發一崇德講道的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到附近那裡買和營業時間的推薦產品

神學講演錄

為了解決發一崇德講道的問題，作者[古羅馬]納西盎的格列高利（Gregory of Nazianzus） 這樣論述：

《神學講演錄》收錄了納西盎的格列高利最著名的演講，均為傳世之作。第一篇討論研究神學研究的態度；第二篇討論上帝觀；第三與第四篇討論聖子與聖父的關係；第五篇討論聖靈的位格。本書還收錄了其他八篇演講和兩封書信，從中我們可以看到他的神學思想的一致性。這些演講錄既有娓娓道來的說理，又有洶湧澎湃的激情，展示了內在的靈性經驗。 納西盎的格列高利，四世紀東方教父，與凱撒利亞的巴西爾和尼撒的格列高利並稱為卡帕多西亞三大教父。他們共同為基督教的希臘傳統立下了神學典範。其著作包含詩歌、書信、講道集以及神學演講錄等。 中譯本導言 第一部分 神學演講錄 前言 第一篇 駁歐諾米主義者初論

第二篇 論神存在的奧秘 第三篇 論聖子 第四篇 再論聖子 第五篇 論聖靈 第二部分 其他演講錄 第三十三篇 駁阿里烏主義，兼論阿里烏本人 第三十八篇 論神顯，或基督的生日 第三十九篇 論聖光 第四十篇 論聖洗禮 第四十三篇 稱頌巴西爾的演講 第三部分 書信 致克勒圖尼烏神父︰駁阿波利拿里（第五十一封書信） 駁阿波利拿里︰致克勒圖尼烏的第二封信（第五十二封書信） 譯名對照表 譯後記 在當今的全球時代，“文明的沖突”會造成文明的毀滅，因為由之引起的無限戰爭，意味著人類、動物、植物和整個地球的浩劫。而“文明的交流”則帶來文明的更

新，因為由之導向的文明和諧，意味著各文明自身的新陳代謝、各文明之間的取長補短、全世界文明的和平共處以及全人類文化的繁榮新生。 “文明的交流”最為重要的手段之一，乃是對不同文明或文化的經典之翻譯。就中西兩大文明而言，從17世紀初以利瑪竇（Matteo Ricci）為首的傳教士開始把儒家經典譯為西文，到19世紀末宗教學創始人、英籍德裔學術大師繆勒（F． M‧MUller）編輯出版五十卷《東方聖書集》，包括儒教、道教和佛教等宗教經典在內的中華文明成果，被大量翻譯介紹到了西方各國；從徐光啟到嚴復等中國學者、從林樂知（Y． J．Allen）到傅蘭雅（John Fryer）等西方學者開始把西方自

然科學和社會科學著作譯為中文，直到　世紀末葉，商務印書館、生活‧讀書‧新知三聯和其他有歷史眼光的中國出版社組織翻譯西方的哲學、歷史、文學和其他學科著作，西方的科學技術和人文社科書籍也被大量翻譯介紹到了中國。這些翻譯出版活動，不但促進了中學西傳和西學東漸的雙向“文明交流”，而且催化了中華文明的新陳代謝，以及中國社會的現代轉型。 清末以來，先進的中國人向西方學習、“取長補短”的歷程，經歷了兩大階段。第一階段的主導思想是“師夷長技以制夷”，表現為洋務運動之向往“船堅炮利”，追求“富國強兵”，最多只求學習西方的工業技術和物質文明，結果是以優勢的海軍敗于日本，以軍事的失敗表現出制度的失敗。第二

階段的主導思想是“民主加科學”，表現為五四新文化運動之尊崇“德賽二先生”，中國社會在幾乎一個世紀中不斷從革命走向革命之後，到現在仍然需要進行民主政治的建設和科學精神的培養。大體說來，這兩大階段顯示出國人對西方文明的認識由十分膚淺到較為深入，有了第一次深化，從物質層面深入到制度層面。 正如觀察一支球隊，不能光看其體力、技術，還要研究其組織、戰略，更要探究其精神、品格。同樣地，觀察西方文明，不能光看其工業、技術，還要研究其社會、政治，更要探究其精神、靈性。因為任何文明都包含物質、制度和精神三個不可分割的層面，舍其一則不能得其究竟。正由于自覺或不自覺地認識到了這一點，到了20世紀末葉，中國

