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战后日本文学的侵华叙事研究(簡體版)(POD)

為了解決签的成语的問題，作者馬英萍 這樣論述：

　　本书发掘考察战后日本关涉日据台湾历史空间的文学书写、关涉伪满殖民地历史空间的文学书写，以及关涉全面侵华战争的文学书写，以此呈现战后日本对近代侵华历史认知的一个侧面。 　　本书主要运用文学文本研究“整体细读＂和“文史互证＂的理论方法，对战后不同时期日本文学家创作的三十余部文学文本进行分析，讨论了这些文本在日本近代侵华历史片段的书写上既有对历史真相的隐瞒、曲笔和改篡，对日本殖民统治的认同、对战争侵略性质的淡化和粉饰，同时也有对历史真相的揭露、对近代日本国家侵略罪行的揭发与反省等多重叙事策略，进而对文本叙事策略折射出的历史认知做出了评价。 　　本书描述了战后日本关于近代侵

华历史认知的复杂情态，并从战后不同时期日本国内外复杂的历史语境、写作者的不同身份等角度出发，探讨了战后日本多重复杂的历史观表达的成因，并且提出针对当今日本历史认知的“风蚀”现象，从文学研究领域对揭露历史真相的文学文本给予足够关注，确认和加强中日两国存在或曾达成的历史共识是必要的。 本書特色 　　★廈門大學副教授馬英萍，針對近代日本文學關於二戰的侵華敘述及反思作深入認識、探討及反省。 　　★從文學文本揭露歷史真相，折射出作者的情感認知，在深入解讀的基礎上，對文本做出評價。  

签的成语進入發燒排行的影片

以關鍵詞之難易度結合文本之關鍵詞TF-IDF分析文本之難易度

為了解決签的成语的問題，作者趙嘉祥 這樣論述：

隨著科技的進步帶動網際網路的快速發展，網際網路拉近了人與人之間的距離，同時也是互相分享資料的媒介。每天網路上所產生的資料量是非常龐大的，大量的資料也確實帶給生活上不少的便利。但衍伸的問題是，面對這些大量資料，反而不知道該如何從中挑選出適合自己的內容。網路搜尋引擎的出現，可以初步過濾不相干的內容並找出與搜尋關鍵詞相似的結果。但是，針對這些搜尋的結果，還是需要閱讀過後才能得知是否適合，這會消耗非常大量的時間。否則就只能透過標題進行簡易判斷，但這通常也不太準確，常常會忽略掉適合的文章。在學習的過程中，對於什麼都要仰賴網際網路的時代，網路搜尋引擎是學習者的必備工具之一。透過網路搜尋引擎可以尋找更多教

學文章以增進自己的能力。由於每個人的程度與理解力都是不同的，文章的難易度是一項重要的指標。本研究使用網路爬蟲技術自動取得網路文章。經過文字前處理後，判斷該文章是否為資訊類文章。針對資訊類文章繼續執行難易度的計算。關鍵詞難易度初始值是由考選部合作計畫之題目難易度資料與專家訂定之難易度產生的。透過關鍵詞難易度初始值得到文章難易度。再由文章難易度計算下一輪關鍵詞難易度。經過多次迭代後，得到的結果為最終的文章難易度。最後，將文章難易度的結果應用到演算法課程上，透過學生的回饋資料綜合評估本研究的準確率。研究結果顯示，最高獲得76%的準確率。

在中途換飛機的時候

為了解決签的成语的問題，作者（美）歐·亨利 這樣論述：

一位俏麗的法國少婦，飛赴美國成婚途中，飛機因技術故障推遲起飛，便和一位在候機時邂逅的英國男子，跑了半個倫敦城，相與作了竟夕談，使她的人生道路為之一變。“明日隔山嶽，世事兩茫茫。”而這良辰難再的夜晚，便成了她終生難忘的美好回憶。一切美好的情感，可使人超乎日常生活的凡俗。莫洛亞在其名篇《在中途換飛機的時候》說：“愛情能予人某些美妙的瞬間，唯其短暫，需要期待，人生才有價值。”——羅新璋 本書是“燈塔書系”中一部以“愛”為主題的小說集，收錄了《世界文學》雜誌創刊六十五周年以來甄選的十九篇以“愛”為主題的經典名作。作者多是享有世界聲譽的文學獎，如霍桑、紀伯倫、歐·亨利、皮蘭德婁、布

