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臺灣山林戰爭(2冊套書):橫斷記+拉流斗霸
為了解決紫微斗數可信度 的問題,作者高俊宏 這樣論述:
《橫斷記:臺灣山林戰爭、帝國與影像》 「臺灣許多山川溪流的現況,無疑就是一部多重殖民的歷史。」 地景如立體的歷史文獻,作家多次重裝入山踏查, 採訪當事人也爬梳文獻、影像和個人記憶, 文字得以穿透紙本,在空間流動。 藝術家高俊宏是行動者、運動者。從2007年開始在廢墟創作,2011年踏入重現廢墟之旅,2014年《廢墟影像晶體計畫:十個場景》,2015年完成「群島藝術三面鏡」套書《小說》、《諸眾》、《陀螺》,他繼續行動,帶著一把草刀與一只背包,走進臺灣山林,踏入難以企及的政治地理,2017年完成記錄「臺灣山林戰爭、帝國與影像」的《橫斷記》。 《橫斷記》書
名取自日本總督府官員寫於1914年日軍征討臺灣東部原住民的《臺灣中央山脈橫斷記》,該著作以影像寫真記錄這場「太魯閣戰役」,日本帝國如何「收服」原住民,同時也呈現當時的山林場景及山地部落的樣貌。因此,本書書名帶有對帝國主義的反諷與自我警惕之意,也是作者在書中的行動──橫越「大豹」、「眠腦」、「龜崙」、「大雪」臺灣四個山區的一段段旅程,本書即以此四個區域分為四個篇章: 【大豹】新店三峽的大豹溪流域,過去曾是泰雅族大豹社聚居地,在理蕃政策下,日本藉由「隘勇線」與現代化的戰爭技術,切割、殲滅山林裡的大豹社、隨後引進「三井合名會社」進行標準的資本主義式經營。事件過後,大豹社遺族遭受與「霧社事件」
後的賽德克族一樣的命運。 【眠腦】宜蘭眠腦山區(舊太平山)原是以凶悍著稱的泰雅溪頭群的傳統領域,日本透過埤亞南越嶺警備道的開通,征服了難纏的馬諾源社(Manauyan)。1917年,日本總督府營林所開始在加羅山到神代山砍伐檜木,進而建立起龐大的山林聚落與森林鐵路運輸系統。 【龜崙】新北市樹林區旁古稱「龜崙嶺」(今大棟山、大同山)的山區,一張〈橫坑仔庄附近之戰鬥圖〉帶出一場1895年日本攻臺期間的山林戰爭,也埋藏著白色恐怖受難者王清在山區躲藏四年、最後遭捕殺的悲傷往事。 【大雪】東勢大雪山林場與韓戰不但有著間接關連,也是美援時期臺灣第一個「美式」林場,作者父親的檳榔園就在
大雪山腳下。 茶場、礦場遺址、廢棄林場、被遺忘的神社、戰爭回音猶存的山陵……一次次的重訪、踏查,林中路上他發現:無論在日本帝國主義或國民黨戒嚴體制的框架下,山林宛如永恆的「次殖民地」――國家霸權式的山林開發,橫亙於臺灣一座座森林裡。破碎的山野、砍伐殆盡的原始林,如何能重建人與土地最初的互動?作者既懷疑又充滿期許。至少在那地圖的空白交界處、杳無人跡的原始森林中,仍有許多時空,閃現著純然詩意與充滿悲憫的「天使時間」――山是有靈的,土地是有生命的,在傷痕累累的斷裂處,有著重生與新生的生機。 本書試圖融入考古學和考現學,以作者的入山踏查為骨幹,疊加上口述回憶、文獻檔案、遺跡事證、影像紀
錄與個人感受,層層縷述臺灣山林間被遺忘的戰爭、原住民失落的家園、政治受難者無人聞問的傷痕;同時對照日本寫真帖與歷史照片,在影像的家國敘事與個人敘事間,提出多元的辯證可能;不僅止於調查研究,也是散文式的山林記憶之書,帶給讀者多樣化的閱讀觀點。 《拉流斗霸:尋找大豹社事件隘勇線與餘族》 五年超過兩百次搜尋隘勇線的過程中, 他帶著筆記本、GPS、捲尺、攝影機、電池、GoPro, 在山裡從事由線到人、由山到部落的實地踏查。 藝術家高俊宏是行動者、運動者。從2007年開始在廢墟創作,2011年踏入重現廢墟之旅,2014年建構《廢墟影像晶體計畫:十個場景》,2015年完成「
群島藝術三面鏡」套書《小說》、《諸眾》、《陀螺》;他繼續行動,帶著一把草刀與一只背包,走進臺灣山林,踏入難以企及的政治地理,2017年完成記錄「臺灣山林戰爭、帝國與影像」的《橫斷記》,2020年完成追尋大豹社事件隘勇線與餘族的《拉流斗霸》。 「拉流斗霸」(Llyung Topa)是大豹溪流域的泰雅語音,有「大豹共同體」的深刻意涵。這本書記載了一個看似毫無邏輯、卻意外發生了強烈關聯的行動過程:由「線」找「人」。第一部〈前線〉,記載了2016年到2020年之間,他探索北臺灣大豹社事件相關的隘勇線遺址的過程;第二部〈後裔〉,則是關於尋找百年前已「滅亡」的大豹社後裔之路。 新店三峽的大
豹溪流域,過去曾經是泰雅族大豹社的聚居地,在理蕃政策下,日本統治者藉由「隘勇線」與現代化的戰爭技術,切割、殲滅山林裡的大豹社,隨後引進「三井合名會社」進行標準的資本主義式經營。事件過後,大豹社遺族遭受與「霧社事件」後賽德克族一樣的命運。 在清領時期,「隘勇線」一般稱為土牛、土溝、紅線、牛欄……,是一種相對靜態、模糊的「漢番」交界線。到了日治時期,1900至1907年間,日本統治者透過隘勇線逐步推進,摧毀了原居於新北市三峽區大豹溪流域的泰雅族大豹社。在1906年伊能嘉矩的《理蕃誌稿》〈桃園廳大豹社方面隘勇線前進〉一文中,以「滅亡」二字記載了其結局。與大豹社事件相關的隘勇線,主要分布於今天
