社大課表的問題,透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到附近那裡買和營業時間的推薦產品

社大課表的問題,我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍,推薦岡田昭人寫的 未來你是誰:牛津大學的6堂領導課 (珍藏版) 和高橋源一郎,岸見一郎的 探問人生尋找幸福套書:《探索問題比尋找答案更重要》+《哲學人生問答》都 可以從中找到所需的評價。

這兩本書分別來自大樂文化 和天培所出版 。

國立政治大學 宗教研究所 李玉珍所指導 金正煥的 戰後臺韓佛教之現代化比較: 以聖嚴與吞虛法師為例 (2021),提出社大課表關鍵因素是什麼,來自於禪教一致、後殖民時期、法鼓山、韓國佛教、僧團教育。

而第二篇論文國立高雄師範大學 跨領域藝術研究所 吳瑪悧所指導 江芷均的 「老有友」:試探高齡者參與藝術後的情感關係—一個行動研究的實踐與反思 (2019),提出因為有 高齡化社會、情感關係、教育中的藝術的重點而找出了 社大課表的解答。

接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧:

除了社大課表,大家也想知道這些:

未來你是誰:牛津大學的6堂領導課 (珍藏版)

為了解決社大課表的問題,作者岡田昭人 這樣論述:

★誠品排行榜連續20週! ★贏家的自我學習指南、指導部屬手冊   領導並非天生,而是後天培養!   牛津培育出超過50位諾貝爾獎得主、   物理學家霍金、「正義論」教授桑德爾、鐵娘子柴契爾夫人、   媒體大亨梅鐸、《魔戒》作者托爾金、喜劇演員豆豆先生……   為什麼他們能翻轉常識,突破行動框架?   巴頓將軍說,在戰爭中「士兵什麼也不是,將領卻是一切」。   老闆總感嘆:挑戰不斷出現,公司不缺人才,但沒有「將才」可用。   能不能成為領導者、勝任職務,全看你如何處理這些狀況:   ‧當你必須解決沒學過、沒經歷過、沒標準答案的問題時,怎樣做才對?   ‧面對競爭對手,你要在何時、在哪裡

,用什麼方法一決勝負?   ‧帶領團隊或部門,你得激發部屬能力實現目標,最佳方法是什麼?   只要上完牛津大學的6堂領導課,不論你是主管或部屬、專案主持人或團隊成員,社會新鮮人或商場老將,都能植入贏家的領導基因與工作能力。未來不管遭逢什麼難題,你都可以迎刃而解、再創高峰!   牛津大學是英語世界中歷史最悠久、英國排名第一的頂尖學府,已培育出企業界、政壇、學術圈、藝文界等各領域的佼佼者。日本第一位牛津教育學博士、東京外國語大學人氣教授岡田昭人,引領你進入6堂領導課,學會42個具體方法,讓你不再受限於「茶壺內」的常識、價值觀及判斷基準,孕育出打破成規的想法,躍升為獨當一面的領導者。   ◎第

1堂課:統御力──引導個人與組織邁向成功。   從職場砲灰變身領導菁英,得具備統御力,你需要:   ‧掌握3大重點,為自己樹立品牌、賦予價值,鞏固領導基礎。   ‧對部屬明快責罵、誠心讚美,用溝通強化彼此羈絆。   ◎第2堂課:創造力──從懷疑、批判到產生全新的發想。   創造力源自邏輯思考與好奇心,養成的方法是:   ‧工作到一個段落還不夠,要推測以後如何延伸、可能欠缺什麼。   ‧怎樣實踐「準備、醞釀、豁然開朗、驗證」4個階段?   ◎第3堂課:戰鬥力──凝聚團隊徹底獲勝,貫徹自己的意志。    箇中精髓為適切判斷、化解對立、有效撤退,具體作法是:   ‧為了果敢前行、當機立斷,得記下

察覺的事,定期整理並更新資訊。   ‧將談判的「最佳替代選項」(BATNA)做為進退依據,創造下個機會。   ◎第4堂課:分析力──穿透問題根源,用最短路徑解決問題。   為了立刻掌握分析力,你得擁有這樣的態度與技術:   ‧懂得建立假說,能提升解析與調查的效率,有3個聰明訣竅。   ‧牛津教授用兩個問句,看破邏輯詭辯。一個是「So What?」,另一個是?   ◎第5堂課:冒險力──打破慣例與既定和諧,勇往直前。   別人勤跑外勤打下戰功時,習慣坐辦公室的你也能勇敢冒險!   ‧「自我效能」可以消除冒險的焦慮與不安,但怎樣創造出來?   ‧善用時間、空間及夥伴,從日常生活的輕冒險踏出第一

步。   此外,還有第6堂課「表現力」,教你確實傳達意念,不靠言語也能說服別人。   *原書名為《未來你是誰》 名人推薦   牛津大學國際關係博士 胡志強  

戰後臺韓佛教之現代化比較: 以聖嚴與吞虛法師為例

為了解決社大課表的問題,作者金正煥 這樣論述:

