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零基礎聖經默想法：4個步驟輕鬆讀懂神的話

為了解決禱告 的話的問題，作者朴同成 這樣論述：

找對用神話語栽種生命的方法， 默想，不再白忙一場！ 7章 × 22單元 × 解惑歸納法4步驟   　　施肥再多、灌溉再多， 　　為何土裡的苗就是胎死腹中，長不出來？ 　　就好似我們明知神的話是使生命成長的關鍵， 　　但為何怎麼讀、怎麼默想， 　　就是讀不出滋味，看不見神話語的亮光， 　　更別提生命要如何因此茁壯？   　　然而，當我們詢問那些經驗老到的農人，就會知道， 　　栽種前的犁土絕不可少； 　　撒種時，種子與種子之間的距離要拿捏得剛剛好； 　　撒種後的除草，更是為讓種子能好好吸收養分； 　　而灌溉、施肥的時機和比例，其實都有一定的撇步與竅門。 　　這是務農的方法。 　　那麼，默想呢？

  　　一個在意神話語的人， 　　一場以神話語為本的默想， 　　就有如日日耕耘神話語的過程， 　　那些反覆、殷勤的思想與等候，不也是為了得著生命的果實； 　　若是如此的話，那我們豈不是更不能瞎忙一場。   　　因此，本書作者一路從認識聖經、默想的意義，談到歸納法4步驟， 　　幫助我們掌握默想神話語的好方法： 　　觀察→解釋→個人感受→應用+可以突顯出來的設計元素 　　期望透過4步化解我們對於栽種不結果的無力感， 　　教導我們如何用神的話， 　　種出生命的果實。

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臺灣真耶穌教會女性傳道者的生命史研究

為了解決禱告 的話的問題，作者簡詩婷 這樣論述：

本研究從筆者以一位教會信徒身份，與女性傳道者在地方教會中相遇開始，並展開一連串的好奇與發問。主要以臺灣真耶穌教會女性傳道者的生命史，作為主要記述目的。試圖描繪並回答在宗教人類學下，以女性傳道者作為主角，成為一學術議題的開展。藉著「互為主體性」概念意義的理解與釋懷。筆者得以藉由客觀檢證的態度，帶出這四位女性傳道者的生命故事，描繪出具層次的時間與空間圖像。藉著女性傳道者能動性的選擇，並且在宗教理性的規訓下，受到男性父權邏輯的環境及價值影響，這些女性們則將最寶貴的時間與青春，奉獻在各地方教會中。在價值理性的運作中，傳道者們不僅精明地做出理性的選擇邏輯。藉著去性別化的過程，試圖去獲得整個體制面及機構

中的支持。在家/天家的想像中，實踐著家務分工角色下妻子和母親的角色，無論結婚或已婚，各有其「做性別」的方式。在動態中的女性，長袖擅舞，不僅習得許多生活技藝，泡茶文化、技藝傳習，在行動和話語中，展現她們多樣且豐富的神態。從被「客」體化的被動角色中，化被動為主動，經營地方網絡、展現價值與心志。不因身體病痛、苦難經驗，輕易地放棄傳道工作。即使是面對惡靈的侵擾，在貼近教會邊緣人時，則需要調適和轉化的心理。女傳道者們展現的主動和積極面，也意味著在挑戰著被動的環境與人事安排。讓「做傳道」這件事，顯得趣味十足，又帶著生命的價值與意義。隨著空間地域移動與軌跡，承載著生命中的流動經驗。女性傳道者們不僅積極地擁抱

人群，在人情債的流轉中，展現出傳道生涯中的活力與熱度，進而增加了在本研究議題中的豐富性與寬廣度。度，進而增加了在本研究議題中的豐富性與寬廣度。

從伊甸園到巴別塔：以上帝的眼光看世界

為了解決禱告 的話的問題，作者陳志宏 這樣論述：

　　認識上帝創造的心意，領受上帝全然的祝福～ 　　創造、墮落、洪水和巴別塔，是創世記上帝創造人類之初的四大事件，分別標報著上帝的心意、人類的犯罪，上帝的毀滅與人類的驕傲。透過這四大事件，創世紀的作者讓讀者認識到上帝的創造有著完備的計畫與美好的心意，即使人類頑梗背逆，上帝在公義的審判中仍然為祂所愛的人類存留慈愛，並且透過神聖的立約翻轉人類混亂失序的太古歷史，成就祂救贖與合一的祝福。 　　創世記可能是許多基督徒讀得最多遍、自認最熟悉的一卷書，然而陳志宏牧師的這本《從伊甸國到巴別塔：以上帝的眼光看世界》仍是讀者不可或缺的解經書。陳牧師細膩解析前述創世記四大事件，回應諸多讓讀者

困惑不懂的難題，幫助讀者深刻體會上帝創造的心意；特別的是，讀者可以透過創世記學習待人處事，讓我們享受上帝的祝福、享受幸福的生活。 本書特色 　　1. 從創世記1至11章分析上帝創造人類的4大事件：創造、墮落、洪水及巴別塔。 　　2. 引用許多重量級解經專家的著作。 　　3. 每篇有禱告詞及真理思考題 　　4. 談及工作及生活態度。 　　5. 對創世紀的多個謎題提出詳細說明，幫助讀者解惑。 好評推薦 　　「志宏牧師此書……以牧養的角度出發，在會眾崇拜中，系列查考傳講，加入許多見證、比喻與故事。侃侃而談在這彎曲悖繆的世代，如何作上帝無瑕疵的兒女。許多教導如點著的明燈，指引方向。」——沈正牧

