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福岡長崎北九州(20-21年版)：溫泉探秘賞楓景Easy Go!

為了解決稻佐山的問題，作者Li,跨版生活編輯部 這樣論述：

　　本書囊括北九州5大縣：福岡縣、大分縣、熊本縣、長崎縣、佐賀縣，還加上鄰近北九州的宮崎縣，帶讀者一併玩盡！書內特別介紹多個親子景點：水上樂園国営海の中道海浜公園、親親大自然的長崎Bio Park、有迷你火車體驗的人吉鐵道博物館MOZOCA Station 868等。還有多個住宿資料、特色鐵道遊、旅費預算與行程建議。 　　福岡縣：人氣排隊牛舌早餐、可體驗製作明太子的博多の食と文化の博物館、最新大型商場MARK IS福岡ももち、貓咪聖地藍島、品嘗河豚料理等。 　　大分縣：必到的別府八大溫泉，內有以地獄泉水炮製的料理。另外有賞楓熱點耶馬溪，範圍包括青之洞門、一目八景、溪石園

，在耶馬溪絕對可看到各式各樣的楓景，處處都是拍照的上佳地點。 　　熊本縣：熊本市役所展望台可鳥瞰宏偉的熊本城。在此當然要買盡熊本熊手信，以及一嘗熊本熊文字燒！另外有足湯兼賞櫻的立願寺公園、賞梅勝地蓮華院誕生寺奧之院、人間秘境菊池溪谷、透心涼的藝術雪糕等。 　　長崎縣：長崎港可吃到最鮮甜美味的海鮮，又有精心炮製的海鮮白湯拉麵，以及和洋料理檸檬牛扒，當然少不了人氣手信長崎蛋糕。長崎縣有不少童話般的西式建築，如三浦町天主教教堂、迷你荷蘭小鎮等。另外有長崎縣唯一的賞櫻名所百選大村公園、浪漫海邊木造車站千綿車站。 　　佐賀縣：一場來到，必吃高級而豐盛的佐賀牛套餐。還可到武雄溫泉泡湯，完全地放鬆和治

癒身心靈。到祐德稲荷神社參拜，祈求家宅平安，並一睹鳥居陣的真貌。 　　本書附送JR鐵路及自駕遊大地圖。書內清楚列明各JR路線以及來往各縣的交通資訊。適合自駕遊的地區，會有「適合自駕」的標記，配合書內Map Code，就可自駕暢遊北九州了。 　　․446個遊點，囊括耶馬溪賞櫻賞紅葉、藍島訪貓、迷你荷蘭小鎮、菊池溪谷、Bio Park、雲仙地獄、御船山樂園… 　　․必吃名物：宮崎拉麵、熊本熊人形燒、藝術雪糕、佐賀牛、牡丹餅… 　　․盡掃手信：精選各大商場、Outlets、商店街店鋪 　　․詳盡住宿及交通資訊，包括北九州特色列車，專業繪製64幅地圖及鐵路圖  

稻佐山進入發燒排行的影片

台灣女性的家：家務勞動作為戰時體制下的後援基地 (1937-1945)

為了解決稻佐山的問題，作者李宜蓁 這樣論述：

本文發現二戰時（1937-1945）臺灣的女性被鼓勵參與戰爭，成為可以保家衛國的存在。雖然當時的女性地位看似提升，卻仍無法脫離家庭的身份任務。本研究取徑於傅柯（Michel Foucault, 1926-1984）的系譜學（genealogy）與治理術（governmentality），從大量檔案中建立國家訓練女性家事背後的權力關係，重新論述臺灣女性、家事與家三者在戰爭中的定位。本文發現「女性做家事」此現象，是國家治理國民生活刻意建構的性別分工意識型態，亦為戰時國家動員女性協助經濟統制的機制。國家也透過此機制掌握非戰場的民生物資資源，同時藉由女性的家事能力確保國民健康。「家」成為國家的戰時後

援基地供給人力資源，為日治時期住宅史與軍事動員研究提供另一種討論面向。

九州親子遊2020

為了解決稻佐山的問題，作者千一 這樣論述：

　　‧獨特景點 　　有別於坊間旅遊書的公式化的介紹，本書既囊括讀者熟識的購物、美食、觀光點，亦有別具一格的推介，如俘虜貓奴的貓Spot——相島、大人小朋友都喜歡的麵包超人博物館等。 　　‧清晰交通網絡 　　為了達到「全家去旅行 一書全攻略」的目標，書中除了介紹吸引的景點之外，更詳盡列明交通網絡，包括全九州版鐵路、JR路線、租車等實用資訊，加上各商場、店舖、展覽館的開放時間，以便旅人一書在手，方便找到心中想去的景點。 　　‧文筆風趣生動 　　作者精通日本文化，喜用生動的文筆，間中更看到文中有簡單的日文和英文，讀着滿有親切感。  

台灣民族學的發展與意義

為了解決稻佐山的問題，作者周士煌 這樣論述：

民族學ethnology研究「民族ethnos，及附著於其身的文化」，台灣的民族學，研究對象是台灣諸民族/民族集團：原住民族、客家、Lán-lâng/Holo、外省人。其中，學科傳統領域研究的首為台灣原住民族，在政策的支持下，客家研究亦開始展現成果。原住民族研究和客家研究，已有整體性「知識體系」的建構。台灣其餘民族的學問，則以民俗學或地方學來表達，其體系尚待發展。作為近代學術的民族學，在台灣有其特別的歷史發展過程。由日本治理台灣時，為了施政所進行的大規模調查、與稍後的學術研究開始，累積成果。國民政府來台之後，以誌書的編寫及審查圈錮地方知識份子，確立「以本土為地方」，以台灣為學科的練習場，並橫

殖入文獻學研究的中國邊疆民族史。民主化之後，台灣主體性漸漸展現，本土研究開始興盛，教育系統與學術系統對台灣的觀點也開始正常化。對自身生活環境的興趣，則以「地方學」的樣態出現。台灣為一多民族的國家，清楚了解諸民族及其文化，為「屬族」的學問，以國家的文化主體性為學問的對象，可以稱為「台灣學」。台灣學為「屬國」的學問，為台灣的國學，其核心應該為台灣的民族學。台灣學或國學的發展，尚待觀察，但並非空想。