新北市三峽區的大豹溪流域,一直到新店、烏來,乃至桃園復興區及宜蘭大同鄉的山上,包括三角湧隘勇線(1900)、獅子頭山隘勇線(1903)、雞罩山(崙尾寮)隘勇線、加九嶺隘勇線(1904)、白石按山隘勇線、屈尺叭哩沙隘勇線(1905)、大豹方面隘勇線(1906)、插天山隘勇線(1907)等,總長超過一百公里,由隘路、隘寮、壕溝、木柵、掩堡、地雷、電氣網(高壓電網)、醫療所、酒保(福利社)、通訊設施組成,猶如臺灣山裡的萬里長城。 從2016年到2020年,五年來高俊宏在山裡從事隘勇線的實地踏查,在超過兩百次上山搜尋的過程中,他展開由線到人,由山到部落的尋找過程。探勘期間總是帶著筆記本、GPS
與捲尺上山,也經常帶著攝影機、電池與GoPro:以GPS定位,以拍照、攝影和手繪的方式記錄。為求詳盡,每條隘勇線都經過多次探勘,例如三峽的白石按山(鹿窟尖、白雞山系)就進行了十多次搜山。回到平地後,他再帶著「客觀的」資訊及對山林遺址的印象,探訪附近的耆老,並對照相關的歷史圖資、文獻,進一步的比對。每條隘勇線都花費兩、三年的時間,並不斷往返、慢慢思索、反覆驗證。除了踏查「隘勇線」,他也對大豹社遺族進行多次口述訪談,以影像記錄,並著手書寫與思索創作。 本書特色 ◎作者曾以套書「群島藝術三面鏡」獲2016年文化部金鼎獎非文學類最佳圖書及年度最佳圖書雙料獎項。繼而發展《橫斷記》和《拉流斗霸
》的書寫計畫,以數年山林踏查經驗為基礎,搭配豐富的歷史圖檔與影像作為對照。 ◎罕見、兼具職業創作和寫作及業餘登山者的雙重經驗,作者因長期登山踏查、行走於荒煙棄路而發現的相關遺跡、事證與個人感受和經驗,逐漸形成另一種身體踏查,並逐步到達被遺忘的政治地理。 ◎在多年踏查期間,作者帶著筆記本、GPS與捲尺、攝影機、電池與GoPro,以GPS定位,以拍照、攝影和手繪的方式記錄。 ◎本書採跨領域的研究方法,除了史觀式的大歷史敘事或條列式的事件比對,也融入「路上考現學」(modernologio)的觀點,增加多元辯證的可能性。 ◎本書不僅止於調查研究,也是自然寫作和報導文學
,帶給讀者多樣化的閱讀觀點。 名人推薦 《橫斷記:臺灣山林戰爭、帝國與影像》 吳密察(國史館館長) 林志明(臺北教育大學藝術與造形設計學系教授) 徐世榮(政大地政系教授,惜根台灣協會理事長) 翁佳音(中研院臺灣史研究所副研究員) 涂豐恩(「故事:寫給所有人的歷史」創辦人) 凌宗魁(國立臺灣博物館規畫師) 許雪姬(中研院臺灣史研究所所長) 馮建三(523山友、政大新聞系教授) 黃舒楣(臺大建築與城鄉研究所助理教授) 黃惠君(獨立策展人、台灣傷痕歷史研究者) 詹偉雄(文化評論人) 劉克襄(作家、中央通訊社董事長) 《拉流斗霸:
尋找大豹社事件隘勇線與餘族》 哈勇.酉狩(楊米豐,霞雲里里長) 范欽慧(台灣聲景協會擔任理事長、國立教育廣播電台「自然筆記」製作主持人、國立臺北藝術大學兼任講師) 高金素梅(原住民族立法委員) 雅幼.依馬信(黃秀珠,大豹群後裔、新北市部落大學編織課程講師) 許毓良(輔仁大學歷史學系副教授、《光緒十四年(1888)臺灣內山番社地輿全圖所見的新北山區:一段清末開山撫番的歷史追尋》作者) 傅琪貽(國立政治大學民族系兼任教授、臺灣日本綜合研究所研究員) 蔡佩桂(國立高雄師範大學跨領域藝術研究所副教授兼所長) 顧玉玲(國立臺北藝術大學人文學院助理教授,北捷潛水夫症工人
戰友團召集人) 鐵木.諾幹(林日龍,桃園市原民局局長、大豹群後裔) (依姓氏筆劃排列) 好評推薦 《橫斷記:臺灣山林戰爭、帝國與影像》 清光緒年「開山撫番」之後,一個多世紀以來,台灣山區的原住民被迫必須面對來自外來者的各項挑戰,但是卻沒有主體的地位來梳理與詮釋自己所遭遇的境遇。高俊宏這本書結合了田野踏查、口述採訪、文獻.影像紀錄,而且以主客不斷游移易位的方式,敘述了台灣北部四個原住民地區與外來者遭逢的歷史。──吳密察(國史館館長) 做為一個走在歷史道路上的工作者,我最不喜歡看不能很快得到答案、加油添醋的報導文學。但這本書具有考古學和考現學的味道,在文獻、
圖像的襯托下,現出他要讓讀者心甘情願掉下去他所佈置的山林戰場,讀者不僅是觀察者,也可能將是個體驗者。我掉進去了,雖然我知道山林戰爭並沒有結束的一天。感謝作者幫我們踏查了大豹、眠腦、龜崙、大雪(山),更感謝的是他找到了「王清」這個悲劇人物,並踏查了他生前藏身之地,對白恐的研究,一個受難者的身影都不能放過。──許雪姬(中研院臺灣史研究所所長) 本書是用血淚堆砌起來的慘痛歷史經驗,作者藉由辛苦的踏查與空間測量、史料的考證耙梳、自身生活經驗、及許多影片圖像,主張不論是日本帝國主義或是國民黨戒嚴威權體制,為了進行資本積累或是實現恐怖統治,皆不惜犧牲山區原住民族或社會弱勢,侵奪他們所擁有的生存資源
。在國家的槍砲及武力脅迫底下,山區原住民族部落與人民因此被壓迫、殺害、甚且被滅族,他們原本賴以為生的土地與山林原野也皆被無情的搜刮與掠奪。這是一本非常優質的書籍,可以豐富我們的歷史視野,也讓我們反思國家暴力對於土地與人民所帶來的傷害。──徐世榮(政大地政系教授,惜根台灣協會理事長) 先來與後到,原民與漢人、原民與日人,台人與日人。作者進入山林,長期走動與駐足,凝視現場,通過清明的心、洗鍊的文字,影像不因知識化而意義薄弱,因有殖民與帝國記憶的貫穿。本書好看,值得捧讀品味;前輩楊南郡之後,作者書寫的台灣山岳、人與歷史,再次引人入勝。──馮建三(523山友、政大新聞系教授) 一位曾以