終于有了一些有歷史眼光的學者、譯者和出版者，開始翻譯出版西方文明精神層面的核心——基督教方面的著作，從而開啟了對西方文明的認識由較為深入到更加深入的第二次深化，從制度層面深入到精神層面。 與此相關，第一階段的翻譯是以自然科學和技術書籍為主，第二階段的翻譯是以社會科學和人文書籍為主，而第三階段的翻譯，雖然開始不久，但已深入到西方文明的核心，有了一些基督教方面的著作。 實際上，基督教對世界歷史和人類社會的影響，絕不止于西方文明。無數歷史學家、文化學家、社會學家、藝術史家、科學史家、倫理學家、政治學家和哲學家已經證明，基督教兩千年來，從東方走向西方再走向南方，已經極大地影響i甚至

改變了人類社會從上古時代沿襲下來的對生命的價值、兩性和婦女、博愛和慈善、保健和教育、勞動和經濟、科學和學術、自由和正義、法律和政治、文學和藝術等等幾乎所有生活領域的觀念，從而塑造了今日世界的面貌。這個誕生于亞洲或“東方”，傳入了歐洲或“西方”，再傳入亞、非、拉美或“南方”的世界第一大宗教，現在因為信眾大部分在發展中國家，被稱為“南方宗教”。但是，它本來就不屬于任何一“方”——由于今日世界上已經沒有一個國家沒有其存在，所以它已經不僅僅在宗教意義上，而且是在現實意義上展現了它“普世宗教”的本質。 ……

跨越的人生(隨書附贈DVD)

為了解決發一崇德講道的問題，作者劉彤 這樣論述：

　　作家、科學家、企業家全心靈推薦，就在今天改變你的人生；你若感覺生活阻力太大、助力太小，本書將帶你扭轉現況，掌握時機，輕鬆跨越障礙，領先邁向成功！ 　　從嬰兒時期跨出第一步，我們就開始了跨越人生之旅──當我們不再向前跨越，生命也將停滯不前。當然，每一次跨越都是一次冒險，當憂慮恐懼來到，信仰，就能成為我們邁步的勇氣。當困境來到，惟有跨越，才能看見更高更遠的風景。 積極跨越自我 　　「我們需要突破自己裡面那種『不可能』的思想，舉起眼目向前看，學習用新的眼光，來看將來可能成就的事。」 手握致勝之鑰 　　「不要逃避你的問題，要學習去作一個解決問題的人；你就會發現，在每一個危機的後面，其實也可能充

滿了祝福。」 掌舵人生行船 　　「如果說人生像一艘船，那麼信仰就是錨，夢想就是舵，家庭就是船艙。只要能掌握這三件事，那麼你的人生，必然是快樂且有意義的。」 喜樂家庭人際 　　「讓我鼓勵你，從今天開始，在你周圍的人身上，選擇栽種仁愛與喜樂，你就會享受到意想不到的成果。」 信仰就是出路 　　「在人生的關口中，有時你看『前後左右』都沒有出路；你只能往「『上』看，抓住神的應許，憑信心跨越出去。」 作者簡介 劉彤 畢業於台灣大學大氣科學系，赴美進修獲大氣研究碩士，曾於華府國家氣象局工作。 　　1983年決定全職傳道，進入費城西敏寺神學院攻讀宗教碩士，畢業後在山河市華人宣道會擔任助理牧師十年。 　　199

