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真耶穌教會台灣總會的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦郭頂順,蔡秋桐,蘇德興,楊逵,賴和,陳明仁,陳雷,王貞文,胡長松,胡民祥,陳正雄,藍春瑞,林美麗,王羅蜜多寫的 台語現代小說選 和謝順道的 聖經釋疑都 可以從中找到所需的評價。
另外網站聖靈全能風野火事工2023 - enarya.online也說明：2016 台灣佈道事工研討會; 2017 大學生何去何從; 2017 改教500週年對文明與 ... 耶穌是用聖靈給我們施洗，使罪人變成聖徒，受耶穌用聖靈洗的人就成為真教會的一份子。
這兩本書分別來自前衛 和腓利門實業股份有限公司所出版 。
國立臺南大學 國語文學系碩士班 陳昭吟所指導 林真園的 聖經「愛人如己」之研究— 「愛」從文學敘事的手法走進精神生命的層次 （2020），提出真耶穌教會台灣總會關鍵因素是什麼，來自於約、愛人如己、彼此相愛、神就是愛。
而第二篇論文輔仁大學 宗教學系 鄭印君所指導 陳子仁的 「政」與「教」下的背教與歷史敘事—以神社議題為中心 （2020），提出因為有 神社議題、政與教、背教、妥協、敘事空白的重點而找出了 真耶穌教會台灣總會的解答。
最後網站2023 劉民和牧師見證- itici.net則補充：劉民和不假思索地說：「全奉獻給晨曦會！ 奉獻給主，做晨曦會福音戒毒工作！ 「感謝主！ 你的想法跟我一樣，」劉太太這樣回應先生。 rpg見證故事基督教晨曦會總幹事─ ...
台語現代小說選
為了解決真耶穌教會台灣總會 的問題，作者郭頂順,蔡秋桐,蘇德興,楊逵,賴和,陳明仁,陳雷,王貞文,胡長松,胡民祥,陳正雄,藍春瑞,林美麗,王羅蜜多 這樣論述：
經歷言文一致的百年思索 綻放台語小說的百年風景 睽違25年新編台語現代小說選，從日本時代到現當代， 從羅馬字（白話字）、台灣話文到現代漢羅台文， 見證台灣作家們跨越世代接力追求的創作願景， 重新建構台語現代小說的思想視野和藝術世界。 ──日本時代── 郭頂順．蔡秋桐．蘇德興．楊 逵．賴 和 ──現 當 代── 陳明仁．陳 雷．王貞文．胡長松．胡民祥 陳正雄．藍春瑞．林美麗．王羅蜜多 14位台灣文學、台語文學史不容忽視的重要作家； 14篇由「我手寫我口」孵化的「台灣物語」， 打破華語文學的陳年框架，重新看見台灣文學多語
的底蘊與花蕾。 日本時代，伴隨著日本「言文一致」運動、中國白話文運動的興起，以及東亞近現代文學發展的整體脈動，台灣語言與文字的改革，乃至於語文傳承、文學創作、文化啟蒙與政治運動的主體性追求，一一成為台灣作家亟欲透過文學之筆達成的使命與任務。 然而，在戰前日文和戰後中文的「國語」體制中，曾是大多數台灣人使用的「台灣話」，在朝向「言文一致」發展的過程中，無論是漢字或是羅馬字作品，都因複雜的歷史、文化與政治因素而受到許多擠壓與阻礙，台語文學作家、作品及其歷史，至今仍為主流文壇所忽視。 本選集收錄日本時代及現當代共14篇台語現代小說，含括羅馬字（白話字）、台灣話文與現代台文作品
，以教育部推薦用字進行標準化，並詳加註釋。提供讀者重新閱讀、發現日本時代台語現代文學萌芽的視野，感受其如何延續及接合現當代台語現代小說與台語文運動多元蓬勃的生命力，進而創造出屬於台灣本土的「台灣物語」的茁壯內涵。 本書特色 1. 精選日本時代與現當代共14篇具有代表性的作家及文本，深化並擴充台語文學史、台語現代小說史的視野與內涵。 2. 台灣文學、台語文學研究者呂美親，集長年研究成果親自編選並撰寫詳盡導論，介紹作品梗概，提供初學讀者有關台語文運動、台語文學閱讀研究之先備知識。 3. 以教育部推薦漢字與台羅重新正字校註，適合台語初學者、自學者。 4. 選文皆為
文學史重要文本與文學獎得獎之作，適合作為閱讀賞析與創作範文。 得獎紀錄 本書榮獲文化部「語言友善環境及創作應用補助」 名家推薦 李勤岸（台語文學教授） 呂興昌（國立成功大學台灣文學系退休教授） 陳萬益（國立清華大學台灣文學研究所榮譽教授） 林巾力（國立台灣師範大學國際台灣學研究中心）
