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真我三論：印度靈性導師拉瑪那尊者的核心教誨

為了解決禪二的問題，作者SriRamanaMaharshi 這樣論述：

萬物不離真我   印度拉瑪那道場（Sri Ramanasramam）給初訪之尋道者的推薦讀物   拉瑪那尊者教誨的三篇入門 —〈我是誰？〉 —〈探究真我〉 —〈靈性教導〉   　　「這個世界，不過是心思的呈現而已。 　　若能超越思維，這個世界便從眼前消退，安享真我的幸福境界。」   　　印度拉瑪那道場正式授權唯一中譯本   　　本書輯錄印度靈性導師拉瑪那尊者三篇經典性重要專論：〈我是誰〉、〈探究真我〉、〈靈性教導〉，是瞭解其教誨的入門之階，也是登其堂廡的直捷通道；其中〈我是誰〉是教誨的大旨，〈探究真我〉是踐行的方法，〈靈性教導〉則其羽翼，三篇專論組構成拉瑪那教誨的核心論述。今日拉瑪那道場對

來自世界各地的訪客，皆建議閱讀這三篇專論，足見其重要性。   　　拉瑪那的教誨，在破解生命的幻象，拔除人生的苦厄。〈我是誰〉是釜底抽薪的根治之道。〈探究真我〉則是引水歸源的自力救濟。根治與自救，為吾人靈魂解脫的關鍵手段，這是拉瑪那核心教誨的特色。在吾人的生命裡，心思殘痕、記憶剪影、習性沉屙，包攝在隱微而虛幻的自我（「我」）裡，潛伏於靈魂轉角的陰暗處，宰制一切，蹂躪生命，成為生命揮之不去的鬼魅、人生永難拔離的苦難；拉瑪那尊者給你翅膀，要你插翅高飛，遠離陰暗，迎向光明，翱翔在晴麗的天空、廣闊的大地，那是諸神的召喚、上帝的懷抱，而使你振翅高飛的雙翼，就是〈我是誰〉與〈探究真我〉這兩篇專論。   　　

【拉瑪那的不言之教】  　　○ ＿＿談我是誰： 　　若除去「我是這個身體」的思維觀念之情態，則其他之三身及五身層，將自行剝落。   　　○ ＿＿談心思： 　　吾人被心思的走作所駕馭，乃認同此身為「我」，及「我」處於這個呈現的世界中，亦即誤以自我為真實，因此輾轉於愛恨之間，依違在善惡之行,結果困縛於人世生死的流轉。    　　○ ＿＿談世界： 　　世界本身並不真實，亦無法離卻真我而存在。   　　○ ＿＿談自我（生命個體）： 　　當生命個體我在看到其個體自己時，其實那正是藉著意識的映照，生命個體的自我在呈現運作。   　　○ ＿＿談神之相： 　　祂即是「我－我」之姿相。    　　○ ＿＿談瑜伽

呼吸法： 　　觀想個人的神性在輝耀時，心思宜專注在這兩個部位之一：當專注在心臟時，則有八瓣蓮花；若在腦門，也有八瓣蓮花，據說也有千瓣或一百二十五小瓣的。   讚美 　　 　　達賴喇嘛（Dalai Lama）讚美：「拉瑪那的靈性成就，為無數人指引了一條明路。」   　　榮格（C.G. Jung）曾說：「拉瑪那是真正的印度之子，醇乎其醇，其生平與教誨，乃印度潔淨精微之所在，救贖世人，宛如千禧之詠。」   　　紐約時報（New York Times）1950年4月16日專文盛讚拉瑪那：「在印度，有成千所謂的聖人，皆宣稱悟道，對拉瑪那而言，他從未自詡，卻成為最受敬愛的人物。」   　　當代印度瑜伽大師

斯瓦米韋達．帕若堤（Swami Veda Bharati）說：「印度有一位偉大的聖哲拉瑪那，拿見到他、讀過他著作的人，都是有福報之人。」

禪二進入發燒排行的影片

布瑞頓《青少年管絃樂入門》之分析與詮釋/畢業音樂會

為了解決禪二的問題，作者張凱傑 這樣論述：

《青少年管絃樂入門》（The Young Person's Guide to the Orchestra）創作於1945 年，是英國作曲家布瑞頓（Edward Benjamin Britten，1913－1976）所作之管絃樂曲。以介紹管絃樂器為創作目的是此曲最特別之處；主題段中各樂器群的演奏，變奏段中各項樂器的輪番上陣、賦格段中各聲部的疊加進入，都明確的將各項樂器的特色展露無遺。本論文將針對國內學術著作討論較少的此曲，從布瑞頓的生平與創作歷程為出發點，探究其創作背景，並分析其樂曲結構，使得對樂曲有合理的詮釋。畢業音樂會曲目:史麥塔納：〈莫爾道河〉選自《我的祖國》李博禪：二胡協奏曲《楚頌》舒

伯特：降B大調第二號交響曲，作品125

拉瑪那「探究真我」入門三書：《真我與我》+《真我三論》+《真我宣言》

為了解決禪二的問題，作者拉瑪那尊者 這樣論述：

　　被當代靈性導師艾克哈勒・托勒、肯・威爾伯奉為心靈導師的傳奇人物，拉瑪那尊者入門三書。   　　1. 《真我與我：印度靈性導師拉瑪那尊者的生平與教誨》——認識拉瑪那的第一本中文專書 　　 　　完整生平、主題答客問、精選語錄，打開拉瑪那的智慧之門   　　有我，必有苦。 　　人生一切的答案，都在「我是誰？」   　　年輕時，你的身分是學生， 　　也許成為上班族，然後成為別人的父親、母親， 　　也許事業有成，成為獨當一面的企業家。   　　終其一生，你身分的不斷改變， 　　卻從未觸及生命內在的真實核心……    　　本書是作者十多年來研究拉瑪那尊者生平與教誨的總整理，參考拉瑪那道場及各方資料

