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不眠狂想-劇場紀錄：關於紀錄劇場的狂想工作手冊

為了解決生活生存的問題，作者 這樣論述：

　　臺灣第一本關於「紀錄劇場」的實驗／實踐工作手冊   　　桃園鐵玫瑰藝術節演出作品 　　――《非常上訴》、《單向封鎖》創作紀錄   　　「在這本書裡頭，我們想說的不是『如何創作紀錄劇場』， 　　而是紀錄下我們創作歷經的思考與過程，以及其中酸甜苦辣鹹等豐富滋味。」 　　－－狂想劇場   　　什麼是「紀錄劇場」？   　　「紀錄劇場」是在「揭露、回應現實」的基礎下，透過劇場這種形式將現實／事件帶到觀眾面前。透過「見證者」、「檔案」、「文本」、「空間」與「感官」五種方式，讓觀眾獲得對現實／事件的新體驗。若見證者無法親臨演出現場，也能透過物件、文件或影像來作為歷史見證的代表；若見證者、第一手文件

或影片無法出現在舞台上，創作團隊也能透過田調、採訪相關人事或專家，整理出現實／事件的原貌。   　　使用紀錄劇場來再現歷史事件的時候，劇場獨有的空間包覆形式，能夠讓觀眾啟動包含視覺以外的所有感官。透過這種觀眾參與的集體想像過程，也能讓在現場的觀眾體驗、面對現實的建構。   　　對紀錄劇場而言，最重要的是提供關於現實／事件的不同視角的敘事，讓這些敘事在舞台上彼此競爭，共同發聲。紀錄劇場的真實，不是在讓觀眾相信眼前所述說的就是真實，而是將判斷「何為真實」的能力賦權給現場觀眾。   　　與一般劇場不同，紀錄劇場的創作牽涉了許多與「真實」之間的辯證與倫理邊界；它將舞台開放出來，加入非劇場演員現身、在場

觀眾參與，破除劇場舞台框架同時，也創造出曖昧的、動搖的、眾聲喧嘩的空間，邀請現場的人們一同打破二元對立思考，創造舞台上下的思考場域流動。 　　 　　《不眠狂想：劇場紀錄》中，以編導製作的筆記書寫與演出者們的深度訪談留下創作的第一現場，在「自我記錄」同時「自我揭露」，亦是狂想劇場嘗試紀錄劇場手法的階段性報告。   　　特別收錄－－ 　　桃園鐵玫瑰藝術節策展人耿一偉專文導讀 　　差事劇團藝術總監鐘喬、劇評人陳正熙、戲劇學者于善祿專文觀察   名人推薦　 　 　　于國華（國立臺北藝術大學藝術行政與管理研究所所長） 　　平　珩（舞蹈空間藝術總監） 　　朱安麗（臺北文化獎得主、京劇名伶） 　　余浩瑋（青

少年表演藝術聯盟盟主） 　　何蕙萍（財團法人聯華電子科技文教基金會專案經理） 　　林傳凱（歷史研究者、中山大學社會系助理教授） 　　周書毅（舞蹈家） 　　姚文智（電影《流麻溝十五號》出品人） 　　徐堰鈴（金鐘獎迷你劇影后、中國文化大學戲劇系技副教授） 　　陳俊宏（東吳大學政治系教授、前國家人權博物館館長） 　　陸弈靜（亞太影后、電影演員） 　　劉亞蘭（《硬美學》作者、真理大學人文與資訊學系副教授） 　　――共同推薦（順序按姓氏筆畫）   　　「《不眠狂想：劇場紀錄》以最寫實的手法，直擊劇場無窮魅力！」――朱宗慶（國家表演藝術中心董事長）   　　「劇場介入當下的歷史記憶，年輕的狂想奔放，勇於融