身體體驗為創作核心的藝術家的書寫,很難得地獲得金鼎獎的獎勵;這次他以橫斷記為題再度出發,每一個章節都是實地踏查及檔案發掘的成果。──林志明(臺北教育大學藝術與造形設計學系教授) 作者以最緩慢方式,一步一步地在舊地圖和山野之間來回,去挖掘那些被時代刻意中斷或切割的,乃至於難以到達的政治地理。──黃舒楣(臺大建築與城鄉研究所助理教授) 在山林地圖的空白處,有汩汩的血流動著。多重殖民的橫斷線背後,是未被書寫的反抗。記憶與空間紋理,在無轉型正義的政治治理下消失、荒蕪、異變、死亡,我們成了沒有故事的人。而高俊宏的山林踏查,何嘗不是走出一條轉型正義之路,其對死亡無可救藥的追索,正是故事開始
的地方……於是歷史不再遙遠於他方,而是結晶、內在於自身。──黃惠君(獨立策展人、台灣傷痕歷史研究者) 博物館如今做為展示典藏文物、肩負教育重任的機構,在成立之初的帝國主義時代,正是政權宣揚文明優越與資源支配能力的現代性展示場所。今日我們不能停止反省這段歷史,也不要忘記當年支持博物館充實館藏的殖產經濟體系,仍在這座島嶼留下產區、工廠、倉庫乃至抵抗遺跡所構成的豐厚系統性文化資產群。透過本書看見帝國、理解殖民,重新檢視臺灣擁有怎樣的文化資產,認識政府尚未完全履行承諾的原住民傳統領域劃設意義,思索島上人民何以至此及何去何從。──凌宗魁(國立臺灣博物館規畫師) 《橫斷記》是一本思考者的山
林探查紀錄,也是對臺灣歷史的深刻反省。──涂豐恩(「故事:寫給所有人的歷史」創辦人) 《拉流斗霸:尋找大豹社事件隘勇線與餘族》 泰雅族人無法想像存在著這種辛苦,從零開始、細心調查泰雅遺址,以文字及實際行動,一歩一腳印地走訪泰雅長輩,雖然長輩們都沒有機會讀書,但都有豐富的口述與記憶,是珍貴的瑰寶。山林的生活非常單純,部落的生活也非常簡單,甚至與外界隔離,身為泰雅族人,非常感謝俊宏教授及所有的工作人員。──雅幼.依馬信(黃秀珠,大豹群後裔、新北市部落大學編織課程講師) 俊宏是一位對原住民歷史用力很深的學者,他不僅蒐集口述、比對史料、繪製地圖,還實地勘查、仔細丈量、拍攝影像,
並清理道路。俊宏想做的顯然不僅止於歷史考證,我想他還希望透過歷史現場的巡禮,重建人們對原住民族抵抗歷史的敬意。這必須是對原住民族歷史深懷熱情的人,才能辦到。──高金素梅(原住民族立法委員) 隘勇線對俊宏來說,有著神奇的召喚。它被隱沒在荒煙蔓草間,因為俊宏多年的努力,那條在世代中被拉扯的軸線,可以從昔日的壓迫隔離到一個重新連結的線索。我知道俊宏是帶著使命的,記得有一次訪問俊宏關於大豹社的故事,半小時的錄音,居然被存成了十七個小時的檔案,更怪的是,那檔案什麼聲音都聽不見,他曾經跟我說,祖靈一直跟著他。雖然我聽不見祖靈的聲音,但是我相信這本書的完成,一定可以對祖靈有所交代。──范欽慧(台灣聲
景協會擔任理事長、國立教育廣播電台「自然筆記」製作主持人、國立臺北藝術大學兼任講師) 藝術家高俊宏,臺灣知名行動藝術創作者。這一次他身體力行,跨領域進行原住民研究,「行動」觸角深入新北市山區,特別針對三峽大豹溪流域消失的泰雅族,挖掘出一段塵封往事。 事實上,三峽在清末開山撫番就是一個熱區。首任巡撫劉銘傳在臺灣建省後,調派大量軍隊前往當地,美其名是招撫泰雅族,實際上是入侵族群領域,攫取豐富的森林資源。由於泰雅族英勇抵抗,使得清軍在此勝少敗多。到了日治初期,漢人武裝抗日大抵被鎮壓下去,於是從1900年後總督府開始把注意力集中在「理蕃」事務。三峽泰雅族自清末就不屈服於統治者,此刻日本殖民
者當然先以他們為征討對象。這場戰爭直到1907年才結束,最後的結果就是「滅社」,使得三峽再也不是泰雅族的故鄉。 學者高俊宏透過無數次田野調查與口述訪談,在既有成果的基礎上考察出數條隘勇線。其中最大的貢獻在於發掘大豹群較大部落四社,以及較小部落十五社,不啻為泰雅族研究做出重要的貢獻。加上作者文筆流暢,寫作如行雲流水,實為值得細讀、深思的好書。──許毓良(輔仁大學歷史學系副教授、《光緒十四年(1888)臺灣內山番社地輿全圖所見的新北山區:一段清末開山撫番的歷史追尋》作者) 我很高興終於遇到一位好伙伴,從此我們一同攜手完成大豹社事件與大豹社土地轉型正義的研究。年輕的俊宏有很多優點,研究的
工具也很齊全完備,同時兼顧文字與影像記錄,更難能可貴的是,俊宏對臺灣原住民充滿了關愛,甚至於說他有贖罪感。臺灣是原住民的臺灣,卻遭受幾百年被殖民統治的苦難。為了彌補內心的愧疚感,俊宏願意挺身而出、積極加入研究大豹社的行列。他擅長訪問和記錄,從山林與泰雅族的口述等角度,去思索大豹社的過去與現在及未來。我們從書中不難發現,俊宏對大豹社泰雅族持續追蹤,並留下記錄,好讓大眾知道族人不滅的歷史、及其毅力與魄力。──傅琪貽(國立政治大學民族系兼任教授、臺灣日本綜合研究所研究員) 2016年藝術家高俊宏以《群島藝術三面鏡》獲金鼎獎,但他無忌憚自批說,那些書寫援引太多西方理論,他正在寫的是身體走出的東
西。約莫一年後,我們讀到《橫斷記》,談親身走尋出來的隘勇線與大豹社,再來是眼前這本「找線」、「找人」的《拉流斗霸》,以身體走寫、每一筆都愈發動人,直到「在地」和「本土」都不足以形容的山林/靈之書,唯同時作為議題與理念的「原民」足以相契。──蔡佩桂(國立高雄師範大學跨領域藝術研究所副教授兼所長) 跟著高俊宏走入山林,沿途或是闊葉林篩落光影,或是觀音座蓮蕨森林,有時是整個「溺水」的森林,有時則向內收縮、閉合通道,更多是無窮無盡的五節芒叢,必須一步一刀砍路走。灰頭土臉的尋路者,仍帶有都市人的慌張,讀者尾隨他揮舞山刀劈開道路、在暴雨中躲進樹洞、遭藤蔓間的蜂巢高速撞擊、驚遇山豬覓食……每一幕都挑
