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這兩本書分別來自大塊文化 和聯合文學所出版 。
國立政治大學 社會學研究所 黃厚銘、蘇碩斌所指導 李紹良的 十五萬人的BBS是如何煉成的:批踢踢實業坊技術演變歷程之研究(1995-2008) (2011),提出紫 微 算命 PTT關鍵因素是什麼,來自於批踢踢、科技的社會建構論、遊戲、「使用者─工程師」、「使用者─管理者、電子布告欄。
而第二篇論文南華大學 生死學研究所 翟本瑞所指導 魏劭楷的 網路算命使用者的動機、滿足、信任與評估的初探性研究-以批踢踢實業坊命理研究院為例 (2009),提出因為有 網路信任、算命師權威、使用與滿足、網路算命、算命的重點而找出了 紫 微 算命 PTT的解答。
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台女Tai-Niu【寫真+散文 豪華雙冊珍藏版】:最邊緣的台北女子圖鑑
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為了解決紫 微 算命 PTT 的問題,作者李昭融,登曼波,林建文 這樣論述:
最邊緣的台北女子圖鑑 橫跨20 / 30 / 40世代 ‧ 20位女性的生命故事 台北美術獎首獎 登曼波 台灣新銳攝影師 林建文 時尚雜誌工作者 李昭融 ————聯手———— 從(女性、攝影、次文化 )角度 認識台北 ☻附「台女の煩惱」絕不雞湯の兩性文☻ ※裸背線裝寫真本(裱貼)騎馬釘散文本の手工(雙冊)特殊裝幀※ 『這些女生的人生, 或多或少地沾染了這個城市的影子, 她們敢於不同、無所畏懼, 繪成了這本美好的台北啟示錄。』 ——獻給勇敢的台女們 To all the bravest Tai-Niu ※ 最具感染
力的台北女子群像 創意源自兩位酷兒攝影師—— 台北美術獎首獎藝術家登曼波+新銳攝影師林建文, 及女性文字工作者——時尚雜誌編輯李昭融, 三人攜手合作,希望透過具感染力的攝影和文字, 帶大家看見這世代「有點不一樣」「有點edgy」「有故事」的台北女生, 由此探討她們和這座城市之間,有怎樣的連結? 不是為了重新「定義」台北女孩, 作者群單純想跳脫主流價值和單一審美觀, 用不那麼政治正確也不太符合大眾想像的觸角, 挖掘從他們生活周遭「真切」長出, 獨特且樣貌多元的台北女生。 這些女孩中,有些人看似活的很「邊緣」, 有些女孩的人生可能你「看不懂
」, 但是,這個特殊的「切面」和「選樣」, 都是試著去探索、理解當代台灣女性的一項田野調查, 也藉此分享一個相對另類, 次文化氣息濃烈的台北女力群像。 嗯……還希望透過這群敢於做自己的女孩故事, 翻轉長年被無腦鄉民揶揄的「台女」負面形象, 亦是《台女 Tai-Niu》書名的靈感來源。^^ #台女 #我台女我驕傲 #我愛台女 ※ 橫跨三世代20位台北女子的故事 《台女 Tai-Niu》集結了20位居住台北, 年齡層橫跨20、30、40世代, 性格、外表、才華、氣質、職業完全不同的女子。 就算有些看似是人生勝利組的網紅、演員或設計師,
但她們都具備某種敢於活出框架的叛逆特質。 作者群走進她們私密的家、工作室,她們在台北的遊樂場, 透過深度訪談,能量飽滿的視覺影像, 呈現她們當下過著什麼樣的生活? 理解她們的人生、感情、工作和夢想的真實模樣? 或許平凡,或許不凡。 她們—— 可能是天生的反叛者、浪漫過頭的戀愛女王、 有點瘋癲的藝術家、教育大眾性意義的模特兒、 具設計才華的跨性別者、堅持穿蘿莉服的造型師, 或是太過冷靜的夜店DJ…… 唯一共通點是不走在社會期望的調調上, 意志堅定、勇於展現不一樣的活力, 即使活在自身邊緣的小宇宙裡也無所畏懼。 ※ 絕不雞湯的「
台女の煩惱」兩性文集 隨書還附有12篇精彩的「台女の煩惱」兩性散文本, 書寫主題關於人生、感情和人際關係, 涵蓋現代女性或年輕人的諸多困擾, 是採訪者李昭融和書中20位女性暢聊後, 融合長年在女性雜誌的工作經驗, 所歸納出20、30、40世代女性最具共感的觀察總結。 包括—— 社群媒體玻璃心、性向的流動與認同、 佛系戀愛怎麼談、純愛病的病灶有哪些、 開放式關係行不行、失戀症候群和不想結婚…… 這些小巧的散文其實一點也不雞湯, 有時候甚至太過尖銳(快醒醒吧)。 然後,為什麼會用日文的の, 原因很簡單,因為這看起來比較台。 ※