聖經「愛人如己」之研究— 「愛」從文學敘事的手法走進精神生命的層次
為了解決真耶穌教會台灣總會 的問題，作者林真園 這樣論述：
《聖經》是由多個圍繞著「約」的故事組成─這「約」是神分別與：亞當、挪亞、亞伯拉罕、摩西、大衛以及彌賽亞所立的「約」，透過這些文學敘事，探究出「約」的核心價值就是「愛」。而其中「愛人如己」的概念貫穿全本《聖經》，如同一把鑰匙，以開啟《聖經》中潛藏「愛」的本質。「愛人如己」最初作為以色列民族之律法，記載於《利未記》中，篇幅不過兩節，實乃微末之言；後經耶穌新詮律法後，「愛人如己」之概念逐漸升格，先是成為「誡命」之一，再成為「誡命總綱」之一；再後，舊約「愛人如己」律法「轉換」為耶穌的新命令「彼此相愛」，成為耶穌成就十字架救恩前，「離別教訓」的最後吩咐。而耶穌升天，使徒承接其教訓，其中亦多次提及「愛人
如己」、「彼此相愛」。從使徒生命的轉變，與使徒的教訓中，發現沿「愛人如己」、「彼此相愛」之變化脈絡延伸，最終得出《聖經》中「愛」的奧祕─「神就是愛」，此奧祕串聯全本《聖經》，是所有最初的原因。本篇論文經《聖經》中「愛人如己」思想研究，推導出《聖經》中「愛」的本質─「神就是愛」。
聖經釋疑
為了解決真耶穌教會台灣總會 的問題，作者謝順道 這樣論述：
《聖經釋疑》分為三個單元。 第一單元：依照經卷和章節的次序編號，答覆聖經疑難問題。 第二單元：「我所瞭解的神觀」是作者對神觀的研究心得，此外還有一般教義的釋疑。 第三個單元：答覆主內同靈在信仰生活上所遇到的諸多疑難問題。
「政」與「教」下的背教與歷史敘事—以神社議題為中心
為了解決真耶穌教會台灣總會 的問題，作者陳子仁 這樣論述：
基督宗教在教義與信仰上的特色有很多。最為人所知、同時是本論文所觸及的核心，即是對既一又三、既三又一的三一形式一神論始終不渝的堅持：既不能因其位不紊與本質不分（neque confundentes personas, neque substantiam seperantes），而成一位論（Unitarianism），亦不可因有一非三與無先後尊卑、永恆同等（non tres sed unus, nihil prius aut posterius, nihil maius aut minus, coaeternae et coaequales）而為三神論（Tritheism）。本文以神社議題為中心
，聚焦在政治與宗教的特殊氛圍與關係下，教會群體如何決斷與應對來自政治壓力的、會造成背教的宗教行動要求—於會堂內設置神道神龕與進行神道儀式。在當下的作與不作之間，以及在事後的說與不說之間，有什麼考量與不予考量？發生了哪些事？在哪些層面（未）產生了哪些衝突、影響與效應？（不）該╱可以怎麼（那麼）解釋？這些，形成了本論文的核心任務。首先，透過梳理背教於亞伯拉罕宗教經典（希伯來經文、希臘文經文與古蘭）裡的經文脈絡、基督宗教的神學詮釋以及教會史的考察，從啟示宗教裡的經文、信仰與歷史傳統裡辨識出背教概念與事實。接著，仔細檢視神道儀式與文化在《古事記》的源頭，以及於日本政治發展歷程若有似無、愈來愈鮮明的宗教
質素，如何在日本近代邁向帝國主義的過程中，形成現人神加國家神道的特殊國體，使得在日本這偶然的發展，成就了其治下基督宗教必然面臨背教抉擇的狀況（神社議題），使得教方向政方索要無宗教性宣稱（中國禮儀之中，教方面對相似處境的處遇模）式，再度呈顯出來。在整個過程中同樣可見的是：跨越身份、信仰—宣教士、本地信徒領袖與教會組織，對政治逐漸妥協的種種作法、對信仰倫理的持守與棄守，實際在各自陣營裡的歷史敘事中有不一而足、程度不等的敘事空白，藉著合理化、掩飾、避諱的手法，使歷史愈發模糊不清、分辨不明。背教與否，端看如何解釋—然解釋是消解還是掩飾？不解釋又會是什麼？最後，對本文的種種確認、發現與缺憾，望成為後繼研
究者的參考與借鑑，使得這個顯然尚待開發的議題，有更多有心人參與耕耘。