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國立政治大學 歷史學系 藍適齊所指導 王志淵的 二次大戰期間臺灣空襲記憶在戰後的傳承、移植與再造 （2020），提出竹林山觀音寺 徵 才關鍵因素是什麼，來自於集體記憶、空襲記憶、戰爭框架、記憶移植、再框架。
而第二篇論文國立成功大學 建築學系 徐明福所指導 林奕安的 臺灣傳統漢式建築司阜寸白簿與卦書之研究 （2019），提出因為有 寸白簿、卦書、匠師手冊、司阜、大木作、土水作、吉利尺寸、神煞、儀式的重點而找出了 竹林山觀音寺 徵 才的解答。
宗教環境學與臺灣大眾信仰變遷新視野(第一卷)
為了解決竹林山觀音寺 徵 才 的問題，作者 這樣論述：
本書首先提出「臺灣宗教環境學」作為全書的新詮釋概念，並成功地網羅包括當代臺灣學界的（文學、歷史學、哲學、宗教學、心理學、人類學、社會學等）各個學科中，堪稱最精英學者群也是最多元的原創性論文在內。 本書共分二卷，全部內容已達30篇之多，已涵蓋臺灣各宗教(民間宗教、原住民宗教、一貫道、新興宗教、基督教、天主教、佛教)研究，所以能夠據實針對臺灣本土大眾宗教信仰變遷：從數百年前至今的歷時性變遷，也同時關注到國家政策的主導力量、並將諸如原漢族群的信仰差異、二次大戰後社會變遷帶來的新興宗教崛起、全球化導致的宗教資本化與商品化、大眾信仰與身心靈醫療的復甦等各類課題，都有機的相應
納入。 此外，本書還特闢一大項，專門介紹當代臺灣各學科研究大眾信仰變遷的典範學者，讓讀者了解一個學術研究者，彼等對於相關問題的設立及其解決的來龍去脈。可知，本書堪稱是，一本歷來有關臺灣大眾信仰變遷的著作中，不但最具跨學科特色且又兼具「臺灣宗教環境學」新詮釋理念的，兩卷版研究精華匯集。 本書特色 一本歷來有關臺灣大眾信仰變遷的著作中，不但最具跨學科特色且又兼具「臺灣宗教環境學」新詮釋理念的，兩卷版研究精華匯集。
二次大戰期間臺灣空襲記憶在戰後的傳承、移植與再造
為了解決竹林山觀音寺 徵 才 的問題，作者王志淵 這樣論述：
臺灣戰時為日本帝國殖民地，戰後由國民政府接收並統治，隨著內戰失利，而將中央機關遷移至臺灣。作為遷佔者國家，為了強調自身與中國大陸歷史延續性，因此極力將臺灣社會「再框架」納入抗戰脈絡中，塑造臺灣民眾作為中華民族一份子。其中戰時本土的盟軍空襲記憶，看似斷裂而遭掩蓋，但受到現實中共軍機威脅，日治時期「防空框架」在戰後仍延續並不斷加強。受到再框架影響，國民黨政府在形塑「防空框架」往往移植自身歷史經驗，並以「重慶精神」為精神指標之一來團結國民。由於防空與空襲具有一體性，為了教育國民空襲造成戰災的可怕性，日機轟炸中國城市的影像就成為實際例子，在重慶經驗與抗戰警世案例移植下，使戰後出生世代對於戰時來空