最生猛台風格的攝影雙人團隊 全書攝影由近年最受名人和雜誌愛用, 知名「波文映畫社 MW Studio TW」雙攝影師—— 台北美術獎首獎得主,觸角橫跨藝術、設計與時尚的登曼波Manbo Key, 及搭檔林建文Chien-Wen Lin聯手操刀。 《台女 Tai-Niu》是他們兩人投入時間最長, 耗費最多心思,內容也最豐富, 最具社會觀察角度的一部攝影作品集。 具有強烈視覺風格和影像語言的他們, 善於透過相機建立和被攝者間的深層互動。 透過他們冷眼窺視的鏡頭—— 展現出迷幻、復古、飽滿、疏離、親密, 還帶有一絲絲台味的生猛視覺力道,
更精準捕捉到書中20位女孩的外在內裡, 乃至靈魂特質。 搭配信手拈來的隨拍—— 具當代感的空景與生活物件照片, 締造了只有他們才能拍出的影像美學。 ※ 裸背線裝寫真本(裱貼)騎馬釘散文本の特殊裝幀 《台女 Tai-Niu》分A本和B本兩冊, 採特殊手工的多層次裝幀手法製作。 ☞ Book A:台女の相片(Tai-Niu no Seanpain)寫真本 共256頁,橘線裸背線裝,高彩印刷。 使用特銅和模造2種進口紙張, 根據視覺風格,在台與台間穿插交錯使用, 營造出獨特的翻閱節奏和手感, 女孩和女孩間的個性差異也由此展現。 ☞
Book B:台女の煩惱(Tai-Niu no Fannao)散文本 共80頁,騎馬釘裝,特殊色雙色印刷。 空景與生活物件的黑白照,搭配絕不雞湯兩性文。 整體編排風格和配色流行感十足。 中央訂有厚磅美術包覆和裱貼住寫真本, 雙層的裝訂手法表現女孩們表裡不一的古怪特質。 結合封面封底當代感濃厚的攝影作品, 酷酷中帶點可愛的書名標準字, 整體呈現一種「ㄎㄧㄤㄎㄧㄤ瘋瘋」的微台路線。 全書由以平面設計為核心的新創視覺整合團隊—— 「平面室」負責本書整體視覺編排和規劃。 呼應書中這群站在時代潮流的20位女性, 本書破例採(有夠麻煩有夠累的)高難度
裝幀手法, 一方面為了彰顯這年代紙本書的收藏價值, 亦是要向世間每位勇敢台女致上最高敬意。
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十五萬人的BBS是如何煉成的:批踢踢實業坊技術演變歷程之研究(1995-2008)
為了解決紫 微 算命 PTT 的問題,作者李紹良 這樣論述:
在台灣,電子布告欄系統(Bulletin Board System,BBS)並非像美國一樣隨時間被淘汰,人數不減反增地逆勢成長,且具社會影響力。何以一項現今看來技術「落後」的純文字介面系統,仍能在台灣如此風行?何以批踢踢後來人數會成長一百五十倍,成為全國,乃至於全世界最大的BBS?造就這樣一個容納十五萬人同時在線的BBS的技術與社會條件為何?本研究採用科技的社會建構論(The social construction of Technology,SCOT)作為理論架構,透過台灣BBS發展反省既有的STS與資訊研究,並延伸與修正SCOT的理論架構。BBS在台灣的發展是一條有別於歐美資訊發展的在地
技術創新路徑。紮根於校園的BBS是台灣獨有的技術創新成就。校園一方面作為一個重要的招募及再生產機制,促使Internet BBS能在1990年代中後期快速擴張;另方面校園也成為了不同社會團體權力接合的節點(教育部-校方-站方-使用者)。BBS站台興盛的必要條件在於是否具有較高的自主性。在有較高的自主性的前提下,「使用者─工程師」(User-Programmer)、「使用者─管理者」(User-Manager)才能為BBS帶來技術創新的可能。換言之,在較不受制於校方規制與市場左右的情況下,BBS社群才得以蓬勃發展。批踢踢經營團隊的動力源自他們同時具備重度使用者的身分;在權限上是高人一等的使用者,
可依自身需求參與、實驗、改造自身涉入甚深的社群。這些活動不是迫於生計或懾於威勢,而是有別於日常生活的自發性活動,因而產生遊戲(play)的樂趣。對作為重度使用者的經營團隊來說,BBS作為一種集體記憶的載具,它是個人重要的情感連結並建構了自我認同。BBS人數的提升牽涉到的是經濟面、技術面乃至於社會面的整合。2005年之後的批踢踢,因頻繁的網路起鬨(internet mobbing)與大眾媒體開始緊密連結,吸引更多使用者加入,同時也提升批踢踢的影響力。與新聞媒體形成的正反饋迴圈開啟了多起批踢踢爭議事件,批踢踢的所有權也成為各方社會團體相互協商(negotiation)的對象。最後所有權爭論終結(c
losure)在2006至2007發生的「批踢踢出走學網」事件;經此事件後,批踢踢就成為一個人數停滯(同時上線人數停在十五萬人),名義上所有權歸給台灣大學資訊系系方,狀態相對穩定的技術物。
黑色怪譚:讓你害怕的,真的是鬼嗎?