戰著人與自然的生份、不適。對照書末隨著大豹群重返祖居地,獵人文化與山林的共享,擅用風向、方位、光照、分岔點、山稜走向、植物傾倒的面向作出判斷,隨森林呼吸,沈靜進入祖靈的世界,這一段旅程才有了完整的註解。──顧玉玲(國立臺北藝術大學人文學院助理教授,北捷潛水夫症工人戰友團召集人)
台灣命理師證照制度之初探
為了解決紫微斗數可信度 的問題,作者何錦榮 這樣論述:
命理、術數在中國己流傳有上千年的歷史,早期僅皇室家族才能使用此項術數,若是一般尋常百姓會使用術數,不是被收編到欽天監為皇家做事,就是落的人頭落地的下場,因此命理、術數在古代大多以師徒傳承方式做為學習命理、術數的方法,直至今日,拜科技進步之賜,在網路與通訊科技發達下,訊息取得便利、知識上雖與舊時代相比容易許多,然而,在學習命理、術數時,許多江湖上的大師仍維持傳統拜師學藝或以師徒相傳的方式,使命理、術數,這門傳統中國社會裡的技藝,增添許多神秘的色彩。根據人力銀行與科技紫微網2004年的一項調查統計,以上班族對命理及鬼神態度的調查,結果發現,有四成一受訪者表示「非常相信」算命,有四成四表示「會
做為參考」,僅有一成四表示「完全不相信」。本研究對象以執業命理師與考選部官員,共11位參考(男8位;女3位),以深度訪談方式做質性研究嘗試由專業命理師觀點及現行政府法規構面的切入,並試圖整合各方意見,探討命理師證照制度實行之可行性,使證照制度能落實在命理、術數產業中,提升命理人員素質與可信度,讓一般民眾在從事命理、術數活動時,增加一項參考的指標。
拉流斗霸:尋找大豹社事件隘勇線與餘族
為了解決紫微斗數可信度 的問題,作者高俊宏 這樣論述:
五年超過兩百次搜尋隘勇線的過程中, 他帶著筆記本、GPS、捲尺、攝影機、電池、GoPro, 在山裡從事由線到人、由山到部落的實地踏查。 藝術家高俊宏是行動者、運動者。從2007年開始在廢墟創作,2011年踏入重現廢墟之旅,2014年建構《廢墟影像晶體計畫:十個場景》,2015年完成「群島藝術三面鏡」套書《小說》、《諸眾》、《陀螺》;他繼續行動,帶著一把草刀與一只背包,走進臺灣山林,踏入難以企及的政治地理,2017年完成記錄「臺灣山林戰爭、帝國與影像」的《橫斷記》,2020年完成追尋大豹社事件隘勇線與餘族的《拉流斗霸》。 「拉流斗霸」(Llyung To
pa)是大豹溪流域的泰雅語音,有「大豹共同體」的深刻意涵。這本書記載了一個看似毫無邏輯、卻意外發生了強烈關聯的行動過程:由「線」找「人」。第一部〈前線〉,記載了2016年到2020年之間,他探索北臺灣大豹社事件相關的隘勇線遺址的過程;第二部〈後裔〉,則是關於尋找百年前已「滅亡」的大豹社後裔之路。 新店三峽的大豹溪流域,過去曾經是泰雅族大豹社的聚居地,在理蕃政策下,日本統治者藉由「隘勇線」與現代化的戰爭技術,切割、殲滅山林裡的大豹社,隨後引進「三井合名會社」進行標準的資本主義式經營。事件過後,大豹社遺族遭受與「霧社事件」後賽德克族一樣的命運。 在清領時期,「隘勇線
」一般稱為土牛、土溝、紅線、牛欄……,是一種相對靜態、模糊的「漢番」交界線。到了日治時期,1900至1907年間,日本統治者透過隘勇線逐步推進,摧毀了原居於新北市三峽區大豹溪流域的泰雅族大豹社。在1906年伊能嘉矩的《理蕃誌稿》〈桃園廳大豹社方面隘勇線前進〉一文中,以「滅亡」二字記載了其結局。與大豹社事件相關的隘勇線,主要分布於今天新北市三峽區的大豹溪流域,一直到新店、烏來,乃至桃園復興區及宜蘭大同鄉的山上,包括三角湧隘勇線(1900)、獅子頭山隘勇線(1903)、雞罩山(崙尾寮)隘勇線、加九嶺隘勇線(1904)、白石按山隘勇線、屈尺叭哩沙隘勇線(1905)、大豹方面隘勇線(1906)、插天山
隘勇線(1907)等,總長超過一百公里,由隘路、隘寮、壕溝、木柵、掩堡、地雷、電氣網(高壓電網)、醫療所、酒保(福利社)、通訊設施組成,猶如臺灣山裡的萬里長城。 從2016年到2020年,五年來高俊宏在山裡從事隘勇線的實地踏查,在超過兩百次上山搜尋的過程中,他展開由線到人,由山到部落的尋找過程。探勘期間總是帶著筆記本、GPS與捲尺上山,也經常帶著攝影機、電池與GoPro:以GPS定位,以拍照、攝影和手繪的方式記錄。為求詳盡,每條隘勇線都經過多次探勘,例如三峽的白石按山(鹿窟尖、白雞山系)就進行了十多次搜山。回到平地後,他再帶著「客觀的」資訊及對山林遺址的印象,探訪附近的耆老,並
對照相關的歷史圖資、文獻,進一步的比對。每條隘勇線都花費兩、三年的時間,並不斷往返、慢慢思索、反覆驗證。除了踏查「隘勇線」,他也對大豹社遺族進行多次口述訪談,以影像記錄,並著手書寫與思索創作。 本書特色 ◎作者曾獲2016年文化部金鼎獎非文學類最佳圖書及年度最佳圖書雙料獎項,這本2020年的最新力作延續《橫斷記》的書寫計畫,以數年山林踏查經驗為基礎,搭配豐富的歷史圖檔與影像作為對照。 ◎本書有著罕見、兼具職業創作和寫作及業餘登山者的雙重經驗,作者因長期登山踏查、行走於荒煙棄路而發現的相關遺跡、事證與個人感受和經驗,逐漸形成另一種身體踏查,並逐步到達被遺
