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用功讀書 日文的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦菊池洋匡寫的 爸媽不用逼的高效讀書法：哈佛、史丹佛、耶魯大學實證，不用刻意努力也能提高成績。 和濱川真由美,蔡麗玲的 新日檢JLPT N4 N5鍵單字2,500+N4關鍵540題快速過關【網路獨家套書】(3書+2CD+1主考官一定會考的單字隨身冊+「Youtor App」內含VRP虛擬點讀筆)都 可以從中找到所需的評價。
這兩本書分別來自大是文化 和我識所出版 。
國立政治大學 宗教研究所 謝世維所指導 鄭凱文的 證嚴思想與慈濟宗：經典教化與宗教文化形塑 （2019），提出用功讀書 日文關鍵因素是什麼，來自於證嚴思想、慈濟宗、慈濟學、經教脈絡、宗教文化、習經、慈濟現代佛像。
而第二篇論文國立臺南藝術大學 藝術史學系藝術史評與古物研究碩士班 黃翠梅所指導 鄭慧萍的 馭馬千里，紛華靡麗—商周時期節約之研究 （2018），提出因為有 節約、馬具、馬絡頭、商周時期、文化交流的重點而找出了 用功讀書 日文的解答。
爸媽不用逼的高效讀書法：哈佛、史丹佛、耶魯大學實證，不用刻意努力也能提高成績。
為了解決用功讀書 日文 的問題，作者菊池洋匡 這樣論述：
◎孩子質疑：「為什麼要用功讀書？讀書要幹麼？」你該怎麼回答？ ◎科學實證，給獎勵真的有用，但有3原則：永遠給、馬上給、頻繁給。 ◎怎麼培養孩子自信？不是考高分，而是鼓勵他跟學弟妹分享讀書心得。 你也正為孩子的課業感到苦惱嗎？ ．要小孩做功課，他永遠回你：「還有時間，明天再說。」 ．一天到晚抱怨：「為什麼要念書？會念書又不等於會賺錢。」 ．永遠有戒不完的電動，不論是電腦或手機，你再怎麼罵都沒用。 ．成績考好就得意忘形，考壞就自暴自棄，沒一個穩定。 作者菊池洋匡擔任補習班講師超過20年， 除了精通法律、數學專業（奧林匹克銀牌）以外，也是兩位孩
子的爸爸。 開設的補習班伸學會，每4名學生，就有一人考上第一志願； 分享念書竅門的YouTube頻道成立近3年，總觀看次數近700萬次。 因為他有一套爸媽不用逼的高效讀書法， 這方法已經過哈佛、史丹佛、耶魯大學許多實驗實證， 孩子不用刻意努力也能提高成績。 ◎當孩子質疑：「為什麼我要用功讀書？」 千萬別說：這是為你好，這樣才能上好大學、進入大公司。 因為他只是在抱怨，並不想知道答案，而且道理他都懂。 父母該怎麼答？你得把他的理想跟念書結合，才有動力。 （例如，以後想玩音樂，先把英文讀好，才能看懂歌詞。） ◎一直抱怨功課太多做不完
？分科拆解就不難 催孩子寫功課不要用形容詞：你認真一點、你快一點、你專心一點， 要給數據目標：10分鐘寫國語讀解、20分鐘寫數學，寫完後再寫英文…… 要求孩子放學後回家的第一件事：把文具盒從書包拿出來放桌上。理由是？ ◎孩子愛拖延、三分鐘熱度？這樣訓練不NG 不要強逼他一天寫完，要刻意分4天完成，因為根據心理學實證， 只要每天都完成一點點，持續18天，就能改善拖延。 專注力不夠、老是滑手機、打電動？與其一直罵，破壞親子關係， 不如時間一到，拔插頭、斷電源，讓孩子直接遠離誘惑。 孩子老愛頂嘴、講不聽？比起警告他「不要做○○」
