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真如苑接心詐欺的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦游本寬寫的 《招.術》 Welcome: The Art of Invitation 可以從中找到所需的評價。
另外網站ﾄｯﾌﾟ - FC2也說明：真如苑 の接心は自分の心を霊能鏡に映して清めるべきものをつかむ事。 ... 被災された多くの方々が新興宗教や詐欺などの被害に遭わないことを祈るばかりです。
國立成功大學 中國文學系碩博士班 張高評所指導 賴永明的 《史記》敘戰之現代詮釋─以秦末至漢武帝時代為例 （2011），提出真如苑接心詐欺關鍵因素是什麼，來自於《史記》、創意、策略、領導統御、戰爭經濟。
而第二篇論文國立暨南國際大學 人類學研究所 邱韻芳所指導 魏于軒的 克里斯瑪教團的運作與發展：以妙天教團暨大印心社為例 （2010），提出因為有 妙天禪師、印心社、新興宗教、克里斯瑪的重點而找出了 真如苑接心詐欺的解答。
最後網站[請益]有沒有人了解"真如苑"這個宗教?則補充：接心 道場而非兩童子的墓地，這是 ... ,請問有沒有了解"真如苑"這個宗教爬文討論的並不多因為被朋友拉進去2次... 被供奉進去除了向釋迦牟尼佛行禮也向他們全家一起行禮 ...
《招.術》 Welcome: The Art of Invitation
為了解決真如苑接心詐欺 的問題，作者游本寬 這樣論述：
《招．術》的創作是有感於網路文化長期以來，浮誇、扭曲、真假難分的現象，在疫情大流行期間引發了更多的焦慮與悲情，於是，從影像拍攝記憶的斷裂點出發，意圖藉由：生活中的真影像、偽遊記，讓新、舊、真、假的語言、故事和情感，來對應當今網路訊息真假難分的困境。因此，書中52件影文並置的作品，有： 溫馨的「臺式常民看板」——調侃網路上誇張不實的銷售誘惑； 直敍、類訊息的文字——省思過度包裝的網路行銷； 擬真的小說——影射網路訊息真假難分的現況。 除了藝術內涵的探索之外，在實體藝術書的形式上，《招．術》也意圖以上下或左右並置，「近似時空」的流動想像，突顯了網路傳播過
程中，觀者多不花⼼思、匆匆⼀瞥的⼼態，並進一步思索攝影者在拍照現場的思維心境： 1.對象眷戀的情感 2.⼈在照像中的主體性 3.既連續、又間斷，影像紀錄的破⼝ 《招．術》更以跨頁單張影像中，顯著的「裝訂線」來呼應「既連續、又間斷，影像紀錄的破⼝」的思維，再次 提醒：創作活動中，作者無法避免的主觀選擇 凸顯：影像還原現場，在資訊上的斷層與落差 強調：人在認知過程中，總是不連續，甚少全程參與的現實 體悟：靜態影像從未被完全固定下來的哲思 並大膽提出：「影像紀錄」沒有永遠死亡這件事！
《史記》敘戰之現代詮釋─以秦末至漢武帝時代為例
為了解決真如苑接心詐欺 的問題，作者賴永明 這樣論述：
摘要本論文所要做的工作，即是對《史記》敘戰進行現代詮釋，而獲得足供現代取法的現代意義，現代意義為何？即取法古代智慧，而用之於現代所產生的意義。本論文所談的現代意義，共分五大議題，即創意、策略、獻策手法、領導統御、以及戰爭經濟，以這些為論述主題的原因，在於筆者以為，《史記》所載的戰爭材料，於其中可以看到將領所使用的兵法、謀臣所獻的策略、如何統御軍隊，以及可知作者對於戰爭的觀感，這些可貴的材料，皆可運用於現代之中；例如於兵法中，可以看到現代所謂「創意」的謀合之處，於策略中，可以看到謀臣如何「獻出」自己的策略，其所使用的分析手法，足可供現代學習，而
在策略內涵，因策略的「一體多用」性，是不分古今的，是以現代管理策略，可多借鑑，而在領導統御方面，不論古今，皆有團體組織存在，是以如何管理、如何應對，都是古今重要課題，是以《史記》中的將領表現，於現代亦是有取法價值的。最後，戰爭經濟方面，於《史記的》戰爭記載中，可以凸顯其「慎戰」之思維。
克里斯瑪教團的運作與發展：以妙天教團暨大印心社為例
為了解決真如苑接心詐欺 的問題，作者魏于軒 這樣論述：
以往學界多將妙天禪師所成立的宗教組織歸為所謂的「新興宗教」，並認為妙天禪師屬於「克里斯瑪」（charisma）型的領導者。「克里斯瑪」這個概念來自社會學家韋伯，指的是某些人因為擁有神聖、或至少是卓越的特質，因而成為追隨者狂熱效忠的領袖。本研究所關注的是，一個所謂的克理斯瑪教團在組織擴大之後所面臨的科層化課題，以及科層化對領導者克理斯瑪魅力所帶來的影響。妙天教團包含了兩個主要的組織，一是以「人間淨土」為運作目標的「臺灣禪宗佛教會」，另一是以「世界和平」為運作目標的「世界領袖教育基金會」，筆者發現，這兩個組織在運作形式，以及對妙天禪師教義的詮釋上日益呈現出不同的走向，以致形成了某種程度的緊張與競
爭關係。本文以暨南大學的印心社作為研究對象，藉以呈現上述兩個妙天教團組織之不同路線發展所造成的影響。印心社隸屬於世界領袖教育基金會的大專團，卻因創社成員背景與所在地理位置，成立至今一直受到台灣禪教會系統影響較深。今年初主要社團幹部認為世界領袖教育基金會過於強調科層化發展，反而阻礙了修行，因此決定脫離其管轄，轉由禪教會服務人員協助運作，這個事情反映了一個克里斯瑪教團走向例行化過程時所面臨到的挑戰。