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理尚往來：新未來公民的品德素養(增訂版)

為了解決目蓮救母的問題，作者洪蘭 這樣論述：

　　我們可能無法馬上改變世界，但是我們能從改變自己做起。 　　當每個人都改變了的時候，這世界也就隨之不同了。 　　本書為【講理就好】系列第十本，以教育部創新品德教育6E為綱，洪蘭教授以她一貫的行動力化理念為實踐，告訴我們如何建立同理尚禮的社會，強化新未來公民的品德素養： 　　․典範學習（Example）：從身旁親友到歷史人物到販夫走卒，都有可以讓孩子模仿效法、潛移默化的學習典範。 　　․啟發思辨（Explanation）：鼓勵孩子動腦筋，多聽多讀多問多思考。藉由對話與思辨讓他明白，最後決定勝敗的是人品與能力。 　 　　․勸勉激勵（Exhortation）：除了告訴孩

子什麼能做、什麼不能做，還要讓他知道為什麼。激勵的線要留得長，風箏才飛得高；但勸勉的手要抓得緊，一旦偏歪也隨時有機會收正。 　　․環境形塑（Environment）：只有顧客想買，商品才賣得出去；只有孩子想學，知識才進得來。教育想成功，就要形塑一個知道他需要什麼的環境。 　　․體驗反思（Experience）：從心中的認同做起，打實踐中體驗，在體驗中產生感動。只要孩子能感同身受，這種感動會讓他一輩子受用。 　　․正向期許（Expectation）：以正面的教養讓他快樂的學習、健康的成長。只有快樂的孩子才會健康，只有健康的孩子才能發揮所學。   　　【關於人生】 　　-人生其實沒什麼大不了

的事，心放下，就活得快樂了！ 　　-人生本來就沒有十全十美，人會老，花會落，月會缺，但是要不要受苦卻是自己可以選擇的。任何事取決於心態。 　　-人生的任何問題都在於我們如何去界定它。 　　【關於人品】 　　-一個人只要有紮實的技術，不怕沒有工作，但人品是成功的關鍵。 　　-出社會後學校的分數一點也不重要，最後決定勝敗的是人品與能力。 　　-大部分人不需要高深的學問來就業，但是一定要有普通常識和進退應對的禮貌，事業才會順利。 　　【關於教養】 　　-大人只要講道理給孩子聽，讓他了解每件事的後果是什麼，孩子自然就會做出他的選擇了。 　　-父母不必急著找孩子的興趣在哪裡，時機到了，孩子會告訴你。

只是當孩子告訴你時，你要能放手讓他去。 　　-父母對孩子的態度決定他的命運，大人觀念的改變是孩子成功的起點。 　　【關於教育】 　　-孩子最終是用長處與別人競爭，何必管他的短處呢？在教學上不必再「截長補短」了，現在的關鍵是發展長處。 　　-求學本來就是「師父領進門，修行在個人」，只是這個「領進門」不是靠不停的考試，而是靠他從生活中去體驗。 　　-現代父母應該把補習的時間拿來讓孩子遊戲，因為大腦科學研究發現遊戲不是學習的敵人，它是學習的夥伴。 　　【關於閱讀】 　　-讀史不只是一種浪漫冒險之旅，它更是處處珠璣、擲地有聲的教訓。 　　-閱讀顯然可以提升一個人的境界，啟發一個人的思想。 　　-閱

讀的好處是透過觸發作用，增加神經連接的密度，使它有機會去碰觸到本來碰不到的神經元。  

目蓮救母進入發燒排行的影片

清末民初佛教與美術文化的轉換

為了解決目蓮救母的問題，作者劉美奇 這樣論述：

摘 要本文旨在討論二十世紀佛教與美術因應時代巨變與隨順現實世間的文化轉型，由儒佛的交涉入手，分為政治化、區域化與學風轉變的三個方面進行。西潮東來是清末民初的時勢概況。學佛是當時的流行，知識分子的讀書方法被運用到佛學的研究上，於是乎入世的佛教變成為是知識分子的一種內在的發展動力與信仰。彼時美術與佛教被譽為是現代文化的代名詞，所以本文相連貫美術圖像對佛教徒生活的描繪以及佛教思想對內心的自省作用，來傳達這一段佛教文化現代性的特質。其目的不外是在說儒佛相互為表裡。而在西學東進，新舊二元文化互攝的狀況，在民初被視為是創造新時代的作用力。這些推動文化再生與創見的作用力於今日也依然可以被重視。所以本文藉由

