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看不見的戰爭III：開疆闢土

為了解決紫微命盤相同的問題，作者梁德煌 這樣論述：

生活是一篇篇的小說， 而小說裡卻有一百種生活……   　　人們在生活裡編織自己的故事， 　　在小說裡感受別人的喜悲， 　　當真假的界線愈來愈靠近， 　　你還能分辨虛擬與真實嗎？   　　科技發展過度，會不會反而操控了人類？ 　　世上有沒有比親情更真摯、更偉大的愛？ 　　宗教是心靈寄託？或變成一種掩飾工具？ 　　生活中的意外，會帶來想像不到的轉折？ 　　異世界真的存在嗎？神魔究竟如何互動？   　　梁德煌第六本小說創作── 　　從內在心靈延伸到外界變遷， 　　用非凡的心眼，探勘平凡的日常， 　　深入挖掘探索，擲入嗜讀者心底， 　　激起一陣又一陣漣漪……   真情推薦   　　一部好的著作能滋

潤我們的心靈、豐富我們的人生，幫助我們「從一粒細沙觀看世界，從一朵野花想見天堂」。梁先生藉著他小說中所刻劃的人物與他們的生命經歷，幫助我們換位思考，發展情感智慧，能夠更深刻地去觀看世間百態，了解人性、體驗人生。——美國西北大學醫學院臨床心理學家黃維仁博士

紫微命盤相同進入發燒排行的影片

南宋臨安知府研究

為了解決紫微命盤相同的問題，作者梅哲浩 這樣論述：

傳統中國的首都及其長官制度，在唐朝以前始終在中央和地方政府之間徘徊，唐朝時以中央官兼京兆尹的方式，朝中央化邁進一步，北宋透過制訂「在京諸法」的方式，確立首都特區地位，知府為中央官，不過因強本弱末國策之故，知府的權力僅限開封城內，是首都特區首長；南宋初期，因宋金靖康—建炎戰爭，失去包括首都開封府在內的四京府，中央政府陸續遷徙，從揚州、建康府，最終在臨安府（杭州）底定，為表示不忘收復失土的政治宣示，僅稱「行在所」，實則為南宋國都，形成行都臨安府、陪都建康府的兩都體制。 南宋的首都及其長官制度，與北宋不盡相同，為因應戰爭或備戰體制，臨安府除繼承北宋末兼安撫司與兵馬總管制度，還因寺監裁

併的關係，部分原屬寺監的單位轉隸臨安府，外交方面於紹興和議後承辦宋金外交庶務、皇宮與中央衙署的建築工程、供給中央所需物資、執行東南會子的兌換等工作，成為中央承辦事務機構，知府多從中央、浙漕調任，以減少出缺時間；長官制度，有別於北宋權知開封府、開封府界提點公事的內、外分權，知府的權力更為集中，藉由例兼安撫使，掌握城內、外（京畿/浙西路）民政，在城內則掌握軍權、警察權、司法權，在事先知會朝廷的情況下可調動三衙禁軍；除兼任安撫使外，知府一職也多由兩浙路轉運司、中央六部、寺監長貳兼知，地位較北宋權知開封府高，知府一職也被視為「輔弼之儲」，被當作遷轉考核的職位。 臨安府置司臨安城內，知府的寄祿官最

低階為朝官，是理所當然的中央官、常參官，掌握朝廷事權，地位顯要，無可避免會被捲入中央政局，除因職權需要而參加的朝議、典禮儀式，知府的人事任命亦與皇帝、宰執意向密切，包括「宗子維城」思想而多以宗室士大夫知臨安府、皇帝表態、權相柄國的政治黨派等方面予以展現其政治相貌；再藉由知府的任命制書、辭免表、不允詔，得以窺知皇帝對知府施政的期望。 都市事務方面，施政深受朝廷、皇帝意志影響，主要表現在社會福利；都市建設，歷任知府大多延續前任而逐步修、改、增築，直到淳祐年間，由在任最久的知府趙與????集大成，進行全面整建，奠定晚宋臨安城風貌，使後繼者難以望其項背。轄下士民對知府的評價，無論好壞，都相當直接

、主觀。 南宋臨安知府制度，在北宋開封知府制度的基礎上更進一步，開啟後世元總管府路、明清京師體制的先河，也是我國直轄市舊制的先聲。

不要再問我怎麼詳批紫微斗數

為了解決紫微命盤相同的問題，作者許紫捷,黃恆堉 這樣論述：

　　所謂紫微斗數，就是古人長期觀察天象及自然界循環所統計歸納出來的學問。中國天文學自古將北極星附近區域分為三垣二十八宿。三垣為紫微垣、太微垣、天市垣，紫微星就是北極星，所以這種星象記錄稱為「紫微斗數」。從歷史看來，玄學常是科學的起源，玄學是大膽假設，科學則是小心求證。求證的結果雖然常常推翻原有的假設，但是原有的結論卻不一定是錯的，這是一種科學的歪打正著，人類史就是一個不斷嘗試錯誤紫微斗數屬於五術（山、醫、命、相、卜）中的「命」術，認為出生時間為生命中的定數，所以歷來的研究，都是在找出一個公式，可以清楚描述人生的軌跡，推測吉凶與禍福。這就是宿命論，認為命是一生下來就註定的。