，不如讓孩子自己決定。 因為所有的建議只有等他犯了錯，他才會聽進去。 關於讀書這件事，父母自己也要做到，效果才會加倍。 因為，孩子表面上不會聽你的話，但會模仿行為， 特別是你臉上不經意露出的開心或失望表情，孩子絕對感受得到。 爸媽不用逼的高效讀書法，哈佛、史丹佛、耶魯大學實證， 不用刻意努力也能提高成績。 名人推薦 教育工作者、資深薩提爾講師／李崇建 諮商心理師／胡展誥 「館長小編的圖書館日常」粉專版主／彭冠綸
用功讀書 日文進入發燒排行的影片
本集主題：「孩子的能力, 決定在爸爸的小習慣」好書介紹作者：
專訪編輯：何喬
內容簡介：
●以爸爸特殊的教養觀為切入點，題材特殊，內容提綱契領的說明爸爸的哪些習慣可以給孩子帶來正面幫助。
●49條優秀孩子父親的小小習慣，不只是教養出「能讀書的孩子」，更會教出「聰明有頭腦的孩子」：
‧教孩子用錢
‧在洗澡時間聽孩子說話
‧假日與孩子一同下廚
‧在孩子面前看書查字典
‧在餐桌上做功課，上國中以後才給自己的書桌
‧任命孩子成為家中的氣象預報員
‧讓孩子憑自力克服小困難
‧在家中也要常說「請、謝謝、對不起」
‧在餐桌上聊自己的工作
‧讓孩子看到爸爸也會有煩惱
‧讓孩子認知社會的規範與現實的不留情面
‧新聞節目是養成孩子同理他人的教材……
●每一篇皆配上彩色情境漫畫，教養概念生活化，貼近父母的需求、閱讀沒負擔。
顛覆你的教養觀念！！！
請捨棄「孩子上了小學就要有自己房間」的觀念。
請捨棄「準備入學考的孩子要和家人的生活隔離，專心念書」的先入為主。
請不要在大考前別跟孩子說加油，改說「祝你有個美好的一天」會更好！
餐桌要大，客廳的沙發組要以方便孩子做功課為首要考慮。
書櫃要放在客廳或餐桌旁，讓家中處處都有迷你圖書館。
電腦放在客廳，孩子才不會關在房裡不出來。
已經準備好的兒童房，只做為寢室使用。
兒童房不要有鎖，也不要有門，必須讓孩子可以隨時感受到父母的關注。
不只教養出「能讀書的孩子」，更教出「聰明有頭腦的孩子」：
爸爸為孩子讀故事書，效果是媽媽的3倍！
爸爸經常和孩子一起下廚，激發孩子主動思考和非凡創造力！
爸爸在孩子面前看書、查字典，引導孩子求知慾與融會貫通！
爸爸和孩子一起聽廣播，培養出高度專注力的孩子！
以往講到家庭親職角色，幾乎都直接跟媽媽劃上等號，但是，你知道嗎？家庭的力量，特別是爸爸的影響，是左右孩子成長的有力因素。孩子成長過程中，爸爸積極參與孩子的教育，是提升孩子能力發展的重要關鍵。換句話說，「孩子的能力，由爸爸決定」！
作者簡介：清水克彥
‧1962年生於日本愛媛縣，畢業於早稻田大學教育學系，並於同一所大學的研究所公共經營研究科（現為政治學研究科）修業完畢。進入「文化放送電台」擔任政治記者，之後前往美國留學。歸國後從事新聞主播、節目製作人、江戶川大學講師等工作。
‧目前除了身為「文化放送電台」編輯部次長，負責採訪政治和教育議題、製作特別節目外，也擔任育英短期大學現代溝通學科講師，以及南海放送電台「木藤隆雄的週日媒體俱樂部」評論員。
‧著有暢銷書《有這些習慣的祖父母，教出聰明的孩子》（PHP文庫）、《有這些習慣的爸媽，教出有才能的孩子》（講談社）、《有這些習慣的爸爸教出用功的孩子》（朝日文庫）、《廣播記者快快跑》（新潮新書）、《安倍政權的陷阱》（平凡社新書）等。
證嚴思想與慈濟宗：經典教化與宗教文化形塑
為了解決用功讀書 日文 的問題，作者鄭凱文 這樣論述：
