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紫微大帝神像的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦蕭登福寫的 財神信仰研究 和彭友智的 讀佛、禮佛、認識佛都 可以從中找到所需的評價。
另外網站谢选骏全集第168卷 - 第 79 頁 - Google 圖書結果也說明：至于紫微北极大帝的来历,《太上说玄天大圣真武本传神咒妙经》引《北斗本生经》曰:“昔龙汉初劫,有周上御国紫光 ... 现在四川大足等地,还可见到宋代塑造的紫徽大帝神像。
這兩本書分別來自新文豐 和知青頻道所出版 。
國立高雄師範大學 國文學系 顏美娟所指導 顏嘉儀的 大高雄地區關公信仰傳說及形象研究 （2018），提出紫微大帝神像關鍵因素是什麼，來自於關公、形象、傳說故事、高雄地區、信仰。
而第二篇論文玄奘大學 宗教學系碩士在職專班 吳伯曜所指導 顏美娟的 新竹市香山區太初玄清宮元辰章醮之研究 （2012），提出因為有 玄清宮、三清、建醮、禮斗、道教的重點而找出了 紫微大帝神像的解答。
最後網站紫薇大帝神像图片道家北极紫微大帝神像定做中天北极 ... - 推发网則補充：佛像成形后，表面经过磨光后喷金，喷进口珠光金，也可贴金，贴24K真金箔，需要彩绘的地方再进行彩绘。木雕佛像均为真金彩绘，法相庄严，各具仪态，栩栩如生，可长期 ...
財神信仰研究
為了解決紫微大帝神像 的問題，作者蕭登福 這樣論述：
商代甲文已出現財字，但周世有司命、司祿而無財神。司命主掌人命，司祿掌財祿；然而財多不如命好，周秦兩漢流行司命信仰，不流行司祿信仰。「財神」二字，出現在宋世民間過年的神馬上。今日的財神信仰，則以趙公明為正財神。趙公明在漢代正一經已出現，宋元道書《搜神記》，開始為趙公明立傳，但此時之趙公明仍為護法神，不是財神。至明世《封神演義》，始以趙公明及其部將為五路財神。清代，道廟有財神殿，年畫中也出現以趙公明為財星。今日世人眼中皆以趙公明為正財神，然而各地所祀，差異仍大，較有共識者，除趙公明外，另有紫微大帝、文昌、比干、關公、范蠡、石崇、沈萬三等，這些神祇，都成為財神信仰系統神祇之一，而這些財神像，則大
都以民國後所塑建者居多。
大高雄地區關公信仰傳說及形象研究
為了解決紫微大帝神像 的問題，作者顏嘉儀 這樣論述：
「關公」是具有相當豐富的文化意象，本文主旨在於爬梳「正史」之外包括了小說、戲曲、宗教等各方面以關公為題材的作品，並著重於關公在小說中及大高雄地區的關公信仰傳說中之形象，試圖匯通各個層面觀照下的關公形象，從而思考其精神內蘊、生命內涵。本文擬考察臺灣民間傳說，企圖從民間傳說之空白、不確定處，探討後人如何進行想像、填補、發揮、創造，以見其創造性思維。本文透過對高雄地區關公信仰的傳說調查、觀察關公文化及其形象在高雄的轉變。
讀佛、禮佛、認識佛
為了解決紫微大帝神像 的問題，作者彭友智 這樣論述：
在故事裡認識佛 在悅讀中覺悟佛法真諦 清澈見心的文字激發菩提心，明心見性的佛理開啟智慧門 讀美文、結佛緣，人一生必讀的十本書之一 在故事裡，尋得身心安頓的可能。 原來，那些度人救人的佛、菩薩、諸天、羅漢和侍者 就在你的身邊，等著與你相識！ 讀故事，懂佛法 ◎佛教強調佛法無邊，認為時間是無始無終的，空間是無邊無際的，於是便有了無數的佛。其中，「佛陀」、「三世佛」、「五方佛」是最著名的、最顯赫的佛。 ◎大乘佛教中菩薩的地位很高，僅次於佛，而且菩薩將來都是會成佛的。在中國化的菩薩中，以觀音、文殊、普賢、地藏最為著名，合稱「四大菩薩」。 ◎在大乘佛
教中，羅漢是「四聖」最低的一級，只能達到「自覺」，而無能力去「普度眾生」；但在小乘佛教中，羅漢是佛教徒修行的最高果位，獲此果位則能永遠超脫輪迴。中國寺廟中供奉的羅漢，有「十大弟子」、「十六羅漢」、「十八羅漢」、「五百羅漢」等羅漢群，他們大多是釋迦牟尼的親傳弟子，也有少數幾個是後世修行有為的和尚。 ◎佛和菩薩身邊的侍者也可以成佛，例如觀音菩薩座下的龍女，地藏菩薩身邊閔公長老和衪的兒子道明，這是因為佛陀與眾生其實並沒有區別，佛陀也可以是眾生的侍者。
新竹市香山區太初玄清宮元辰章醮之研究
為了解決紫微大帝神像 的問題，作者顏美娟 這樣論述：
新竹市香山區之太初玄清宮之主祀神為三清道祖，是道教的至上神，每三年都舉行一次建醮，為鄉民祈福、消災解厄。本論文以太初玄清宮之元辰章醮為研究主題，利用文獻分析、整理歸納和田野調查的方式，將此次建醮的過程做一完整的記錄，並希望透過此方式能呈現建醮文化在今日社會上的適應狀況，及其因適應社會經濟狀態的不同，所做的轉變及調適，並也借此展現傳統道教文化價值。本研究分五個章節來探討欲研究的主題，第一章先說明研究動機與目的、研究對象與範圍、研究方法與流程，及相關文獻的探討；第二章論述新竹市香山區之發展及太初玄清宮之奉祀神；第三章探討道教之齋醮與本命元辰；第四章記錄太初玄清宮元辰章醮的完整過程；第五章做成結論
。因本次建醮之名稱定為元辰章醮，不同於一般的圓醮、慶成醮或平安醮等，而是以禮斗所禮拜的本命元辰為題，因此本論文於第三章中除了將齋與醮做一詳細的論述後，也對禮斗的來源及各種斗器的象徵意義，及所祈求者為何？做了詳盡的說明，希望能讓讀者對本論文之元辰章醮有更深入的了解。