當代韓國唯一的僧團宗派「大韓佛教曹溪宗」,其繼承臨濟宗,以華嚴思想為中心。當今曹溪宗第四教區的本寺為月精寺,共管理六十多間末寺與八間庵廟。月精寺的本山五臺山,即為文殊華嚴信仰的亞洲中心。於高麗時期,知訥禪師 (1158-1210)所推廣的「禪教一致」(公案禪與華嚴禪之融攝)運動,其影響至當代月精寺釋吞虛(1913-1983)的「禪教一致」與「宗派統一運動」。釋吞虛歷經日本殖民強迫韓國佛教「帶妻僧團」、「比丘僧團分裂」的政策,繼而用禪教 一致與宗派統一性的理念,來推動僧團淨化運動,因此釋吞虛的禪教一致以朝鮮 僧團教育現代化為基礎,包含1956年建立五臺山修道院、三本寺修練所等。此外,釋吞虛更以

「定慧等持」與三教會通,以及「懸吐譯解」的事業,提昇曹溪宗僧伽大學的課程與品質。如同韓國,戰後臺灣佛教界也和韓國一樣,同時進行「去日本化」和恢復獨身僧團,並於1950年代開始傳戒和提升僧伽教育。當中,建立中華佛研所、法鼓山的釋聖嚴(1931-2009),是以「禪教融攝」推動漢傳佛教禪法的著名典範。釋聖嚴具有日本立正大學博士學位,專研明末蕅益智旭大師(1599-1655)的天台思想,將其教觀的植根建於《法華經》與天台學。從1979年開始,釋聖嚴奔波台美教導禪修,1989年成立法鼓山僧團,2005年立宗「中華禪法鼓宗」。法鼓山的禪宗家風以及國際化,均奠基於禪教融攝,其思想融合天台、華嚴、禪宗及淨土

法門,而且承繼臨濟與曹洞兩大禪宗法脈,重整禪法次第。曾經受日本殖民統治的韓國與臺灣,在戰後均分別以「禪教一致」的觀念來進行其僧伽教育改革及現代化,本文將介紹比較月精寺釋吞虛和法鼓山釋聖嚴的禪教融攝理念與方式,以此進一步探討後殖民時期,東亞禪僧以禪教恢復傳統和推廣禪修的動機和形式。

探問人生尋找幸福套書:《探索問題比尋找答案更重要》+《哲學人生問答》

為了解決社大課表的問題,作者高橋源一郎,岸見一郎 這樣論述:

  《探索問題比尋找答案更重要》     我們都想問,關於人生,關於幸福,到底是什麼。我們卻都不知道什麼才是正確答案。   為了找到能啟發自己的人,必須持續觀察世界上所發生的事,   以書本為老師,自由的思考,要誠實、認真地思索各種可能性。     在學校中, 我們透過教科書學習、背誦標準答案,然後考試時寫出正確答案,就可以得到滿分。然而,不論什麼樣的學問──法律、經濟、政治等等,都以人為對象,以特定的方式思考,卻往往忽略了人類內心深處的聲音,或者只顧著思考研究的目標。     文學與哲學的閱讀,就在這個時候派上用場,文學與哲學可以驗證其他學問的成效。透過「閱讀

」,我們會遇見存在於書中的「老師」,而且除非自己主動提出重要的問題,否則對方不會提供任何答案,甚至要思考究竟有沒有「正確答案」。這就是所謂的「探索問題」。     而探索問題的動力來源,就在於理解每一個人自己的內在,還有另一個自己,因此,我們也要學會傾聽內在自己的聲音,不要忽略自己心中幽微的感受,覺得哪裡怪怪的,不太對勁,才會開始去尋找答案。這種隱約模糊的感覺存在於我們內心,難以用語言描述,試著以邏輯化的思考,加上動筆「寫作」,則會幫助我們釐清、並建立對世界的理解與視野。     這就是作者在這本書中傳達的重要理念:以書本為老師,並且隨時覺察內在的自己,以自己為基準,不斷督促自

己,持續向前。     《哲學人生問答》     我們總有許多關於人生的疑問,而學校未曾教導的事,就讓我們一起問大師吧!    哲學家岸見一郎以最淺顯易懂的方式帶領讀者討論哲學生命問答。     哲學的中心命題,關於人生,目標可說是追求幸福、活出自我。但是什麼是幸福、又如何活出自我,岸見一郎藉由提問者的疑惑,提出思考,例如:     人只有「該做的事」、「想做的事」、「能做的事」三件事,其中能做的只有「能做的事」而已。     要有「拿出結果」的勇氣,了解自己的選擇應該承擔的結果。   所謂的「普通」,不是大人擅自塑造出來的價值嗎?   他人的評價不