目 次第一章 緒論 1前 言 佛陀法脈與當代續脈：佛教傳統的生成、傳續與再創 1第一節 研究背景、動機、目的與問題 2第二節 研究回顧與文獻探討 15第三節 研究方法與章節架構 30第二章 靜思法脈史論：證嚴法師宗教思想溯源探脈 42前 言 證嚴慧璋：「印證法源•依止靜思」慈濟宗的新創建 42第一節 清水到豐原：家世溯源與生平行誼 53第二節 失親化辭親：生命探索與宗教行旅 69第三節 靜思入印證：經典會遇至拜師受戒 87第四節 法華無量義：木屋苦修到創辦慈濟 99小 結 比丘尼法脈：當代漢
傳比丘尼高僧傳的歷史定序與定位 113第三章 法脈宗門經藏：慈濟宗術語新釋與法藏建構 114前 言 慈濟宗新系統之術語界定、藏經新詮、法藏定位 114第一節 語脈界說：「慈濟道場語境」與「慈濟宗經教語彙」 115第二節 名相新詮：「慈濟大藏經」詮釋轉化之多層次定義 116第三節 《靜思法藏》：證嚴法師佛經宣講之法脈文獻定位 126小 結 慈濟宗特色語脈、經脈結構及其釋經文獻「再出土」 128第四章 證嚴思想心髓：慈濟宗根本佛典與經教系譜 130前 言 「靜思法髓」思想形塑：識經•講經•釋經•行經•弘
經 130第一節 「靜思法脈四義論」：燈脈、史脈、理脈、經脈 132第二節 經教體系：證嚴法師宣講釋經史與慈濟宗經教系譜形成 136第三節 宗典核心：「法華三部經」之《無量義經》講述論析 165第四節 宗典主軸：「法華三部經」之《妙法蓮華經》講述論析 174小 結 「宗門化•宗典化」：證嚴思想系統與慈濟宗經教史重構 187第五章 慈濟宗文化鏈：習經法門與宗教文藝跨界形塑 190前 言 宗門教育•特色法門：慈濟宗經教文化史與跨界傳法新範式 190第一節 經教宣流：佛教文化史上的多元傳布進
路與形式轉變 192第二節 跨藝習經：「宗教文化鏈」慈濟宗文藝法門體系化 217第三節 弘宗演教：宗教文藝法門與「經藏演繹」之修行意蘊 267小 結 在地創發•全球傳布：宗教文化創藝與慈濟宗之經變再造 297第六章 慈濟聖像藝術：當代東亞漢傳佛像新樣創造 303前 言 供像•藝像•意象：慈濟宗佛像體系的在地識別與人間轉向 303第一節 聖像與聖地：佛教造像與宗教朝聖之間的當代現象反思 305第二節 傳統到現代：靜思精舍供像至「新樣釋迦」的獨特演變 308第三節 開顯時代性：證嚴法師
造像思想與慈濟宗佛像系統論述 325小 結 觀像•觀心•力行：從禮敬聖像到身心對話的觀像教育 338第七章 結論：證嚴思想與慈濟宗的續創性與歷史定位 340前 言 慈濟研究的範式轉向：「慈濟學」之「法脈宗門論」 340第一節 從「慈濟」到「慈濟宗」：法華無量義人間菩薩道場再定位 342第二節 「證嚴時代」創發新傳統：與宗教學理論的反思對話 346第三節 證嚴法師思想行誼再探脈：家世、生平、尋佛、經典 355第四節 慈濟宗的獨特性：語脈、法藏、經
譜、文藝、習經 366第五節 宇宙大覺•人間佛像：人像、法像、星象、地象、心像 372結 語 「慈濟宗」與「慈濟學」研究趨勢新建立 377參考文獻 378附錄（附圖） 403圖 次圖1-1：宗教研究特色視角inbetweeners「研究區位之光譜調頻」示意圖 34圖1-2：「六宗融一」：本研究思路關係圖 37圖1-3：「五脈開顯」：「慈濟宗」創新研究架構 37圖5-1：靜思精舍「主堂新鐘」鐘面鑄銘與紋樣 253圖5-2：靜思精舍「主堂新鐘」鐘面鑄銘放大圖