林加科夫等。所選篇目皆為具有深刻現實意義的佳作，多角度闡釋了“愛”作為人類永恆情感的複雜性與多樣性。

符號與身分：「蒙古」符號與當代蒙古的歷史與論述

為了解決签的成语的問題，作者王冠雅 這樣論述：

本論文研究「蒙古」（mongol, mongɣul）這個習以為常且嫻熟慣用的人群詞彙其實是一個看似不變、但其內在邏輯實則恆變的範疇（category）與符號（參考Eckert 2016）。在蒙古國與中華人民共和國的當代民族國家體系下，這兩個國家的蒙古人（Mongols）對於彼此所共享的「蒙古」符號抱持著不同社會價值和歷史觀點而構築的身分邊界，致使產生了（至少）兩種不同於彼此的「蒙古」價值與範疇。這兩種「蒙古」，其實都與中文語言社群（Chinese language community）相互涉入漫長且充滿張力的歷史、族群與政治經濟的權力關係。基於在蒙古烏蘭巴托六個月的田野，本論文以語言、符號和

政治經濟共織的觀點指出，來自中華人民共和國的中文語言社群是影響當代蒙古國蒙古人和中華人民共和國蒙古人（尤聚焦在內蒙古人社群）對「蒙古」符號和其人群範疇產生概念分歧（disjunction）的結構性主因，使得這「兩種蒙古」在偶然的互動過程中引發內在與外在的符號價值衝突。在這份研究中，我一方面從歷史的面向追索「蒙古」作為一種人群範疇的代表性符號，其符號如何因政治環境的演變而改變其符號的內在邏輯；另一方面，我將當代「蒙古人」與來自中華人民共和國的「中文／漢語言說者」（Mongolian: Hytad）剖析成三個語言社群做研究分析：喀爾喀蒙古語言社群、內蒙古語言社群、中文語言社群。 在蒙古國語言地景

裡，中文語言社群的特別之處在於，當他們言說中文時，他們的「言語和聲音」突顯了他們所持有的族群語言身分（ethnolingual identity），而其族群語言身分在蒙古國的地緣政治脈絡下，亦相對容易地落入另一個可能隱含的國族身分識別，並在互動時產生衝突。此衝突的本質（nature of conflict）隱含著蒙古國與「中文語言政治群體」（包括中國國民黨與中華人民共和國）在二十世紀初期為政治主權隸屬或獨立的權力爭奪，以及在二十一世紀以降、中華人民共和國政府試圖以政治經濟的資本力量，在特定意識形態與議題上控制蒙古政府的言論自由（以達賴喇嘛出訪蒙古國為案例）。這讓具有政治經濟優勢的國家能動員其國

家資本、在資本主義市場和現代國族主義的框架上製造出不同國家統治集團之間的權力不對等關係，本研究中稱之為「新邏輯統治」（neo-logocracy）（參考Metz 2016; Silverstein 2010）。在新邏輯統治概念背後所確切指涉的，是蒙古國和中華人民共和國的國家統治集團的不對等關係，並在一定程度上影響了喀爾喀蒙古語和中文兩個族群語言和語言群體的語言符號關係。因此這三個當代語言社群，是用以捕捉「蒙古人」與「中文言說者」做為行動者，在族群身分、族群語言身分與族群/國族身分（ethnonational identity）相互疊加後、在參與社會的行動中產生互動，但在互動中的偶發性衝突，可透

過分析發現致使衝突的內核產生了社會價值秩序與失序的邏輯關係。我同時也用三個概念化的模型（modalities）呈現三個語言群體分別在（1）國家內部、（2）兩個國家關係、和（3）兩種「蒙古」符號概念之間相互鏈結與影響。