美術圖像為佐證去建構一個民初佛教大歷史的文化脈絡是為文目的。 論文的主軸，第二章到第四章是以時空的現、過、未來分別來說當時的佛教狀況、民初對於晚明文化的眷顧以及區域佛教發展的影響。以其中所對應史實的紐帶相連，來理清文化轉換的前因後果。最重要是本文取用晚明僧人「忠孝作佛事」為榜樣，選定兩位居士與出家僧人代表民初佛家，除了提點他們各自在新佛教史、佛教藝術精神的體現、佛教義理與修成上的親證等等，而最主要的是藉由他們在文化上的奮力，同時顯發他們在德行上的忠肝義膽。而成為了相連第三章對晚明文化傳承的最有效力證。例如民初梁啟超《親民說》國民道德論取用陽明學說的「親民愛物」可以與六十年代台灣流行的四僧

繪畫「止於至善」的內涵相連接。第四章主要是說，經歷過了清兵南下以來的外族壓境，迫使佛教地理空間的轉移與廣東區域文化的發展，此間遺民文化的以佛說儒、炮莊託孤恰好給予機會連接道緒時期諸子學說的託古改制。這是因為政治的影響，五口通商與西學東進的緣故，廣東的歷史地位才被受重視。 本文所涵蓋的論述時間有些冗長，例如以民初歷史為主軸，又說民初對晚明的回顧，又再藉由釋曉雲的圖像作品討論對於晚明的反省，作為整體論文再閱讀的資料等等。當然這樣子的書寫也是受益於二十世紀以後史學書寫方法的寬鬆、以及歷史資料可以再利用、重新閱讀的因緣所賜。 當然在這一場長時間的佛教文化轉型的過程中，運用廣闊生命現象的開合

來萃取生命的條理，其間大眾媒材的圖文互用也吸引了更多的群眾參與，締造出了大眾性的佛教風潮。當是時，傳統與現代佛教的隔閡也在西方科學方法的助力之下被逐漸紓解。雖然民初的僧俗相遇也仍舊存在著不同的新問題，這些新見解也是文化交流與碰撞的結果。而這一系列的新見解與新問題又被持續到六十年代現代主義復甦與民族意識反省當中去作組合。這些事後對當時與過去的反省，也是本文引用釋曉雲畫作當中的圖像符號作為時代反省與展望的緣由。

歷史真相：佛脈、道脈傳承故事(一)

為了解決目蓮救母的問題，作者許妙香,葉皖淮 這樣論述：

你不會相信 一位不懂歷史又不識字女士 口述歷史過程的歷史真相   　　人類是經由「靈性」操控肉體的一舉一動，靈性思維造成身體行為產生了事件，過去君主專政無言論自由，導致很多的歷史被杜撰以及封鎖，事實真相也就被深埋，稗官野史也因為添油加醋不盡事實，所以經由「靈性」剖析造成事實的過程，才是正確的【歷史】真相成因。   　　許妙香，目不識丁，得到地母娘娘護持，千手千眼觀世音佛祖靈駕，因而能與眾生靈性溝通，得知眾生靈性無處求助之苦，故擔起渡眾生之大責。「紅光電石」能看清宇宙發展的一切未來，許妙香即為第一百世，百世大智慧與經歷，無論道、佛、耶、回各教經典皆能神識並註解大意；口述歷史，無論哪個朝代、