253圖5-3：靜思精舍「主堂新鐘」 255圖5-4：靜思精舍「主堂新鼓」 255圖5-5：「淨斯菩提鐘」（1:10縮製版） 255圖5-6：「淨斯菩提鼓」（1:10縮製版） 255圖5-7：慈濟宗「宗教文化鏈」：光譜概念之螺旋進化示意圖 302圖6-1：當代宗教聖像藝術「委製者、繪塑者、觀像者」三角結構分析圖 326表 次表4-1：「證嚴上人佛經開示」簡表 137表4-2：從王錦雲到證嚴法師：早期經典會遇史簡表（1963年受戒前後） 138表4-3：慈濟宗經教系譜：證嚴比丘尼僧涯釋經歷程暨著作史（1963年受戒出家後） 139表5-
1：慈濟宗現代佛教音樂「漢譯佛典系列新創曲」 227表5-2：「宗教文化鏈」：慈濟宗之宗教文化法門跨界形塑 301
新日檢JLPT N4 N5鍵單字2,500+N4關鍵540題快速過關【網路獨家套書】(3書+2CD+1主考官一定會考的單字隨身冊+「Youtor App」內含VRP虛擬點讀筆)
為了解決用功讀書 日文 的問題，作者濱川真由美,蔡麗玲 這樣論述：
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複閱讀，對於提升閱讀速度與理解力會很有幫助。除了平日閱讀，模擬試題更是不可少，在寫完試題後，要記得整理出易混淆或理解錯誤的文型，也可以在過了3-5天之後回頭練習同份試題，直到能夠完全答對與理解題目為止，如此便能確實理解，下次碰到同樣的陷阱就能從容應對。 3. 聽解 想考過新日檢N4，須能大致聽懂速度稍慢之日常會話。除了多看多聽日文節目，提升掌握對話內容的理解力之外，也可善用本書的聽解題目，詳細閱讀聽稿與反覆聆聽試題音檔，直到確認每個字每句話都能完全理解為止。 【使用說明】 《新日檢JLPT N4N5關鍵單字2,500：主考官的單字庫完全收錄，新日檢N4N5快速過關！》
●迅速掃描範圍單字，開啟記憶大門 背單字的第一步可以先鎖定範圍，範圍可以一單元為基準，或者配合自己的學習時間和步調來做調整。先將範圍內的單字迅速掃描過一遍，留下初步印象後再更深入地去記憶。 ●搭配例句學習單字，越生活越好背 初步掃描單字後，下一步就是透過例句加深對單字的印象。例句若是生活化，不僅記得快，背得也開心，最重要的是，之後不論是在考場上或是生活中都能運用，這樣才能稱得上一本好的單字書。 ●用虛擬點讀筆App，音檔一秒入耳 有好東西就要跟好讀者分享！有了本書獨家附贈的VRP虛擬點讀筆App，沒有CD播放器也沒關係，只要有手機和書籍就能隨時聽音檔。眼
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本書標示的單字重要度，能夠解決上考場前想做最後衝刺卻不知道該怎麼衝的窘境。平時做好單字庫的整備，考前多看重點單字，進考場就不慌，你只需要打開試卷，秒殺那些單字題！ ※《新日檢JLPT N4N5關鍵單字2,500：主考官的單字庫完全收錄，新日檢N4N5快速過關！》附1CD、1主考官一定會考的單字隨身冊、「Youtor App」內含VRP虛擬點讀筆。 《新日檢JLPT N4 關鍵540題：文字、語彙、文法、讀解、聽解一次到位》 只要一天18題，30天內就掌握日檢N4合格關鍵540題 □認識新日檢N4測驗 想考過新日檢，就要先了解新日檢，想要N4合格，那就要從認識