　　想要真正參透紫微斗數，必須先從宿命進入研究，再拋開宿命的包袱，翻轉到造命的角度。如此就會發現，紫微斗數經過千年以來，記錄研究每個人從出生到死亡的過程，將不同出生時間的記錄互相比對，事實上已經變成一部詳細的人類行為學。每一顆星星已經不再是它原來在天上的意義，而變成不同人性的象徵，每一顆星代表一種性格，紫微斗數就是用宿命的角度研究不同性格的人的命運。當我們將宿命的前提轉為造命時，紫微斗數就成為研究「性格決定行為，行為決定命運」的革命先驅，從而發展出一套完整描述行為科學的巨著。經過了幾十年的經濟高速發展後，現在人民在物質生活上越來越豐富，但同時也經常容易對未來產生了莫名的懼怕和迷茫，這個時候回

頭去研究發現中國先賢們的教育文化體系中，卻有著一種莫名其妙但是又極具吸引力的各種自然現象與發展規律，特別是其中的有關於個人命運學說的易經文化，那玄之又玄而又無比神奇的未卜先知功能開始引起了大家的廣泛關注和深入研究。今天，我就強烈給大家推薦下可以全方位了解自身命運DNA，深刻認知自我生命組成的命理學術系統，同時它也是中國易經文化中的重要生命研究分支學術--- 紫微斗數！一張命盤可真是包羅萬象啊。而學習紫微則可以更深入認識自己，也許不僅僅是單單排出命盤、算出流年，而是透過這些資訊中找出更適合自己的生活技能、想法，找尋與自己相同磁場的人，共創更好的未來。而這種「遇見更好的自己」的一種生活信念，恰巧就

是漢方的本意，可見紫微與漢方的最終目的其實是相同的。

占星學習者的自我轉化學習歷程

為了解決紫微命盤相同的問題，作者陳相如 這樣論述：

科技進步的理性時代，被視為偽科學的占星持續流行，臺灣有相同的狀況。現今針對占星學流行現象的學術研究多採取社會學或心理學取向，社會學取向的實證研究指出，占星學能安撫不確定性帶來的不安全感，心理學取向則發現閱讀每日星座運勢提供的資訊，確實會影響個人的認知。本研究從占星學的流行現象觸發研究動機。面對不安定狀態，認識自我是第一步，定義自我、自我增能、達成自我轉化是成人學習的重要目標，更是啟動成人學習的關鍵動機。故本研究意圖瞭解：成人學習者在學習占星學的過程中自我轉化過程。以轉化學習理論與自我轉化為理論框架、半結構的訪談大綱蒐集研究資料，紮根理論的研究方法進行資料分析，在英國占星教育機構Faculty

of Astrological Studies招募研究參與者進行實證研究。本研究共訪談10位占星學習者，分析其興起占星學習的背景脈絡、占星學習過程中觸發自我轉化的工具或方法、占星學習過程中自我轉化的歷程及自我轉化的成果。本研究有以下發現：一、 占星專欄的內容未能說服多數研究參與者，占星學習者投入占星學學習前大多不相信星座，實際獲得解讀星盤觸發研究參與者的學習動機，而願意付費學習占星學的動機與學習有效性有關。二、 占星學符碼提供的自我知識意義觀點是自我轉化的核心，星盤解讀是促進占星學習者持續自我批判反思的工具。三、 研究歸納出占星學習者的自我轉化三階段歷程，包括：自我萌芽階段

、自我轉化階段，以及持續探索自我階段。四、 自我轉化後獲得2組4項自我轉化成果，2組成果都含括個人自我與社會自我，包括：個人自我的「成為更好的自己」與社會自我的「更開放的人我關係」，與個人自我的「生命回歸自我掌控」與社會自我的「賦權後期待迎接挑戰」。依據研究結果有4項貢獻，包括：理論面連結精神分析取向與心理批判取向之轉化學習脈絡，以及研究結果拓展自我轉化的可能性、解釋當代占星學可瞭解自我與開啟機會的原因，應用面發現當代占星學技術可作為自我調控的工具的方法。本研究依據研究結果，對成人教育實務與成人學習者分別提出建議。成人教育實務有4點建議，包括：成人教育需重視學習成效、轉化學習課程應提供新

的意義觀點、意義觀點轉化後仍須有相應的轉化學習活動，以及重視成人在生涯轉換期更需要心理層面的支持。針對成人學習者有4點建議，包括：成人需覺知重複出現的生命主題、善用反思工具探索歸納過往經驗、意義觀點轉化後需以行動學習新的觀點，以及善用反思工具作為調節。相關研究結果提供成人教育相關機構與成人教育者參酌討論。