國家，人物介紹及事件發展過程皆鉅細靡遺，甚至歷史正史、稗官野史都未有記載事件，皆能娓娓道來。許妙香接下「補天補地」職責，發現輪迴靈性造成因果，導致社會萬物生活困擾，「補天補地」困難重重，因此必須將因果業障化解，所以口述「歷史」，開「案件」，請代表「玉皇大天尊」的「三官大帝」做主，化解銷案，雖然闡明過程與歷史記載有所不同，然而卻是造成歷史真相的緣由。   　　★獨家收錄 　　→全彩精緻拉頁圖：【板塊宇宙天成圖】×【女媧與現今補天地圖】×【目蓮救母過程圖】 　　→佛脈、道脈經文與卦圖集錦   　　還原神話真相 　　人從出生到死亡，一生中的點點滴滴，就是你的歷史過程。社會上一年一年的變化，這也是社

會變遷的歷史。在流失的時光中，把事情記錄下來，就成了歷史記載。然而有很多歷史會因政局權勢，或者文人筆下道聽塗說而添油加醋，人們也會受到暴力干擾而遮掩犯罪的事實，導致很多的歷史被歪曲。   　　歷史探究中，也有很多會摻雜個人見解，揣測心思來界定不正確的事情，一年又一年，一世又一世，一個朝代又一個朝代，就這樣一誤再誤，錯誤訊息就一直傳下去，當有一天發現真相，去公佈真相時，因錯誤已經根深蒂固在人們的心中，人們反而不肯承認真相的存在。   　　神明界有個「孽鏡台」，任何人、事、物，凡是歲月走過就必留下痕跡，「孽鏡台」裡全部都會記載在上面，過程點滴毫不留情也決不虛假。所以人類在世間的過程被記錄下來，等到

肉體死亡後，「靈性」就會在孽鏡台前看見自己的功過，然後再輪迴下一世去承受，於是就有「前世因今生果」。   　　「靈」是看不到的物質，而祂也是亙古不滅，能飛天遁地因為是屬於四度空間以上的虛無之靈性，「靈」為了利用這個肉身（人類）生存辦事，於是世世代代的輪迴，讓生命傳承，所以要探討真正的歷史真相原因，就得將孽鏡台裡的紀錄翻出來，攤在陽光下，才能讓歷史真相重見天日。   　　也因為「真相」裡面牽扯累世的恩恩怨怨，以及靈性的輪迴訴說，所以會讓世人覺得不可思議，於是就會被列入「神化故事」、「神話故事」。然而分享在我的 Facebook、分享在我的 Plurk、分享在我的即時通，「神化」是宗教共同的特徵，

因為有了「神化」，才有歷史的傳承、人性的探討、智慧的語錄、哲學的研究，以及科學的尋根。   　　地球歷經沒有人類的幾個世紀，再經過沒有文字記載，只有口耳相傳時期，然後加上美化繪圖騰方式來表達，造成事實的誤解，今天「宇宙大行協會」，藉由「仙佛」鑾駕訴說，陸續把這些過程，以圖文記載，將過去歷史「神話真相」還原，讓世人了解以框正聽。

印尼《共榮報》 華文版中的電影訊息與文藝作品研究

為了解決目蓮救母的問題，作者白家明 這樣論述：

《共榮報》 是一個來自於印尼日據時期發行的報紙，分為華文版（ 1942 年 3 月26 日至 1945 年 8 月 30 日）以及馬來文版（ 1942 年 9 月 1 日至 1945 年 9 月 15 日止版。 ）報紙。 華文版報紙刊登當時的二戰時期情況、 娛樂比賽、推廣日語、建立日中荷學校、 文藝作品等等訊息。此論文的研究的重點在於《共榮報》 中文版的電影訊息以及文藝作品。《共榮報》 華文版出現不少上映了來自於歐美、中國、香港、日本、上海以及印尼本地的電影。 論文簡要說明華人在印尼電影界的活動，以及較具代表性的日本電影《西住戰車長傳》、中國電影《目蓮救母》。 關於文藝作品的議題， 目前沒有

研究者討論過。 筆者在本論文中分為十一小節， 依序討論戰火動盪、科學新知、古典新詮、思鄉懷人、人情世故、醫療之法、女性之聲、遊記之旅、民間故事、體育資訊與文化交流等文藝作品。透過本論文， 希望可以藉由電影訊息以及文藝作品，讓我們進一步了解印尼在日據時期的庶民日常生活。