忘的政治地理。 ◎作者花費五年、超過兩百次上山搜尋隘勇線的遺跡,並展開由線到人,由山到部落的尋找過程。在踏查期間他帶著筆記本、GPS與捲尺、攝影機、電池與GoPro,以GPS定位,以拍照、攝影和手繪的方式記錄。為求詳盡,每條隘勇線都經歷過多次探索。 ◎本書採跨領域的研究方法,除了史觀式的大歷史敘事或條列式的事件比對,也融入「路上考現學」(modernologio)的觀點,增加多元辯證的可能性。 ◎本書不僅止於調查研究,也是自然寫作和報導文學,帶給讀者多樣化的閱讀觀點。 名人推薦 哈勇.酉狩(楊米豐,霞雲里里長)
范欽慧(台灣聲景協會擔任理事長、國立教育廣播電台「自然筆記」製作主持人、國立臺北藝術大學兼任講師) 高金素梅(原住民族立法委員) 雅幼.依馬信(黃秀珠,大豹群後裔、新北市部落大學編織課程講師) 許毓良(輔仁大學歷史學系副教授、《光緒十四年(1888)臺灣內山番社地輿全圖所見的新北山區:一段清末開山撫番的歷史追尋》作者) 傅琪貽(國立政治大學民族系兼任教授、臺灣日本綜合研究所研究員) 蔡佩桂(國立高雄師範大學跨領域藝術研究所副教授兼所長) 顧玉玲(國立臺北藝術大學人文學院助理教授,北捷潛水夫症工人戰友團召集人) 鐵木.諾幹(林日龍,桃園市原
民局局長、大豹群後裔) (依姓氏筆劃排列) 泰雅族人無法想像存在著這種辛苦,從零開始、細心調查泰雅遺址,以文字及實際行動,一歩一腳印地走訪泰雅長輩,雖然長輩們都沒有機會讀書,但都有豐富的口述與記憶,是珍貴的瑰寶。山林的生活非常單純,部落的生活也非常簡單,甚至與外界隔離,身為泰雅族人,非常感謝俊宏教授及所有的工作人員。──雅幼.依馬信(黃秀珠,大豹群後裔、新北市部落大學編織課程講師) 俊宏是一位對原住民歷史用力很深的學者,他不僅蒐集口述、比對史料、繪製地圖,還實地勘查、仔細丈量、拍攝影像,並清理道路。俊宏想做的顯然不僅止於歷史考證,我想他還希望透過歷史現場
的巡禮,重建人們對原住民族抵抗歷史的敬意。這必須是對原住民族歷史深懷熱情的人,才能辦到。──高金素梅(原住民族立法委員) 隘勇線對俊宏來說,有著神奇的召喚。它被隱沒在荒煙蔓草間,因為俊宏多年的努力,那條在世代中被拉扯的軸線,可以從昔日的壓迫隔離到一個重新連結的線索。我知道俊宏是帶著使命的,記得有一次訪問俊宏關於大豹社的故事,半小時的錄音,居然被存成了十七個小時的檔案,更怪的是,那檔案什麼聲音都聽不見,他曾經跟我說,祖靈一直跟著他。雖然我聽不見祖靈的聲音,但是我相信這本書的完成,一定可以對祖靈有所交代。──范欽慧(台灣聲景協會擔任理事長、國立教育廣播電台「自然筆記」製作主持人、國
立臺北藝術大學兼任講師) 藝術家高俊宏,臺灣知名行動藝術創作者。這一次他身體力行,跨領域進行原住民研究,「行動」觸角深入新北市山區,特別針對三峽大豹溪流域消失的泰雅族,挖掘出一段塵封往事。 事實上,三峽在清末開山撫番就是一個熱區。首任巡撫劉銘傳在臺灣建省後,調派大量軍隊前往當地,美其名是招撫泰雅族,實際上是入侵族群領域,攫取豐富的森林資源。由於泰雅族英勇抵抗,使得清軍在此勝少敗多。到了日治初期,漢人武裝抗日大抵被鎮壓下去,於是從1900年後總督府開始把注意力集中在「理蕃」事務。三峽泰雅族自清末就不屈服於統治者,此刻日本殖民者當然先以他們為征討對象。這場戰爭直到1907年
才結束,最後的結果就是「滅社」,使得三峽再也不是泰雅族的故鄉。 學者高俊宏透過無數次田野調查與口述訪談,在既有成果的基礎上考察出數條隘勇線。其中最大的貢獻在於發掘大豹群較大部落四社,以及較小部落十五社,不啻為泰雅族研究做出重要的貢獻。加上作者文筆流暢,寫作如行雲流水,實為值得細讀、深思的好書。──許毓良(輔仁大學歷史學系副教授、《光緒十四年(1888)臺灣內山番社地輿全圖所見的新北山區:一段清末開山撫番的歷史追尋》作者) 我很高興終於遇到一位好伙伴,從此我們一同攜手完成大豹社事件與大豹社土地轉型正義的研究。年輕的俊宏有很多優點,研究的工具也很齊全完備,同時兼顧文字與影像
記錄,更難能可貴的是,俊宏對臺灣原住民充滿了關愛,甚至於說他有贖罪感。臺灣是原住民的臺灣,卻遭受幾百年被殖民統治的苦難。為了彌補內心的愧疚感,俊宏願意挺身而出、積極加入研究大豹社的行列。他擅長訪問和記錄,從山林與泰雅族的口述等角度,去思索大豹社的過去與現在及未來。我們從書中不難發現,俊宏對大豹社泰雅族持續追蹤,並留下記錄,好讓大眾知道族人不滅的歷史、及其毅力與魄力。──傅琪貽(國立政治大學民族系兼任教授、臺灣日本綜合研究所研究員) 2016年藝術家高俊宏以《群島藝術三面鏡》獲金鼎獎,但他無忌憚自批說,那些書寫援引太多西方理論,他正在寫的是身體走出的東西。約莫一年後,我們讀到《橫
斷記》,談親身走尋出來的隘勇線與大豹社,再來是眼前這本「找線」、「找人」的《拉流斗霸》,以身體走寫、每一筆都愈發動人,直到「在地」和「本土」都不足以形容的山林/靈之書,唯同時作為議題與理念的「原民」足以相契。──蔡佩桂(國立高雄師範大學跨領域藝術研究所副教授兼所長) 跟著高俊宏走入山林,沿途或是闊葉林篩落光影,或是觀音座蓮蕨森林,有時是整個「溺水」的森林,有時則向內收縮、閉合通道,更多是無窮無盡的五節芒叢,必須一步一刀砍路走。灰頭土臉的尋路者,仍帶有都市人的慌張,讀者尾隨他揮舞山刀劈開道路、在暴雨中躲進樹洞、遭藤蔓間的蜂巢高速撞擊、驚遇山豬覓食……每一幕都挑戰著人與自然的生份、
