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詞學菁華

為了解決相逢恨晚英文的問題，作者張麗珠 這樣論述：

　　在素有「詩國」美譽的中華文化國度裡，「詞」不啻為文學史上一顆耀眼的明珠。   　　隋唐以來，一種參雜胡樂的新興「燕樂」（宴樂）逐漸風靡；不同於廟享儀式中「雅樂」的典雅中正，是一種節奏多變、樂曲優美而富於新鮮感的新聲。漸漸的，中晚唐後，「由聲以定辭」、「依聲填字」的文學新體裁――詞，便以其宛轉合度的音樂性、錯綜美感的長短句以及細膩深曲的抒情特質而興盛，並在宋朝達到「凡有井水處即能歌」的盛況。至此，「宋詞」成為足與「漢賦」、「唐詩」相媲美的「一代有一代之文學」代表，並成就了韻文史上「詩、詞、曲」鼎立的不朽盛事。   　　本書依據詞的發展脈絡分章闡述，依序為：詞的整體觀，唐、五代篇，北宋篇，

南宋篇，南宋遺民篇，餘響篇等。內容涵蓋：詞的起源、詞性、詞體發展、各時期傑出的詞人與詞作……不一而足。期待讀者翻開文學史扉頁時，在「詞」的這一章，能夠藉由本書窺得其中奧妙與菁華。讓這些悽惻怨悱、吞天洗月、落筆絕塵、相思無盡、山長水闊、一箭風快……的詞作，洗滌塵世紛擾，並從中得到處世智慧與蜿蜒無盡之美。

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白玫瑰刺傷了誰？──以刑法第227條為中心反省純潔童年形象之建構

為了解決相逢恨晚英文的問題，作者吳宗奇 這樣論述：

刑法第227條全面地將與16歲以下之人為性交或猥褻行為一事視為侵害，並且基於法律家長主義否定未成年人同意的有效性而成立犯罪，然而不管將法益之危害設定為擬制性自主權之侵害或者身心健全發展的危險，都存在著論理上的缺陷。我認為必須將相關規範與概念置於歷史的脈絡中去考察其流變。透過權力視角的分析，發現將這種犯罪當成是個人法益之侵害是相當晚近的轉變，而以法律家長主義保護未成年人之個人法益論述，不斷藉由法律體系再生產的單一「純潔童年形象」，其背後擺脫不掉性道德的建構。其次，為了批判刑法中家長主義式的立法，我將視野擴大到對於刑罰機能的解明，主張應該以被現代理性所忽略的犯罪事後處理機能作為理解刑事制度的基盤

，故國家透過刑罰介入人民生活的界線，應該限於侵害原理才有最低限度的可容許性。最後，透過重新檢討刑法第227條之法益，認為在現行法下應該拒斥容易帶入濃厚道德色彩的身心健全發展，在肯認未成年人作為擁有能動性的主體之前提下，將法益侵害設定為未成年人性自主權的實害，並據此提出解釋學上的抵抗策略，我主張本罪之成立應限縮在未得同意的情形。

最愛是詞.精選

為了解決相逢恨晚英文的問題，作者張麗珠 這樣論述：

　　今人譏笑古人癡又傻！但是「學」如千里之行，道路綿長又阻遠，就像讀書。 　　書，為我們收藏了百代精華、打開一扇扇的門。美國童話作家荷姆司(Roger Holmes)說：「閱讀，就好像是乘著作者的翅膀一道飛翔，看到從來沒有看到過的風景，體驗從未有過的自由。」余秋雨也說閱讀的最大理由，是想擺脫平庸，「早一天就多一份人生的精彩，遲一天就多一天平庸的困擾。」 　　古典文學雖然在今天已經失去了在生活中的應用價值，但它記錄並承載了我們的民族文明與資產、古人的智慧與經驗；面對今日世界，學習具有民族特色、傳統價值的古典文化，才能厚植我們的根柢，並與全球化的世界進行文化主體性的對話；白

話文則是當今面向世界窗口的文字憑藉，所以要如何使傳統文化和時代潮流不隔閡？ 　　　《最愛是詞．精選》向古人借光照耀前路，收錄近八十位詞人、近250首著名的經典詞作。每闋詞皆有注釋、解析，並使用當今的語體文寫作，期使讓讀者都能讀懂，並為古文今用紮下一個美麗又經典的起點。  

民初武術家與武俠精神

為了解決相逢恨晚英文的問題，作者盧亮廷 這樣論述：

　　民初武術家輩出，武俠小說風行，本文以武俠精神為軸，考察民初武術家，提煉過往在武俠文學或俠義思想上較少觸及的實人實事，先整理內憂外患下，武術成為精神寄託而有了「國術」之名的起因，其強健體魄的內涵，成為國人對抗船堅炮利的寄託，在被「東亞病夫」想像的壓抑當中，成為重要的出口。而有了庚子教訓在前，民初武術家不再以謀求實績為優先取向，而是廣泛運用著述來轉化武術中的練、演、打，將武術提升到精神層次。而通俗小說大興，武俠一門融合「志人」的技擊餘聞與「傳奇」的俠義小說，以此豐富了武術活動的世界，成為溝通真實與虛構的橋樑。從革命思想家到武術家，再到武俠小說，民初武俠精神與「義非俠不立，俠非義不成」的俠義之

辨連結，「俠」與「武」彼此互補。俠提供了武施展的正當性，而武給予俠身體的錘鍊，綜合國族身體、感知身體與被閱讀的身體，融以俠的行動精神，共構民初的「武俠精神」。　　本論文分為六章，第一章〈緒論〉作為全文框架說明。第二章〈武林世界與武術家群像〉企圖對之後整理武術家與理出武俠概念，做一藍圖與範圍劃定。第三章〈民初武林秘笈：武術家著書的敘事與意涵〉以武術書籍為考察材料，分析其內由敘事方式與傳達而出的敘事意涵。第四章〈小說家與武術家相逢〉側重武俠小說家以武術家來寫武俠，所隱含的觀念分析，以兩個面向作為觀察，企圖理解武術家如何和武俠有著聯繫，同時梳理武俠作家藉武人所顯現的氣節精神、「俠」觀念更重視「武力」

的趨向。第五章〈以武俠精神切入的民初意義〉提出武術家以身體實踐武俠，其內自然包含對社會反應的集體潛意識、武術的能動性，以及他們之間彼此構建出的武俠氛圍。第六章〈結論〉，總結民初武術與武俠的豐富樣貌。