入社會，動人！」――曹欽榮（人權史工作者、鄭南榕基金會董事） 　　「『狂想劇場』不只是『狂想』，更是洋溢著激情的『理想』，在網路氾濫的年代之中，堅持劇場不可取代的獨特性—―—批判、反思、顛覆與革命！」――郝譽翔（作家、臺北教育大學語文與創作學系教授)   　　「這本書在人跡罕至的地方，留下了腳印。」――李啟源（《故事派》作者、電影導演）   　　「能以劇場／劇本形式記錄下對那個傷痛迷離的時代，是我們劇場人的榮幸。」――吳洛纓（資深編劇）   　　「這本書最大的意義，在於暴露紀錄劇場本身的客觀記錄神話，展現紀錄劇場如何可能地不純粹；而這樣的揭露也保有了創作者自身倫理：勇於面對真實。」――耿一偉（

桃園鐵玫瑰藝術節策展人）

生活生存進入發燒排行的影片

論文學閱讀教育與華人文化傳承之現況──以檳榔嶼華人為觀察對象

為了解決生活生存的問題，作者張清菁 這樣論述：

華人是馬來西亞三大族群之一，憑著一股堅韌民族性，在被視為「他者」之歷史定位下，自強自立，從最初的落地歸根到後期之落地生根，隨著身分的變化，不但扭改了自身族群在馬來西亞的命運，也讓代代傳承之文化在多元文化融合和涵化過程中，演變成今日獨具特色之馬華文化。檳榔嶼是自馬來西亞獨立以來，即以華人為主體的小島，是以保留了相對於其他州屬更多的華人文化傳承，例如民間習俗、文化活動，以及各種華人文化之相關行為，這裡不只被視為華人文化蓬勃發展處，同時亦是檢視華人文化變遷的最佳之處。當年先人在生活、生存前提下選擇離鄉，到檳榔嶼展開新生活，即因為生活模式之改變，而有了後來亦步亦趨之文化變遷。近年華人族群開始意識到文

化變遷之危機，不只「華教」因為客觀因素教育之路走得艱辛，文化傳承亦因為大幅度之生活模式改變，而與中華文化原貌相去日遠。然而華社依然希望透過文學閱讀教育來深化和強化新生代之文化教育，讓子女們對馬華文化有更深一層的認識，繼而透過學習、實踐和傳承的目的。本論文便是在這樣的文化氛圍下，決定從國民型學校之華文教育著手，藉華人積極把子女送往華校就讀支持母語教育，並推動閱讀經典之相關活動，來探討透過文學閱讀教育力挽狂瀾之成效。此外，本論文亦希望藉由檳榔嶼因為少子化逐漸失去華人為主體居民優勢，進一步抽絲剝繭探討華人在面對文化變遷之社會現實與現象、心理等不同層面問題，以檢視華人價值觀之變化的深、廣度。整體而言，

文化變遷得從教育著手，這是馬來西亞華人的共識，亦是檳榔嶼華人至今不變的堅持，但礙於國民型學校十一年國民義務教育之教材和課本是由馬來西亞教育部統一編輯，是以檢討教材能否為文化教育服務是刻不容緩之課題，然而，除了學校教育，家庭教育是否能發揮其功能，與學校教育相輔相成，雙管齊下教育新一代，每個家庭都有不同的堅持和看法、做法。是以本論文採取實地訪談華人之方式，來了解華人對文化變遷的應對方法。再者，華人價值觀之演變亦是文化變遷肇因之一，這也是導致民間習俗活動去留之關鍵，今日檳榔嶼依然傳承之各種禮俗活動，其實也正反映了華人價值觀對於文化傳承之取捨權，若不注意，大而化之的背後，實則影響深遠。透過教育、社會現