新日檢N4題型開始。在開始寫模擬試題前，先了解N4試題內容、分數判定方式及應考關鍵，有助於你自我評估、調整準備方式，更快進入日檢應戰狀態。 □N4新日檢5回全真模擬試題 不要再分開準備三大考題了，考試前要練習的當然是「全真模擬試題」，本書收錄5回全真模擬試題，讓你一本抵三本、一次學好三大考題，只要熟練新日檢補教名師蔡麗玲親撰的模擬試題，考取新日檢N4合格就是這麼簡單！ □專研新日檢的日籍名師親自錄音 本書的聽解試題由專研新日檢多年的日本老師親自錄音，速度與新日檢考試完全一致，讓你有如親臨新日檢考試一般，平時就能熟悉新日檢語速，上場必能輕鬆聆聽輕鬆答題。 □精闢解
析，一眼便掌握解題關鍵 濱川真由美老師、 蔡麗玲老師深知臺灣學生在準備日檢考試時的盲點，故特別撰寫精闢解析，用最精準的文字點出問題點，讓你能夠在最短的時間內，能夠掌握解題關鍵、掌握N4考試的重點。只要掌握這些要點，便可望度過失分危機，一舉考取N4合格證書。 □循序漸進學習計畫表 本書隨附30天每日學習計畫，每天花30分勤練18題，搭配由台日籍名師聯手親撰的獨門解析，每天都學一點、進步一點，30天新日檢N4合格就是你的囊中之物；若想要精益求精的考生務必使用考前進度表，不只N4合格更可以拿高分。 ［VRP虛擬點讀筆介紹］ 1. 在哪裡下載「VRP虛擬點讀筆」？
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載後太佔手機空間，也可以隨時刪除音檔，下次需要使用時再下載。購買本公司書籍的讀者等於有一個雲端的CD櫃可隨時使用。 （7）詳細使用及操作方法請見書中使用說明。 （※雖然我們努力做到完美，但也有可能因為手機的系統版本和「Youtor App」（內含VRP虛擬點讀筆）不相容導致無法安裝，在此必須和讀者說聲抱歉，若有此情形，需要麻煩讀者使用隨書附贈的CD。）
馭馬千里，紛華靡麗—商周時期節約之研究
為了解決用功讀書 日文 的問題，作者鄭慧萍 這樣論述：
節約在商代晚期與馬車一同出現在安陽，依出土的樣貌，為馬絡頭的組件之一，其功能在於連接縱向、橫向革帶，並兼具裝飾功能，為騎乘馬匹、駕駛馬車的配備之一。中國馬車的起源向為學界討論青銅時代晚期東西交化交流的焦點，節約既為駕駛馬車之工具，卻少為人所重視，惟商周時期節約的形制、紋飾有其自身脈絡、演變，且與同時期的域外文化有關聯，因其特有的穿孔方式，使其功能多元，非僅作為馬絡頭組件。本文認節約在商代晚期與馬車一同引進，引進早期援用外來器形、本土紋飾，爾後漸走出自己的風格。 本研究分為七章，第壹章緒論包含研究動機、相關研究回顧、研究方法、限制，並對節約為定義及研究對象為說明，同時將研究範圍分
為三大區，並對研究方法進行闡述。第貳章梳理中原文化區節約分佈，並進行分類及分析其發展脈絡。第參章梳理北方地區節約分佈，並進行分類及分析其發展脈絡。第肆章梳理江、准地區節約分佈，並進行分類及分析其發展脈絡。第伍章則探討上開三區間在不同時間階段的內部互動、外部文化交流及與域外文化的連繫。第陸章梳理商周時期馬絡頭的復原圖、同時期域外馬絡頭的復原圖及其他遺存的馬絡頭的圖像，探討節約在馬絡頭編組時可能被置放的位置，再以考古學的區位分析法，檢視商周時期節約的出土面貌及其與隨同出土物的關係，進而探討其功能及演變。第柒章為前述的總合，說明商周時期節約在不同階段的發展、內涵、特色、文化因素、功能演變、節約形制的
設計及社會背景，進而闡明透過研究節約的文化因素，可間接佐證商周馬車為西來之舶來品。