不適。對照書末隨著大豹群重返祖居地,獵人文化與山林的共享,擅用風向、方位、光照、分岔點、山稜走向、植物傾倒的面向作出判斷,隨森林呼吸,沈靜進入祖靈的世界,這一段旅程才有了完整的註解。──顧玉玲(國立臺北藝術大學人文學院助理教授,北捷潛水夫症工人戰友團召集人)
命理產業與技職教育
為了解決紫微斗數可信度 的問題,作者楊映國 這樣論述:
本研究針對目前台灣經濟不景氣及急遽快速的社會變遷,給人們帶來了不確定的感受,人們對未來充滿不安,許多人因而藉由算命尋求身心安頓。因此提供高品質及可信度高的算命環境,避免騙財、騙色等不幸事件層出不窮,此公共政策應是政府與社會不可推卸的責任。基於臺灣人民對命理有廣大需求及命理對臺灣人民有相當影響力下,本研究提出以正面疏導方式,由教育著手,治標也治本的為命理提供一個健康的生存環境,由研究資料中探討命理教育之需求課程。據此而提出命理發展之方向,奠定中期品管、長期學術發展基礎的政策建議。本研究試圖探討中國傳統古科學文化,命理之理論與技術,置於技職教育發展,藉由技職教育培植國際一流水準命理、風水從業人員
。因為時間、人力、財力等之限制,本研究僅就國人人口基本資料與命理之關係及成立命理技術院校適合之課程安排作為研究範圍。研究結果,期待能於技職教育體系中,教育出國際一流水準的命理從業人員。促使專業命理師同時接受中、西方之傳統文化理念,以豐富命理產業內在的創造空間,將臺灣的命理、風水從業人員水平推向國際一流水準。本研究採用問卷調查,以高雄地區一般民眾為調查對象,藉由問卷調查以了解國人人口基本資料與命理之關係及國人對於命理置於技職教育發展之接受情形。本研究希望技職教育能為臺灣培植國際一流水準命理、風水從業人員,使臺灣命理產業能在華人經濟圈奠定優勢的品牌,成為臺灣文化特色。因此本研究提出三點政策建議:一
、將命理專業置於技職教育中發展。二、建立命理產業證照制度。三、建立命理產業學術研究,循序漸進的培植高素質的專業命理師素質的專業命理師。
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#37.紫微斗數田宅宮論述命中能有幾間房? - 信報網站hkej.com
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#52.《生活補給錠》EP1-那一天我去算命 - 方格子
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#53.最古老的新行業科技算命 - 台灣光華雜誌
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#54.淺談佛法與命理---分享紫微斗數跟生辰八字的算命網站 - Mobile01
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#55.紫微斗數,你相信嗎? - 閒聊板 | Dcard
如題!!!,想請問有人真的去算過然後真的準確的嗎?聽說女生都一定要去算尤其夫妻宮算著你下半輩子的命,真心覺得太可怕了,我媽堅持要算, ... 於 www.dcard.tw -
#56.民眾認為紫微斗數為最準確算命方式 - LifeDNA
而此數據也可以看出,15~24歲的年齡層除了喜愛紫微斗數外,對於各種算命 ... 波仕特會員皆經過手機簡訊與email雙重認證通過,樣本資料可信度高於一般 ... 於 www.lifedna.com.tw -
#57.中國星命學中案例的運用 以《古今圖書集成》所收書為中心
就沒有星星可以決定人命數的想法,更不代表用術數的方法推算個人命運完全是 ... 6 何丙郁,<「紫微斗數」與星占學的淵源>,《歷史月刊》68 (1993),頁39。 於 www.ihp.sinica.edu.tw -
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>>紫微斗數可以趨吉避凶,根據時間預測未來事中國的五術系統,就是專門分析各星球在不同位置對人所產生的不同磁場變化情形,這種變化的情形可稱為「吉」、「凶」的學問,而 ... 於 www.sanmin.com.tw -
#66.紫微帝王術科學證明準確度達93% | 張盛舒專欄
到底為什麼紫微斗數可說是算命中的帝王術?紫微斗數到底有多準?能讓這麼多人願意投入心力研究,也讓廣大的算命群買單相信?科技紫 ... 於 sam.click108.com.tw -
#67.網路大眾算命議題的發問與回應:以台灣「知識+」星座為例
既然占星與紫微斗數具有類似的算命互動模式,則羅正心(1997: 56)針對紫微. 斗數研究的發現,也有 ... 惡意報復等低可信度理由,則不在分析範疇。 第五章基本資料分析. 於 www.scu.edu.tw -
#68.【命理】紫微命理- 果逸老師- 心之所嚮公益見面會/ 滿滿愛心做 ...
