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相理衡真完整本

為了解決窮奇麒麟的問題，作者陳希夷 這樣論述：

　　天台秘旨，降及下民，黃金易得，寶籙難聞，貪財妄授，褻瀆斯文，凶臨福退，災逮其身，吾師吩咐，莫傳匪人，同門敬授，勿當間云。 　　相人之書流傳日久，自元及明口訣己失，所傳者僅得糟粕，而刊本重重刻錯，部位大差，雖得各書搜覽章句，有存而部位刊錯並無指出確據，所以談相盛行而識者實無幾也，故或靈前而後謬或靈後而前非皆無足為程法者，予在閩蒞任十八載，常遭外寇慓慓危懼，適得良師松石道人指迷解厄不可勝數，予深感激。盤桓十四年後遇足疾歸里，苦求良師傳授口訣傾囊而贈，道人固拒不納，止囑予不可輕洩定遭天譴。蓋以福禍為人自招，不必在我指迷也，予讀書後歷歷取驗更有奇妙如神者，故時人呼予為碧眼神仙

，可知知人則哲，為帝其難，今得此書不徙澤交而得良友，亦可自鑒而定安危矣。  

繽紛生命知多少?

為了解決窮奇麒麟的問題，作者徐基東 這樣論述：

　　在生活漫談中認識生物，體會生命之美，知性與感性交融的散文集   　　◎暢談美國、臺灣常見動植物，在生活記述中裊裊道來，是知識，也是抒情敘事，更是對整體生命的深層思考。 　　◎最近一兩百年來，人類使物種絕跡的速率增加了好幾千倍，我們能做的，只記下名字、留下標本嗎？ 　　◎所有作品都發表於《明道文藝月刊》「關懷專欄」，校園經典課外讀物，社會大學的必修教材。   　　關懷自然萬物，先從認識名字開始   　　人類的發展使動植物絕跡的速率加快幾千倍， 　　一個不留神也許我們再無緣得見哪個身影。 　　瞭解她的名字，她的身世，她的故事， 　　慢慢懂得去愛，愛身邊的 　　一草一木、一蟲一物， 　　以及

我們生存的世界！   　　The act of naming is the great and solemn consolation of mankind. 　　人類重大且永續的療癒來自為萬物命名。 　　──諾貝爾文學獎得主伊利亞．卡內提   　　地球上的生物種類何其多， 　　每一種生物都有他們的natural history（自然歷史）， 　　曾旅居美國多年的阿東老師用優美的散文筆法， 　　與你閒聊日常邂逅的數十種美國與台灣動植物。 　　告訴我們，關於生命， 　　那美麗的名字與無限繽紛的故事！

痛心詩派的誕生： 論台灣現代詩在社群網站時代的類型化現象（2011-2019）

為了解決窮奇麒麟的問題，作者許宸碩 這樣論述：

自2016年開始，博客來、誠品等書籍通路的年度報告，甚至是國立臺灣文學館出版的《2017臺灣文學年鑑》內的〈現代詩概述〉，都指出宋尚緯、徐珮芬等青年詩人在社群網站受到歡迎，其詩集也越來越暢銷。到2018年，《幼獅文藝》等文學雜誌做專題探討文學在網路傳播的現象（包含詩在臉書上的傳播），《遠見》雜誌更做相關報導，其標題為〈台灣現代詩迎來「文藝復興」時代〉，這篇報導卻引發廖偉棠、沈眠等詩人不滿，在詩壇引起「晚安詩論戰」，使讀詩粉專「晚安詩」受到一定影響，也使報導內被提及的詩人受到一定批評。前述年度報告、年鑑、報導皆指出這些受到歡迎的詩人們，如宋尚緯、徐珮芬等，在詩作主題上以人生痛苦為主。他們寫詩不

僅為了自癒，也是希望以詩癒人。他們詩風轉變、詩觀變化，乃至於受到讀者歡迎，都是在接近時間點發生的集體現象，顯示應受到類似的背景因素影響。由於他們在詩觀、主題、詩風上有一定類似之處，因此本文想透過類型小說研究的「類型化」觀點，重新檢視並理解文本的類似處、作者與讀者取得文本詮釋共識——自癒，並且癒人——的過程，乃至於共同的背景因素。本文以葉青、任明信、宋尚緯、徐珮芬為研究對象，指出他們的詩風與詩觀變化，PTT詩版與臉書等媒介上的讀者回應，以及在這些階段背後的媒介、社會、組織因素如何影響作者、讀者與類型發展。本文將類型化過程分為三個階段：2011-2013年、2013-2015年、2015-2018

年，以便呈現「痛心詩派」作為詩類型的發展過程，並探討「晚安詩論戰」背後的詩觀、產銷體系等衝突，以便釐清論戰發生的原因，並在結論處補上2018-2019年的類型相關發展。