見得是對的!有敵人、有討厭你的人,表示你活得自由自在。   覺得自己格格不入,不正是因為你很在意周遭他人的評價嗎?   讀書與否,是孩子自己的事,做父母的不應該要求、叨念。   自己切身的事,即使牽涉到家人,還是不能輕易退讓。   要能告訴自己「就算我不特別,但這樣的我就夠了」。     帶著「只有當下」的想法,認真過好每一天。   為了今天這一天,努力活在今天。   本書特色     ★曾獲得群像新人長編小説賞、三島由紀夫賞、伊藤整文学賞、谷崎潤一郎賞等日本文學重要獎項,日本作家高橋源一郎,在《探索問題比尋找答案更重要》談「思考」的重要性,並著重於透

過「閱讀」與「書寫」來培養思考的能力。     ★《被討厭的勇氣》暢銷作家、哲學家岸見一郎新作《哲學人生問答》,關於人類、生命最核心的思考,以最平實的方式闡釋,從青少年到為人父母者都應該讀的一本書。     ★四十一道人生問題,含括個人、教育、人際、工作、未來以及生命的意義等面向,哲學家的回答,引領讀者思考屬於自己的答案與信念。     ★即使是「常識」,也必須要有所警覺。常識是指社會上多數人認覺得「正確」的事,不過我們並不知道那是否真的「正確」。如果要考量到甚麼是「正確」的,或什麼是「常識」,就必須深入思考為什麼這是「正確」的,或是為什麼這是「常識」。   好評推

薦     《探索問題比尋找答案更重要》     日本亞馬遜讀者好評:   雖然內容是以高中生為對象,對大人來說,也是相當容易閱讀與理解的一本書。主題是為了好好活著,因此必須具備的思考方式,這本書可說是長大成人之前,就應該先讀了!如果我的小孩再大一點,我也會希望他能讀這本書。──スタマー     書名是「探索問題比尋找答案更重要」,提醒我們不要再只是尋找別人提出的問題的正確答案、不要限於學校的學習,應該要用自己的腦袋去思考,作者的態度看似嚴肅,卻讓人感到溫暖、溫和。就像大海一般。──MN     我辭掉工作以後,取得若干法律關係資格,開立事務所

,接受許多諮詢,發現有很多問題無法按照公式來解決。碰到這種狀況,要重新思考條文的主旨、解決問題是不是有其他可行的方式,這些都需要想像力與創造力。如果從中學時代開始,學習不只是默背,而是可以注意「為什麼」、「原因」、「有什麼問題」等等,學習起來應該會更快樂,也可以鍛鍊更深更廣的思考力與創造力,現在就不會覺得這麼遺憾了。推薦不喜歡唸讀的人來讀這本書!──晴男君     《哲學人生問答》     雖然我已經是超過四十歲的歐巴桑,但我覺得自己內心還未成熟,和書中提問的學生們一起思考、關注、理解、不住的點頭,讀到最後一頁時,不禁覺得有點悵然若失。──Tommy     

如果我讀高中的時候,能夠遇見岸見老師的話……   為什麼要學習、為什麼人生不是一帆風順、如何才能活得良善,我身邊並沒有能夠以哲學的思考來回答這些問題的大人。現在,當我遇到人生的困頓之時,我也許會想:「即使這不是你應該過的生活,但只要你能在其中感受到幸福,這樣也很好。」──Star     雖然可能超譯了本書的主題,但本書讓我想到,人為什麼要學習,也許答案之一就是為了對他人有所貢獻吧。──山羊駝

「老有友」:試探高齡者參與藝術後的情感關係—一個行動研究的實踐與反思

為了解決社大課表的問題,作者江芷均 這樣論述:

本論文研究以「高齡者參與藝術後的情感關係」作為主軸,探討在參與藝術後的情感關係變化對高齡者的影響,及研究者作為參與者的自省。「老有友」是指老年期友伴的情感關係。研究我在2014年至2018年間,於台南開設的藝術課所面對的高齡化議題。以藝術教學作為田野出發,目的為透過行動研究瞭解高齡者在參與藝術的過程中人與人之間互動的情感關係,並以參與式觀察法同時作為研究者及參與者本身,自我角色的探問。此研究以半結構式訪談法訪問四位課程參與者,想探究他們的參與藝術課程的經驗與動機,呈現他們因為接觸藝術課程後所產生的改變及想法。而藝術課程的行進也在研究者的參與和觀察中不斷的調整與思考,發展出能回應在教學現場面對

的高齡化問題。在參與藝術後的情感關係建立,初期發展在老年期的友伴關係,藝術的賦能進而建立自我和團體的認同感,發展行動展現高齡者的自我增能。而研究者也在這個過程中,與高齡者們亦師亦友的相處建立情感,發展代與代之間的情感流動,增進相互陪伴與對話的心理需求。此研究從情感關係中將探討藝術對高齡社會中的情感深化如何影響高齡者,並從筆者實踐的經驗中自省反思,可作為臺灣在邁向高齡社會的社會設計參考,老人參與社會的心理狀態需求之依據,並提供社會工作者、藝術教育者、藝術家面對高齡族群的實務經驗。