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另外網站中華大學碩士論文也說明:建、遷移)之後,其環境因素改變之後的影響來做探討,因此,本研究著重於分. 析數個政府單位規劃後的觀光夜市,來找出其中環境變遷後的條件變化、夜市本.

國立臺北大學 民俗藝術研究所 曾漢珍所指導 宋國用的 原住民部落營造與再生策略-以復興鄉溪口台部落為例 (2010),提出竹北夜市遷移關鍵因素是什麼,來自於泰雅族文化(gaga)、原住民部落營造、部落再生策略、文化園區、文化觀光、文化再現。

而第二篇論文國立中央大學 客家研究碩士在職專班 陳定銘所指導 張充炫的 台北縣客語魔法學院創新教學成效之研究 (2009),提出因為有 學習成效、客語魔法學院、客語教學、創新教學的重點而找出了 竹北夜市遷移的解答。

最後網站竹北夜市搬到哪則補充:竹北夜市 搬到哪情報,2020年2月22日— 竹北夜市三月要搬家囉! 3/7就在新場地營業囉⋯⋯ 三月10號起加開週二場次,又有地方可以迺夜市啦!

接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧:

除了竹北夜市遷移,大家也想知道這些:

原住民部落營造與再生策略-以復興鄉溪口台部落為例

為了解決竹北夜市遷移的問題,作者宋國用 這樣論述:

本研究主要是以原住民部落營造與再生策略為議題,從部落之角度切入,探討部落再生最佳之策略。研究範圍設定在桃園縣復興鄉泰雅族溪口台部落,研究方法大部分採質性研究法,直接與部落、文化工作者、地方政府以及耆老對談,小部份採量化研究以獲得部落真正之認知態度。研究發現溪口台部落的泰雅族人仍是遵循泰雅族gaga之核心價值為部落發展之依歸;由於部落領域之認同,溪口台部落教會之介入,也影響了部落文化的發展,部落人大多認為泰雅族文化與宗教是不相衝突,反而對傳承泰雅族文化有幫助;溪口台部落分上、下兩個部落,本為單一部族之領域,日據時期「集團移住」之後,下溪口台也多了一個部族,雖曾釀成部落對抗,經部落長老之「psb

alay ke」化解,從此兩部落就有閒隙,近年經由公部門之統合,以及部落會議機制適時推出,上下部落才有意見交流之機會,真正能統合上下部落意見者是地方首長(鄉長),這是部落領導轉移之現象。1990年代,在國家政策賦權下推動社區營造,並推出地方「產業文化化‧文化產業化」,希望提升地方文化產業之附加價值,經由地方政府推動與鼓勵下,溪口台部落在公部門大量的資源挹注下,部落人展開學習型部落營造,惟仍面臨許多發展困境。有鑑於此,溪口部落正開始慢慢推動文化園區的營造,研究也發現文化園區受絕大部份部落人支持,只有極少數人認為文化園區無未來性;而文化園區之經營由部落人自己經營為最多人表示;惟公部門、部落營造組織

及學術之意見則偏向共同經營之思考。本研究綜合地方政府人員、部落營造組織領導人及學術單位等各種意見之整理,對正規劃中之泰雅族文化園區,經由SWOT潛力分析及擬定策略對策,協助相關單位,善用優勢,避開風險,掌握機會,加強弱點,做為策劃行動之參考。

台北縣客語魔法學院創新教學成效之研究

為了解決竹北夜市遷移的問題,作者張充炫 這樣論述:

本研究旨在探討台北縣客語魔法學院創新教學活動,98年度計實施十五梯次,學員在不同背景變項差異上,在兩天一夜的情境教學方式中,探討在課程、教材、教法上之吸收度以及接受度之學習成效,以提供未來舉辦中級、高級甚至特級客語魔法學院,以及客語創新教學之參考。研究發現:(1)學員參加本次台北縣客語魔法學院之整體觀感方面,回答非常同意佔 38.96%;同意佔了26.45%;回答普通的佔24.86%,前三項共計為90.27%,由此可知參加學員認同本次客語魔法學院兩天一夜的創新教學活動。(2)學員對於課程項目最喜愛的前三項課程分別為:竹板念謠;客家手工 藝;以及客家美食等課程。由此得知活潑、動手親自體驗的課程

最受 喜愛。(3)各項變項對學習觀感之顯著性與否得知:在性別上有較顯著差異,對 族群背景、是否參加客語生活學校則無顯著差異。(4)在單因子變異交叉檢定得知:客語流利程度越高者有顯著差異,對於 學校規模則無顯著差異。