相信很多人都知道命理這東西舉凡像是姓名學、八字、占卜、紫微斗數等等都 ... 紫微斗數的人都知道,命理師是依據每個人的資料推算命盤準確度、可信度 ... 於 meg5411.pixnet.net -
#69.當算命遇上統計!統計學者的「量化命理學」演講摘要 - 隨意窩
「量化」需先訂出如何測量命運,紫微斗數命宮的性格類似心理學的人格測驗,其他宮則類似醫學與社會學情況。 不同派別或經驗算出的差距則稱為信度( ... 於 m.xuite.net -
#70.漁樵耕讀-書珩老師,我的桃花在哪裡?我會不會發財?紫微斗 ...
紫微斗數 讓你認識自己的命盤,成為人生勝利組! ... 是一種迷信,但對我而言,紫微斗數是數千年來的大數據統計結果,所以我相信它有一定的可信度。 於 s711005tension.pixnet.net -
#71.紫薇斗數可信嗎紫薇斗數可以精準到什麼程度 - 解夢佬
紫微斗數 是一種比較復雜的算命方法,但是它的群眾的基礎比較廣泛,很多人都喜歡用這種方法算命,在中國命理學中,紫微斗數也是非常重要的一個分支, ... 於 www.jiemenglao.com -
#72.紫微斗數可信度在PTT/mobile01評價與討論 - 廟宇民俗資訊站
在紫微斗數可信度這個討論中,有超過5篇Ptt貼文,作者LMY77也提到是否已讀取發文須知並詳閱版規(Y/N):Y 已爬文關鍵字:脖紋、細紋年紀越大連原本沒有的小細紋,都慢慢跑 ... 於 temple.reviewiki.com -
#73.馬頭帶劍Archives - 晉賢紫微斗數
葉劉淑儀是香港前保安局長,現任立法會議員。自2011年起,她多次表達有意參選行政長官,但一直未能取得足夠提名。網上流傳出生時辰版本比較一致,有一定可信度。 於 little-yin.com -
#74.命理大突破!以科學方式驗證紫微斗數! - 新浪星座算命
顯示傳統的紫微斗數不僅可以用現代科學方式驗證,科技紫微網所研發的 ... 本研究除了對問卷進行信度分析外,亦採取多種統計方法以期獲得客觀的結論。 於 mindcity.sina.com.tw -
#75.評論:紫微斗數是一條不歸路- 命理愛好者- udn部落格
一、 先講一下紫微斗數的歷史,目前有記載的古籍, 最久的是《紫微斗數全書》,其序文時間是明嘉靖庚戌年(西元1550年)。 其他三本古籍: 1. 於 blog.udn.com -
#76.一個退休算命師的真實心聲,看完就知道該不該算命了…
答:根據我60多年的經驗,可以說算命準,也能說不準。 ... 沒什麼信心,所以面相也學一下、風水也學一下,還有紫微斗數、奇門遁甲、七政四餘、姓名學… 於 mix0822.pixnet.net -
#77.任嘉伦《大唐荣耀》李俶哭戏合集大写的心疼! - 腾讯视频
男人勇闯8000度铁桶,竟然毫发无损,原来他的身份不一般 ... 男子被困在上帝的房间里, 可以 享受到无限开盲盒的乐趣,搞笑停不下来. 於 v.qq.com -
#78.中國紫微斗數學可以相信嗎? | 惟馨堂陳教授命理與陽宅風水
給人的感覺好像我們老祖宗留下來的知識文化比較不能相信,西洋人留下來的知識文化可能比較科學,可信度比較高些。 筆者從20歲就開始接觸中國紫微斗數與子平八字學, ... 於 www.fatebook.cc -
#79.活用紫微斗數教養子女開發潛能-DG - 信發堂
詳細說明. 前言. ☆子女的教育和潛能開發,是父母最在意的事情. 在少子化的社會裡,父母通常都只有生一~兩個小孩,可想. 而知,每一位家長望子成龍、望女成鳳的心情。 於 www.hsing-fa-tang.com -
#80.算命、風水、祖德可信乎? - 福智僧團
... 生辰八字、 紫微斗數 等能算出一個人一生的命運嗎, 可信度 有多少? 老和尚回答:如果算得好的話,的確能夠算出一個人的命運,但是 可信度 不大! 於 bwsangha.org -
#81.紫微斗數的起源
... 道藏更早,至於續道藏本身較具可信度,因此以此年份為紫微鬥數之名最早之官方記載。 在內容的部分,續道藏紫微鬥數是比全書和全集所提之紫微鬥數 ... 於 chirsmaster.blogspot.com -
#82.紫微斗數準確度 - Angelwin
紫微斗數 線上排盤程式,免費線上算命提供108種斗數格局解說判斷的功能,紫微斗数免費排命盤解說+ 吉凶格局分析可分析一生流年大運。除了傳統三合派斗數外,也提供了四化飛 ... 於 www.goodhoa.me -
#83.奇門遁甲用於預測有多大的可信度? - iFuun
相不相信算算命,仁者見仁吧。反正我一直是相信。一開始接觸占星,我個人覺得不是很准。後來算是入了紫微斗數這個坑,其實 ... 於 www.ifuun.com -
#84.dailyconstell
