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印度玩全攻略.第2版

為了解決種姓制度的影響的問題，作者墨刻編輯部編著 這樣論述：

詳細介紹了印度的自然人文景觀，並以專題的形式介紹了印度的歷史、文化、美食等，同時分區介紹了印度各地的景點，尤其是首都德里及阿格拉、瓦拉納西、齋浦爾等地，並附上交通、住宿等實用信息，圖文並茂，是讀者了解印度、暢游印度的最佳指南讀物。墨刻編輯部是非常有經驗的旅游圖書編輯部，眾多編輯親入旅游地進行采訪，將最翔實的旅游信息提供給讀者參考。 不可思議的毗濕奴之夢——印度 8 旅行資訊 14 隨身證件 14 交通指南 18 酒店預訂 21 必備常識 22 注意事項 24 認識印度 25 基本信息 25 印度歷史 26 必游景點 30 世界遺產 32 印度10大風情 38 印度之顏，信仰

大地 38 聖河上的輪回轉世 40 性靈養生——阿育吠陀與瑜伽 41 萬變神祇，歡樂慶典 42 不朽的莫卧兒藝術 44 璀璨生輝的南印大廟 45 沙漠回水兩樣情 46 種姓制度的影響 47 集市大淘寶 48 讓人垂涎三尺的印度料理 51 分區導覽 北印度 新德里 阿格拉 瓦拉納西 克久拉霍 菩提伽耶 拉賈斯坦邦 齋浦爾 焦特布爾 傑伊瑟爾梅爾 烏代浦 南印度 孟買 奧蘭加巴德 果阿 喀拉拉邦 科欽 回水潟湖區 貝里亞爾野生動物保護區 泰米爾納德邦 清奈 坦賈武爾與崔奇 馬都萊及周邊 索引 景點 236 美食 237 購物 237 住宿 238 游客服務中心 238

種姓制度的影響進入發燒排行的影片

阿修羅的神話形象、跨文化比較及當代象徵

為了解決種姓制度的影響的問題，作者陳佩鈺 這樣論述：

本研究以阿修羅神話的形象描繪為主軸，透過文獻研究法、跨文化比較法，釐清阿修羅名與義的逐步演變，討論其在宗教神話、文藝作品、現代意義中展現的象徵內涵，並延伸至當代意義的反思。阿修羅為印度神話人物之一，於印度吠陀宗教以善神出場，後被稱為惡魔並時常與天神征戰。但在佛教的經典當中，漸漸轉為護法神，又在大乘佛教經典當中，常提及阿修羅王以香華、寶物供養佛，最終由佛授記於未來際成佛，由此演變可見，其神性亦正亦邪，產生多元詮釋的可能。然而，阿修羅神話不僅存在於印度、佛教，隨著人類活動與宗教信仰，傳播於亞洲、歐美等地。在考古文物出土與學者的研究中，可以隱隱看見印度阿修羅與瑣羅亞斯德教的主神阿胡拉．馬茲達，甚至

歐洲神話故事有著近似的象徵。另外，在宗教、史詩神話、藝文創作乃至占星學中，可以看見阿修羅的相關神話成為創作素材，例如日本的動漫、小說中經常可以見到阿修羅，甚至在2009年引發一陣阿修羅風潮。在現實生活當中，印度存在以阿修羅為始祖神的部落，據人類學者民族誌紀錄，其在種姓制度與文化強勢的壓迫下，一直處在劣勢當中。綜觀其鮮明造型與內涵的多樣性，阿修羅一方面有著顯現於外在的特性，旺盛生命力的戰神形象，其內在又具有原始的七情六慾，及衝撞體制的特質，筆者以此討論其在國家、族群、法理與人心之間的象徵及隱喻，發現阿修羅詮釋的變化，與其所處的社會氛圍、當代價值觀有著緊密的聯繫。在時代變遷下，印度宗教信仰中，與阿