象和心理層面之探討，本論文得知文化變遷因素主要來自於華人對傳承文化抱持任意取捨之心態和認知，加上多元語言和多元文化環境影響，華人不只面對教育政策上之考驗，也在考量子女未來前程時，必須做適應的犧牲和調整，導致文學閱讀教育不能深耕，同時亦因為自身的誤解與個人價值觀取捨因素，衍生了後來文化傳承面臨不正確、任意簡化、式微、替代等問題，致使馬華文化失去了中華文化的純正性和單純性，平添了幾分的任意性和複雜性。檳榔嶼華人普遍存在「會說母語即是傳承文化」之誤解，是今日華人新生代落實文化傳承所面對之問題的重要原因之一，因而本論文有父母應以身作則說華語、寫華文，以及傳承正確禮俗之建議，同時希望家庭與學校相互輔助，

重新定位價值觀，確保華人子弟在未來的文化傳承中，不因個人主觀取捨，而摒棄中華文化優良且豐實之內涵。

奮起飛揚在人間

為了解決生活生存的問題，作者慧傳法師 這樣論述：

　　一紀年的祝福， 　　讓您奮起飛揚，喜悅一生！ 　　經濟不景氣，如何應對？ 　　遭遇困境挫折，怎麼突破？ 　　希望貴人相助，何不自己做貴人！ 　　作者以星雲大師「新春賀詞」為主軸， 　　結合時事、交貫古今、展望未來， 　　全方位演繹春聯法語背後的慈悲智慧。 　　星雲大師自1996年起至今，每年題寫一幅新春賀詞為大眾祝福。收到春聯，除了自己張貼、贈送親友，您可曾深入研讀其意義內涵？ 　　佛光山常務副住持暨都監院院長慧傳法師，2009年起以大師「新春賀詞」為主軸、結合時事，展開長達十餘年的系列講座，深入演繹大師墨寶背後的慈悲智慧。今結集成冊，以饗讀者。 　　以史為鏡，可

以知興替，以人為鏡，可以明得失，以「法」為鏡，則可以檢視身心。佛法不是一種常識、知識，也不是消遣娛樂品。人的一生不可能都是一帆風順，碰到困境的時候就要運用佛法、學習轉念。轉念當下，你就是佛；轉念之後，心胸自然開闊。 　　「新春賀詞」不限於新春、不止於今年，那是大師日日的說法，時時給予的期勉與祝福。十二年的智慧、一紀年的祝福。獻給閱讀此書的您！ 各界人士推薦 　　星雲大師──佛光山開山宗長 　　慧傳性格溫和而樂觀，他靈巧能幹，樂於講說。他的新書《奮起飛揚在人間》出版在即，相信透過他的熱忱說法，一定能為大眾帶來正能量的鼓舞。我也期勉他為了佛教，奮起飛揚，為推動人間佛教努力。 　　心保和尚─

佛光山住持 　　此書將大師內心底層的慈心悲願，重新展現於大家眼前，而更了解佛法的普及性與人間性，從中光顯出人間佛教的實在本質。 　　慧龍法師—佛光山清德寺住持 　　慧傳法師是我俗家「胞弟」。我拜讀完初稿，不禁讚歎其「用心至深」。全書篇篇精采，書中引用古今中外名人軼事及真實事蹟，畫龍點睛，引人入勝，猶如欣賞一齣「絕無冷場」的電影。 　　高希均—遠見．天下文化事業群創辦人 　　十九萬字的精實著作，真正把星雲大師一筆字的心意，一筆接一筆如源頭活水不斷；一頁又一頁的創見常轉不息，帶給讀者欲罷不能的閱讀體驗。 　　楊朝祥—佛光山教團系統大學總校長 　　一個個「曲直向前」的故事人物，交貫古今、橫亙中