給公司用八字起名,講究的也就更多,可信度也更大了。 ... 一) 紫微鬥數與八字的共同點要說兩者的共同點,首先,它們都是算命術,都是同源于《周易》,世人稱它們為 ... 於 www.dailyconstell.com -
#85.信紫微斗數嘅姊妹請入嚟傾傾- 自由講場- Baby Kingdom
我本身唔係好信呢啲嘢, 但係機緣巧合之下得到一次免費算命嘅機會, ... 呢個就係紫微斗數既精髓,天生既無得改變,但你可以學習點樣去接受,以及改善. 於 www.baby-kingdom.com -
#86.所謂紫微斗數... @ 有夢最美 - 痞客邦
也證明紫微命盤的實用價值。 也不是100%啦! 不過可信度是很大ㄉ...... 參考資料http://www.click108. 於 qaz1014075.pixnet.net -
#87.全部短评- 图书:紫微斗數夫妻宮秘傳真訣- 豆瓣
图书:紫微斗數夫妻宮秘傳真訣的全部豆友短评。呵呵呵. ... 内容略显消极,但可信度高,结合《紫微明镜》更能理解其中深意. 0. 豆瓣. 免费下载Android 客户端. 投诉. 於 book.douban.com -
#88.紫微算命準嗎?紫微斗數解說大全學命理搞懂紫微命盤只需看這篇
不管你對於命理有沒有研究,想必都有聽過紫微斗數吧?常常聽到人家在講的紫微斗數究竟是怎麼去推算人的一生呢?今天林滿圓老師會藉由這篇分享,為大家剖析紫薇算命的 ... 於 numerology9319.com -
#89.紫微斗數是什麼?可信嗎? - 改之道
有的人會覺得算的準就會改命或是改運,但實際上這是兩件事情,有些命理師追求準度但是卻給不出什麼很有建設性的建議,那是因為他只專注在命理上而忽略了 ... 於 achieve-you2050.com -
#90.斗數骨髓賦現代評註上下(2冊合售) | 誠品線上
斗數 骨髓賦現代評註上下(2冊合售):在古文的收錄上,《陳希夷紫微斗數 ... 或定律,似乎具有某種權威性與客觀度,後世據此分析一個命格的優劣仍有某種程度的可信度。 於 www.eslite.com -
#91.不對盤 - bose131紫微斗數
斗數論命是以個人的出生的年、月、時為依據,來排出命盤借以推斷命運。 ... 所以出生證明是可信度最高的,所以排出來的盤一定是對的?! 於 bose131.blogspot.com -
#92.易道玄:紫微斗數的應用範圍有哪些? - 每日頭條
紫微斗數 應用範圍非常廣泛,不僅可以預測命理,詳細論斷人生中所有內容,而且運用自己的紫微斗數命盤,可以隨時隨地去預測任何人和任何事, ... 於 kknews.cc -
#93.沒有辦公室的人生策略長| follow your intuition, with Prometheus
大部分的人在開始研究紫微斗數時,通常也以「著重個體」的角度出發: 我的 ... 可信度』的準則,『達』和『雅』交給我處理就可以了,你的大白話大概沒幾個人受得了! 於 prometheus4f.wordpress.com -
#94.紫微斗數- 维基文库,自由的图书馆
本條目記敘的是續道藏內所傳《紫微斗數》,如您想了解清《紫微斗數全書》,可參見「紫微斗數全書」。 紫微斗數 作者:陳摶. 紫微斗數卷之一编辑. 於 zh.m.wikisource.org -
#95.紫薇斗数可信吗紫薇斗数可以精准到什么程度 - 天玄网
紫微斗数 分为主命和主运两个部分,主运的意思是通过恒星的星性来构造人们的思想,也是构造人类运气的十二长生,由于在这个系统中紫微星是所有恒星之首, ... 於 www.suanming.com.cn -
#96.網友熱推紫微測驗「揭開你的愛情故事」!探索正緣是怎樣的人 ...
紫微斗數可以 藉由你的生辰看出未來一生的運勢走向,「命宮」可以論斷你本身的個性與價值觀,「夫妻宮」則是能看與另一半或是未來配偶之間的關係,與 ... 於 www.niusnews.com -
#97.SENSE隨筆181012紫微斗數的前世今生(中) | 掌門天地
『積陰德』的可信度,更是皮之不存,毛將焉附? ... 紫微斗數作為命理的一支,知識的形成並非透過設立可以否證的假設,不斷以有系統地方式去考察驗證 ... 於 www.tangsbookclub.com -
#98.紫微斗數 - 中文百科全書
命運就是趨勢,算命就是預測趨勢,指導我們趨吉避凶,順勢而為,這才是命理預測的意義。 十四主星. 一.紫微星性屬陰土。 帝座,尊貴,官祿主。可以解 ... 於 www.newton.com.tw -
#99.各位有睇開紫微斗數既巴打,覺唔覺有樣野好邪? - 吹水台
或者應該咁講當學術研究想了解下呢門學問係咩回事可唔可信睇咩書好 #good#. 其實是旦去圖書館借本紫微斗數/八字入門都得,網上都有好多呢類資料/ebook 於 forum.hkgolden.com