修羅相對的「善神」們，很多在近代已失去信眾，僅能在歷史文獻中查閱，而阿修羅的名字卻被大眾記下，成為影視作品或生活中的一部分。

印度經典之旅

為了解決種姓制度的影響的問題，作者墨刻編輯部 編著 這樣論述：

　　本書是一本既專業又全面的印度旅行指南，不但概括介紹了印度10大風情，且將印度劃分為北印度和南印度兩大地域區塊，詳細地介紹了德里、阿格拉、瓦拉納西、杰伊瑟爾梅爾、孟買、果阿、清奈等印度著名的旅游勝地，信息實用，文字優美，圖片生動，填補了市場上中文印度旅行指南只關注傳統北印度路線的空白。 專題報導 印度10大風情 印度之顏，信仰大地 聖河上的輪回轉世 性靈養生——阿育吠陀與瑜伽 萬變神，歡樂慶典 不朽的莫臥兒藝術 璀璨生輝的南印大廟 沙漠回水兩樣情 種姓制度的影響 讓人垂涎三尺的印度料理 市集大淘寶 入門資訊 印度歷史 印

度必游景點 印度世界遺產 印度旅游資訊 分區導覽 北印度 德里 Delhi 紅堡、胡馬雍大帝陵墓、賈瑪清真寺、甘地紀念碑、Spice Route、康諾特廣場、印度門、姜帕特大街、總理官邸與國會大廈、國立博物館、蓮花寺、古特伯高塔建築群 阿格拉 Agra 阿克巴大帝陵墓、迷你泰姬陵、阿格拉堡、泰姬陵、法塔赫布爾西格里 瓦拉納西 Varanasi 恆河、瑪尼卡尼卡河壇、達薩瓦梅朵河壇、黃金寺院、杜兒噶寺廟、貝拿勒斯印度大學、沙那 克久拉霍 Khajuraho 克久拉霍寺廟群 菩提伽耶 Bodhgaya 摩訶菩提佛寺 拉賈斯坦邦 Rajastan 齋浦爾 Ja

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料農場、慕納爾與茶園 泰米爾納德邦 Tamil Nadu 清奈及周邊 Chennai & Around Area 聖安德魯教堂、聖喬治堡、政府博物館、碼頭海灘、卡帕利錫瓦拉爾寺、聖托姆教堂、坎契普蘭、瑪瑪拉普蘭（瑪哈巴里普蘭） 坦賈武爾與崔奇 Thanjavur & Trichy 坦賈武爾皇宮與博物館、布里哈迪錫瓦拉寺、岩堡寺、斯里蘭甘納薩斯瓦米寺 馬都萊及周邊 Madurai & Around Area 斯里米納克錫寺、提盧馬萊‧納雅卡宮、甘地紀念博物館、馬里亞曼‧提帕庫蘭水池、阿拉加克伊寺、闕提爾宅邸、提盧巴蘭昆蘭

清代臺灣宗族的形成與建構： 以義竹翁家、鹿草林家及後壁林家為例

為了解決種姓制度的影響的問題，作者翁烔慶 這樣論述：

摘要 宗族是臺灣拓墾時期先民渡臺後聚族而居的民間組織，也是臺灣早期社會底層家庭所依附的團體。河、海自古是常民聚落逐居的發源地，更是人類建立聚落和歷史發展的場域證據。早在十六世紀臺灣已經有福建人渡臺足跡。十七世紀也有福建人渡臺從事漁業的記載。1661年，鄭成功帶領一批福建人為主的軍眷東渡臺灣，以臺南安平為中心，北隅屯墾到嘉義縣義竹鄉後鎮（今後鎮村）、鹿仔草庄、下茄苳庄區域，直到清廷領臺才開啟閩、粵宗族文化遷徙到臺灣。 清代臺灣民間社會大多由地方宗族所組成，從臺灣都會到鄉村，從福佬聚落到客家伙房，至今都可以看到姓氏宗祠的蹤影。臺灣經歷數百年來的社會變遷，儘管地方宗族勢力逐漸式微凋零，但

仍有不少宗族至今還維持傳統祭祖儀式，宗族祭祖是具有臺灣文化的一種傳統性、教育性、典範性的無形文化資產價值，有必要來進行歷史研究與文化保存的討論空間。 本文將透過歐美地區、中國大陸、臺灣、日本等地區的學者研究以及地方文獻和姓氏族譜等加以梳理清代臺灣地方宗族的歷史發展，本文研究範圍將設定清代福建安溪縣先民渡臺入墾嘉義縣義竹鄉、鹿草鄉與臺南市後壁區等姓氏宗族聚落作為渡臺後重構來作為論文主角，並以歷史文獻整理、田野調查的對應，並以清代南臺灣最多安溪先民所建構宗族聚落的歷史發展為中心，最後將宗族建構及社會變遷來作為本論文的成果。關鍵字：集體記憶、宗族建構、血緣關係、地緣聚落、社會變遷