5年在北加州灣區開創矽谷生命河靈糧堂，致力於建立榮耀的教會，目前會友約兩千人，並在北美、西非、蒙古等地建立近六十間分堂。講道精闢，集感人及有力於一身，本身也是優秀的敬拜帶領者。 　　2005年8月於當地KTSF無線二十六台推出兩分鐘珠璣小品「跨越的人生」，為晚間黃金時段的大量華人電視觀眾指點迷津，分享內容言簡意賅，兩年多來廣受好評。與妻子梅蕾育有兩名成年女兒。 歡迎瀏覽教會網站：www.rolcc.net。

一貫道發一崇德組織運作之探討

為了解決發一崇德講道的問題，作者郭菊英 這樣論述：

摘要一貫道發一崇德道場領導陳前人以一人之志，撼動千千萬萬人，至誠效法觀音菩薩渡化芸芸眾生之志，依此宏深愿力修辦，歷經六十餘載，從篳路藍縷開創道務，以迄創建了發一崇德大道場，引領著有志之士修身進德，致力宣揚中華傳統優良道統文化，推動儒家綱常倫理，宣揚孝道，提倡三代同堂、道化家庭，造福社稷國家。至2008年陳前人成道佛歸本位，在理天續代師傳承天命，永續領導發一崇德道場，開展崇德道場國內外16個大道場、17個道務中心及其他不斷擴展的國家。發一崇德道場可謂承天景命，荷擔三曹普渡之責，榮獲上天賜白陽鎮寶，亦是崇德鎮寶：「忠義鼎」、「萬世金鐘」，印證崇德道場之正命正傳，顯現崇德道場是天人共辦的道場。本研

究透過文獻分析，探討發一崇德道場組織運作，「崇德道務中心負責群」為最高統御單位，以「集體領導、整體帶動」為準則，忠義字班架構與十組運作，及道場三界一元化傳承永續的機制，更具有道場完善的教育系統，呈現崇德道場之組織運作固若磐石，似摩天大樓之鋼堅聳立。本研究提出，陳前人高瞻遠矚，具有超乎常人的智慧：以培長修辦人才為傳承之用；以建立完備道場組織架構為發展之基；以固若磐石傳承永續之運作機制為道場開拓大格局；更是遵循天命金線以正知正見發展道務。因而建立一條天命金線引領道場堅穩的組織架構及「集體領導、整體帶動」全方位組織運作機制，開創出崇德道場幾大特色：知識份子特別多、開展學界伙食團、三界一元化、 十組分

工、具完善修辦人才之教育系統、 完備道場組織架構、忠義字班的運作、集體領導整體帶動之統御領導模式、天人共辦殊勝的運作。本研究更發現，崇德組織架構之特色：由一條天命金線之引領與不休息菩薩在理天實質的帶領，及道務中心負責群集體、集智共同擔負使命、推動道務，至各道場、各區、三界皆是一以貫之集體領導整體帶動，實為殊勝的體制。在陳前人成道後，「崇德道務中心負責群」承續陳前人的制度與精神，為了發展道務傳承永續，策劃推動固本圖強，以四好修己，固己之本、道場之本，提升一己修辦之質，使之內德圓融。以三多圖強開創道務，持續成長，創出輝煌道務成績與宏偉寬廣的道場格局，並提昇道場各階層人才的質與量，進而培長道場修辦菁

英之才，因而開展出新道場，成為九鼎天下之大格局。研究中窺見，崇德道場推動固本圖強使之道務、佛堂、人才翻倍的成長，其關鍵要素：一則天命主導，符應天時天意。二則天人共辦永續帶領的殊勝。三則人人使命承擔，至誠實踐濟渡眾生。四則崇德人做到共融、共生、共存，同心同德的大融合。五則「集體領導、整體帶動」發揮同心同德，固若磐石的體制運作。六則與時俱進的調整道務發展方針。七則道場修辦人才，系統性教育制度培長。據此得以驗證崇德道場是天命領導，承擔正法正傳的天命，亦得以推證崇德道場組織架構之運作，勢將道場發展帶向可大可久的新里程碑。