而寫成，於初探拉瑪那尊者教誨的讀者，《真我與我》乃是首選。增訂版仍維持文字雅正之風格，然而多處增修，內容更為精實。   　　本書內容涵蓋拉瑪那之生平、對話、粹言三部分： 　　—生平篇：完整記錄尊者年輕時突然悟道，棄世修行的過程。 　　—對話篇：尊者對世界各地的信徒開示種種人生、修行的難題。 　　—粹言篇：尊者語錄精選。   　　並收錄多幅印度拉瑪那道場授權珍貴影像，是全球第一本完整記述大師生平與教義的中文書籍，意義殊勝，慕道的讀者切莫錯過。   　　2. 《真我三論：印度靈性導師拉瑪那尊者的核心教誨》——印度拉瑪那道場給初訪之尋道者的推薦讀物　　 　　 　　拉瑪那尊者教誨的三篇入門 　　—〈我

是誰？〉 　　—〈探究真我〉 　　—〈靈性教導〉   　　「這個世界，不過是心思的化現而已。 　　若能超越思維，這個世界便從眼前消退，安享真我的幸福境界。」   　　【拉瑪那的不言之教】 　　○ ＿＿談我是誰： 　　若除去「我是這個身體」的思維觀念之情態，則其他之三身及五身層，將自行剝落。   　　○ ＿＿談心思： 　　吾人被心思的走作所駕馭，乃認同此身為「我」，及「我」處於這個呈現的世界中，亦即誤以自我為真實，因此輾轉於愛恨之間，依違在善惡之行,結果困縛於人世生死的流轉。   　　○ ＿＿談世界： 　　世界本身並不真實，亦無法離卻真我而存在。   　　○ ＿＿談自我（生命個體）： 　　當生命

個體我在看到其個體自己時，其實那正是藉著意識的映照，生命個體的自我在呈現運作。   　　○ ＿＿談神之相： 　　祂即是「我－我」之姿相。   　　○ ＿＿談瑜伽呼吸法： 　　觀想個人的神性在輝耀時，心思宜專注在這兩個部位之一：當專注在心臟時，則有八瓣蓮花；若在腦門，也有八瓣蓮花，據說也有千瓣或一百二十五小瓣的。   　　3. 《真我三論：印度靈性導師拉瑪那尊者的教誨福音》——拉瑪那道場信徒傳閱的入門讀物   　　務實的修行指導，幫助你探究內在的神性 　　「你的責任，不是去成為這個或那個，而是如如其在。」   　　這本拉瑪那尊者教誨的書，於1939年出版後，在拉瑪那道場傳閱甚廣，風評甚佳。因為載

述的內容扼要而樸素，尊者的教誨精警而出塵，迄今仍為全球尋道者熱愛閱讀。   　　前去尋求拉瑪那尊者協助的信徒，提出許許多多的問題，這些問題都也是我們在求道的過程中可能會有的。我們可能已經長久反覆浮沉在這些問題中，不斷掙扎，卻找不到出路。尊者給與的答案，是神性智慧的精髓，時而沉默，時而雄辯；他的答語對追求真理的尋道者，是無可估量的珍貴。   　　內容分上下卷，共計十四章，主題有：工作與棄世、虔愛與真知、了悟真我、上師與恩典、平靜與幸福、悟者與世界等。讓本書帶領你跨越心思的藩籬，以你內在的神性，活出你生命的實相。要瞭解拉瑪那的教誨，本書可作為初階的讀本。

鈴木大拙禪茶思想之內涵及其根源

為了解決禪二的問題，作者雲惠遠 這樣論述：

本文主要以「歷史脈絡」和「本文」為研究方法，來論述「鈴木大拙禪茶思想之內涵及其根源」。其撰文之目的是為了藉由溯源鈴木大拙禪茶思想，試圖為中國茶道尋一可能之研究進路。現今以禪作為茶道之研究的基本取向有三種，分別為茶禪、禪茶和禪茶一味。「茶禪」指的是以茶文化、茶道禮法為依據，再結合禪的思想來論述的研究方法，也就是從茶人的角度上，所作的結合禪的茶道思想詮釋；「禪茶」指的是以禪的思想來詮釋茶文化、茶道禮法的研究方式，此取向也可以說是從禪者的角度上，對茶道所作出的理論分析；「禪茶一味」則是一種兼容茶人與禪者角度的茶道的研究方式。鈴木大拙是近現代成功地從禪思想、禪者的角度來詮釋、理解茶道的第一人。其禪茶

思想理論，並非始終依循著「禪者」的角度來詮釋茶道，鈴木大拙曾於1938年撰寫〈茶與禪〉一文，經由此文鈴木大拙試圖以兼容「茶人」與「禪者」的角度，來詮釋「禪茶一味」，不過最後，由於鈴木大拙囿於自身的學養所限，並沒有成功地撰寫出兼具「茶人」與「禪者」思維的茶道思想理論。本文為了解鈴木大拙禪茶思想之轉折，以及其禪茶思想理論之內容，特以鈴木大拙的生平和其所曾撰寫過的12篇茶專門著作為依據，來研究其禪茶思想理論。並以「大乘佛教」、「中國禪法」、「西方思想」和「日本文化」四個面向來談影響其禪茶思想之淵源，藉以分析出鈴木大拙禪茶思想之特色，與其禪茶思想之價值及其影響。