襲之敵者認知造成極大影響，形成統治者由上而下移植中錯置之記憶。 除了國民黨政權由上向下移植的戰爭經驗外，移入外省族群在與本省民眾開始通婚下，亦為臺灣注入不同的戰爭經驗，在社會上形成兩股戰爭記憶，一種為本省民眾親歷的「太平洋戰爭」記憶；另一種為國民黨政權移植或外省家庭的「對日抗戰」記憶。儘管本土戰爭記憶在主流抗戰框架中遭到掩蔽，但戰時未爆彈的出土，甚至是民間信仰中神祇保衛村里免於空襲戰災的傳說，顯示民間仍有媒介作為戰時記憶所繫之喚醒物，特別是遍布全臺灣的民間信仰神話，反映民間信仰的功利性與靈驗性等特性，反而使廟宇傳說成為臺灣本土戰爭記憶喚醒的重要媒介。縱使如此，受到國民黨政權主流抗戰記憶「再框
架」影響，神蹟傳說中出現日機轟炸臺灣等移植中而錯置的戰爭記憶。 隨著臺灣解嚴走向民主化，在本土化的浪潮中，臺灣戰時的歷史逐漸受到關注，但抗戰作為中華民國與國軍的歷史延續戰爭經驗，抗戰框架儘管不再是唯一的戰爭框架，亦不會因此消解，甚至在重新建構本土空襲經歷過程，仍會陷入是否值得紀念的「可悲傷性／不可悲傷」戰爭框架中，反映抗戰記憶與本土太平洋戰爭記憶至今仍持續挑選並論述。隨著108新課綱教科書中，空襲經驗被納入二戰時總力戰下民眾的生活脈絡中，東亞平民的戰時經歷開始受到關注，臺灣作為多元的移民社會，如何在不同群體的戰爭記憶間取得彼此的尊重與諒解，仍是未來戰爭記憶範疇中要努力的目標。
臺灣傳統漢式建築司阜寸白簿與卦書之研究
為了解決竹林山觀音寺 徵 才 的問題，作者林奕安 這樣論述：
寸白簿與卦書一般俗稱為「匠師手冊」，是司阜個人為了方便記憶或傳承之用的一種書面文件，其內容多為執業過程中所需具備的相關知識。以寸白簿與卦書為主作為文獻史料的研究得以一窺傳統漢式建築營造在技術面背後所牽涉多個領域的龐大知識體系，並解開司阜在傳統漢式建築規劃設計與營造過程中所要思考的各種事項。本研究旨在討論過去相關研究中所收錄之寸白簿與卦書，以其主要涉及領域分為：吉利尺寸、神煞、儀式三大方面進行探討並嘗試解析其內涵。此外透過內容的比較從中得出「通性」與「差異性」，另將比較結果與司阜之背景相連結來探討彼此間可能的關係。 研究發現整個知識體系不論屬於哪個範疇皆與傳統漢民族的宇宙觀有著密切關係，
特別是以干支、五行、八卦等符號所建構出的「宇宙系統」被認為是宇宙運行的法則。因此不論是在建築尺寸上以相應的度量單位再配合「數」（數值）的適當操作，而構成一個與整個系統相聯繫的實際尺寸而應用在建築上。又或者營建過程中在時間安排上亦需對神煞有所避忌以確保過程皆與系統相契合使之能夠順利進行。至於儀式之目的則是在物理層次構造物的興築外，在精神層次上進行領域建構，並確保整個工事在天地人三才和諧的狀態下進行。 在吉利尺寸的推算上學界對其運作方式與規則在過去已有相當大程度的了解，而本研究發現在大原則一致的情況下部分步驟之作法與選擇卻是相異的，以寸白法為例包含「寸白的吉凶認定與選擇」及「寸白與坐山在五行屬性
上的關係」兩者皆有較大差異性存在。至於神煞方面與擇日系統不同的是司阜以「避凶」角度出發以確保工程能順利進行，因此大多記錄與營建相關並會帶來負面影響的煞以求避忌之道。至於各儀式類型在寸白簿與卦書中記載的情形則因司阜工別而異，如此可見大木與土水司阜在營建過程中何時具有主導的角色，至於存在儀式步驟中的部分差別則主要因地區不同所致。總結上述可以歸納出差異性之層級：有大至地域與族群者，也有依工作性質、工別者，甚至又有屬於司阜個人的特殊作法。