言萬語。」 　　●精神科醫師／鄧惠文 奇想推薦 　　（鄧醫師曾在所主持的廣播節目《發現心關係》中，以「說聊齋，談女性」為討論題目，更邀請了呂秋遠律師一起來對談） 好評推薦 　　●作家王文興曾在《書與影》一書中，視蒲松齡為「東方的莫泊桑」。（莫泊桑，法國文學家，有「世界短篇小說之王」譽稱） 　　●作家魯迅在他的《中國小說史略》評曰：「明末志怪群書，大抵簡略，又多荒怪，誕而不情，聊齋誌異獨於詳盡之外，示以

平常，使花妖狐魅，多具人情，和易可親，忘為異類，而又偶見鶻突（乖迕），知復非人。」 　　●郭沫若讚蒲松齡：「寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入木三分。」 　　●老舍讚蒲松齡：「鬼狐有性格，笑罵成文章。」 　　●豐子愷讚蒲松齡：「留仙才高，聊齋名美。筆墨生花，文思如綺。塊磊滿胸，化作狐鬼。萬口流傳，猗哉偉矣。」

《莊子》倫理學研究—以多瑪斯倫理學為線索

為了解決生於卒于的問題，作者藍啟文 這樣論述：

《莊子》開宗明義就寫說「北冥有魚，其名為鯤，鯤由大魚，化而為鳥，其名為鵬，是鳥也，海運則將徙於南冥」。這則寓言，意象表達一種追求「以遊无窮者」道德境界之永恆幸福。「化」，則是工夫修養所到達的道德境界，這就是《莊子》「幸福倫理」之道德境界的工夫修養論。因此，《莊子》倫理學，就從「工夫修養」的理論基礎「人學」開始，揭示人道德生命之意義，在於最後目的之完成。而最後目的之完成，必須藉由工夫修養，經過「幸福倫理」、「神學倫理」和「哲學倫理」之道德境界過程，方能達致。《莊子》工夫修養，是透過道德主體「氣」、「精」、「神」工夫修養之變化，而通達天道「氣」、「精」、「神」之「統一」歷程。《莊子》工夫修養道德

主體之道德境界，蘊涵多瑪斯倫理實踐德行主體之機能成就。即「氣」蘊涵靈魂「理智」，「神」蘊涵靈魂「意志」，「本生於精」之「形」的「惡情」和「好情」蘊涵靈魂非理性部分之「憤情」和「欲情」。《莊子》的工夫修養主要表現在「德」論思想方面，「生」萬物者「道」，「畜」萬物者「德」。可是，「道不可致，德不可至」，揆諸歷史，鑽研《莊子》文本，無論「以《儒》解《莊》」、「以《佛》解《莊》」、「以《道》解《莊》」或「以《莊》解《莊》」，作為一種探究《莊子》道德理論的路徑，都是一件困難的事。事實上，對於《莊子》文本呈顯一種「艱深晦澀」，「詰屈聱牙」，「深奧難懂」的現象這個問題依舊存在，這是嚴重阻撓《莊子》思想研究工

作進步和發展的主要原因。莊子哲學思想中「德」字極重要，在文本中，總共出現206次之多。可是，莊子之「德」研究起來，並不是顯明的問題，而是極其繁瑣的學問。學界有人說莊子「德」字，具有「天然個別殊異性」意涵。也有人說莊子「德」論思想「既體現了其自身特點，又展現了其多樣化色彩」。先秦以降，文、哲、史學界看法皆同，即「莊子之文，瓌瑋洸洋，弘辟深肆，自古以來，號稱難讀」。莊子自己也說「以謬悠之說，荒唐之言，無端涯之辭」，且稱「其書雖瑰瑋而連犿無傷也，其辭雖參差而諔詭可觀」。為此，研究《莊子》之「德」，遵循「繼承歷史傳統經驗」的研究路徑再往前走下去，只會再發出「只在此山中，雲深不知處」之慨嘆而已。本文研究

《莊子》德行，嘗試取法西方倫理學理論作為研究莊子倫理學之線索，就是企圖利用新的工具，找到新的詮釋《莊子》思想的途徑，挖掘到《莊子》思想裡新的東西。被譽為「士林哲學巨擘與導師」的多瑪斯（Thomas Aquinas）著作極多。而《神學大全》則是他最主要的「代表鉅作」，西元2008年由中華道明會與碧岳學社聯合出版的《神學大全》「中文版本」更有十七冊之多。這部哲學鉅作，完整表現多瑪斯全部的倫理學思想，即在本書第二集的第一和第二部分(中文版第四冊至十二冊)，論述幸福倫理、神學倫理、哲學倫理，以及德行基本理論等內容；而在第一集後半部（中文版第三冊），論述多瑪斯的人學理論―關於人是靈魂與肉身的複合體、人是

神的肖像，以及人的位格等內容，則是多瑪斯倫理的人學基礎。筆者將從《神學大全》上述內容著手，以系統的脈絡作為線索，詮釋《莊子》文本道德思想涵義，並且，提出《莊子》道德基本理論模式，建構《莊子》倫理學體系。