西，刻鏤一篇篇「名聲天曉」的傳奇，不僅為星雲大師慈悲濟世的智慧做了極佳演繹，亦為立身處世準則汲取了經典養分。 　　陳肇隆—高雄長庚紀念醫院名譽院長 　　以大師的新春賀詞為題，為大眾開示演講。結合佛法、生肖、時事等，都是底蘊深厚的智慧明燈，非常值得品閱、典藏。 　　趙元修—華美化學公司董事長 　　容括了大師過去十二年對每一個生肖的智慧語，並用心的引述許多溫馨實用的小故事，深入淺出的導讀細述，實為難能可貴。 　　劉俊鵬—高雄榮民總醫院前院長 　　拜讀了慧傳法師大作後，才意會到大師每年的「隨筆」包含了多少的智慧、慈悲與文化的底蘊，因應了時事，展望了未來，對於古今中外一任圓融。 　　趙怡—國際

佛光會中華總會總會長 　　本書兼具弘揚佛法、光大師承、教化社會與傳承文化的多項功德，不啻爲一本人間勵志的寶典。疫情當下，讀來備感沁涼雋永，再三咀嚼，更覺深入心靈深處。 　　林聰明—南華大學校長 　　欣喜慧傳法師將歷年闡釋、演繹大師春節賀詞的專題演講內容集結成冊。讓大家對賀詞有更體切的領悟、更振奮的感動。大師對大眾的祝福、鼓勵初衷，化成趨勢力量，風行草偃，教化人心。 　　周澄—台灣山水藝術學會名譽會長 　　慧傳法師仔細鑽研星雲大師的新春祝福語，以演講方式將大師的精髓宣導出來。十二年的演講稿整理成冊、付梓出版，更可感受到大師人間佛教之淵博似海，令人感佩。 　　陳居—美國加州執業會計師、國際佛

光會世界總會財務長 　　慧傳法師是一位很務實的人間佛教弘法者。我很踏實地讀完十二篇文章，內容非常充實、受益良多。比如談要成為他人生命中的貴人，必須自己精進不懈，才能自我成就，進而幫助他人。  

民藝自覺—李季儒手擠坯柴燒創作論述

為了解決生活生存的問題，作者李季儒 這樣論述：

本創作論述主要目的“從民藝之中如何自我覺醒！”陶藝技法的手擠坯，它是最原始製陶的方法，係屬於手工藝的一種，是透過手與心的連結所完成的作品。當人類科技與文明到了末日時，若重新回復到冰河時期，過著原始手工採集生活時，手工及鑽木取火是人類唯一求生存的技能!創作者嘗試以手擠坯的技法從事陶藝的創作，其過程中搰搰然用力甚多，雖然事倍功半，但是透過雙手，對陶土的搓與擠，仍抱著「抱甕灌園」的拙樸態度。同時，有感於人文世界的思潮與工業革命的肇始，於至迄今的第三次工業革命的更迭(人工智慧,Artificial Intelligence,AI）)，在在證明人類活動的增加，卻造成地球暖化的溫室效應，生態環境遭受嚴重

破壞，對人類與其他物種產生了生存及生活的潛在影響，這是人類應該開始自覺思考如何保護自然與拯救地球的議題。正因如此的自覺，啟示了創作者以陶藝技法的「手擠坯」為創作的動機。「民藝自覺」是創作者在學習陶藝歷程中不斷反芻的理念，藉由手擠坯的技法運用，並透過古老的柴燒方法予於燒結作品。從傳統缸甕與民生用品器皿的學習創作，保留缸甕的傳統造型與圖形，也加上陶刻技法在土坯上刻出半浮雕的花卉或意象，並融入文字與圖案，產生圖文互動，喚起民眾對民藝的重視，也期盼重新回到大自然面前，該如何透過「人文」與「自然」對話，重新思考合時的道德規範，以確立「生態、生存及生活」之核心價值與環境倫理，找出尊重「自然」之道，使人類與

其他物種的生存得以永續發展。本創作論述之「民藝自覺」，無論是陶藝或其他的手工藝之創作或產品應契合於生活、生存及生態的核心價值，以人文為文化的底蘊來師法自然，建立在地文化之民藝特色，賡續發揚手工的民藝風格，讓此項民藝資產活化與永續化，為本創作論述之旨趣。