師　中華福音神學院董事長 　　「志宏兄秉持其多年的學術涵養、牧會實務及行政經歷，持續鑽研聖經，復更藉講道教導，實踐真理，指引人心，是少見的全方位基督教工作人員。其不斷出版的講道集就是最好的見證。」——賴建國　中華福音神學院第五任院長、創欣神學院舊約教授、環球聖經公會駐會學者

聖經【路加福音】中耶穌生平在生命教育的意義

為了解決禱告 的話的問題，作者闕秀穎 這樣論述：

本研究以探究耶穌生平歷程的行事為人生活、對於生命與死亡態度，進行分析與詮釋，藉以與生命教育中對於「終極關懷」、「價值思辨」、「靈性修養」核心內容進行討論，以探究出耶穌生平事蹟在生命教育的意義。本研究採用文獻分析的方式進行，將聖經【路加福音】中耶穌生平細分為九項，分別是「成孕」、「出生」、「幼年」、「就職」、「受試驗」、「在世上的助人工作」、「預備門徒」、「預告死與復活」、「釘死與復活升天」的內容進行生命教育核心素養之分析。本研究的研究結果如下：一、 耶穌的成孕在生命教育的意義（路1：26-56）-「終極關懷」：生命的最初的意義，是從命名開始建立初始的信念與目標。「價值思辨」：從世俗眼光的畏

懼，轉換心境到信靠神的喜樂。思想與言論潛移默化影響胎教。「靈性修養」：聖靈成孕領受靈裏託付。在靈裏順服，恐懼轉為安息。二、 耶穌的出生在生命教育的意義（路2：1-11）-「終極關懷」：耶穌在馬槽低貧的出生，表徵能夠苦民所苦的生命情懷。「價值思辨」：神的救恩是沒有階級貴賤之分。「靈性修養」：生命的誕生都在神的主宰之下。有人在靈裏響應。三、 耶穌的幼年在生命教育的意義（路2：21-52）-「終極關懷」：各個年齡層的生命智慧不斷長進。「價值思辨」：遵守律法程序成為正確的人。孝順服從父母。「靈性修養」：能夠明白神的心意，充滿智慧的行事為人。四、 耶穌的就職在生命教育的意義（路3：2-22）-「終

極關懷」：堅持人生崗位與使命。「價值思辨」：面對眾多紛紜，清楚自己的定位，說正確的話。「靈性修養」：不居功的人格特質。耶穌的受浸彰顯神。五、 耶穌所受的試驗在生命教育的意義（路4：1-13、20：1-26）-「終極關懷」：知識成為能夠抵抗試誘的力量，堅定專一對準神的價值信念。面對險惡不卑不亢的回應展現生命智慧。「價值思辨」：堅守道德底線，不為著溫飽而採不義之舉。對於權力和名利並不貪婪。回應展現圓融的價值觀。「靈性修養」：耶穌不隨便行神蹟，拒絕聽從撒旦的試誘，心中的信仰不容質疑也毋須為了證明而證明。面對察驗展現純潔而誠實的人格。六、 耶穌在世上的助人工作在生命教育的意義（路4：14-6：11

）-「終極關懷」：人生使命的堅持以完成志業，不管人的對待如何，從不因此改變愛人的心志與態度。接納罪人共同生活。耶穌的愛是合乎需要的，博愛但不濫情，事必躬親。「價值思辨」：捨己心態，愛人美德，對人不計較並行善樂施。因著信心得醫治。助人是經過思考的決策，協助人分辨價值，不審判人乃是醫治人。「靈性修養」：神的靈與耶穌同在，使耶穌有能力。連結裏面的神聖生命，叫我們可以活出愛人的生命性情。透過禱告與神是一。找到自己價值。赦免人的罪。賜平安。主動醫治有心尋求祂的人。慈愛的心腸，憐憫與無私。七、 尋找並預備門徒，使更多人可以成為耶穌的複製與繼續在生命教育的意義（路6：12-19：27）-「終極關懷」：因材

施教，幫助人找到其人生的價值並且一同實踐人生使命。「價值思辨」：絕對信靠神，不為己擔憂。付出是體會對方的需要為出發。「靈性修養」：不憑私心揀選乃是禱告尋求。點活人對於生命的熱忱。在靈中看人，不憑口裏所出表面的話，而是憑著透徹內裏對人的認識給予回應。八、 預告耶穌的死與復活在生命教育的意義（路9：22-26、9：43下-45、12：49-53、18：31-34）-「終極關懷」：面對死亡，不張揚也不害怕，但是因著沒人懂祂的心所以是孤獨的，對死亡的態度是順從神旨意至死的。九、 耶穌的釘死與復活升天在生命教育的意義（路19：28-24：53）-「終極關懷」：在環境中，並不逃避，而是去經歷苦楚，不受

人言影響，堅持完成神在他身上的製作與使命。「價值思辨」：要有謙卑的心，越在高位越要像服事人的奴僕。輿論壓力強加之罪往往模糊真相。「靈性修養」：面對即將處死的痛苦禱告。展現超凡的愛為罪人與戲謔祂的人禱告。愛的展現，不願意門徒拿刀傷人行神蹟醫治。