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為了解決紫 微 算命 PTT 的問題,作者黑色酒吧 這樣論述:
怪誕與黑暗,並不只會產生負面情緒, 看遍光怪陸離的恐怖奇聞後, 我們長出面對真實世界恐懼的理性力量。 #「黑色酒吧」網站作者群╳新秀畫家麥克筆先生 怪談文化粉絲站出來,一起入坑~集合40篇靈異故事、都市傳說、超自然事件,以及各種徘徊在有與沒有存在之間的(微飄點)……搭配20張科幻末世風插圖,創造閱讀臨場的詭異時空! #不限定鬼月,膽小者請入! 獻給日復一日生活無趣的人類,本書推廣另類心靈雞湯——黑色故事。蒐羅全台灣以至世界各地的黑色題材,分成「靈異非常象限」、「世界無奇不談」、「鬼屋打卡名勝」、「台灣演義特搜」、「黑色民俗亂彈」等輯。讓我們的心靈得以跟另一個
時空交會,解開黑暗世界的困惑。 #人比鬼還可怕,鬼反而很可憐? 人身難得,何以怨念深重變作鬼?其實每個鬼背後都有段令人唏噓的前身QQ,每個超自然之說源頭也都牽動著某種心靈力量!作者不只發掘故事中的驚悚元素,並針對故事虛實跟歷史脈絡加以爬梳考據,讓你在享受怪談的刺激樂趣之餘,更能了解怪談出現的背景。原來讓人害怕的往往不是鬼,在面對無形世界時,我們理應抱持一種平衡與敬謹態度。
網路算命使用者的動機、滿足、信任與評估的初探性研究-以批踢踢實業坊命理研究院為例
為了解決紫 微 算命 PTT 的問題,作者魏劭楷 這樣論述:
近年來網路算命帶來一股算命風潮,網路的便利讓多數的網路使用者都有使用過網路算命的經驗,乍看之下似乎有取代傳統的算命的趨勢。因此,本研究的目的在於瞭解目前社會大眾是如何看待網路算命與傳統算命,透過命主對兩種算命的看法來釐清兩種算命之間的關係,與命主為何會想要使用網路算命的原因與動機,以及命主希望從網路算命當中獲得什麼,進而探討命主與網路算命之間信任的關係,與算命師的權威性是否因為網路算命的出現而發生改變,最後釐清傳統算命與網路算命之間的本質是否相同。 根據本研究的發現,當使用者真正遇到問題的時候,想要尋求幫助的反而是傳統算命而非網路算命,也就是說,現階段兩種算命方式在本質上是不同的。傳
統算命與網路算命最大的差別就在於媒介,這也剛好是網路世界與真實世界最大的差異。命主之所以使用網路算命,是因為動機使然,網路算命的確能夠滿足某部份人的需求,但是卻因為溝通模式的不同,讓信任無法建立,就算命來說,網路信任的建立機制是不適用的,人們還是傾向信任傳統的溝通模式,命主所堅信的仍舊是傳統算命師所給予的權威性。換言之,傳統算命師的權威是不能被取代的,可以被取代的只是一種介面,就目前來說,它能取代的只是通路的改變,通路背後所代表的價值與符號是不能改變的。因此,網路算命與傳統算命不是形式上的差異而是本質的不同,分別滿足不同命主的個別需求。網路算命雖然具有的傳統算命所沒有的優勢,但是傳統算命卻擁有
網路算命無法取代的價值,算命本身是傳統的,網路本身是現代的,因此,網路算命,是一項擺盪在傳統與現代之間的算命。
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#8.習俗百科/命越算越薄?老人家和兩類人不宜算命
不管是星座、生肖、塔羅、易經還是紫微斗數,很多人都喜歡透過專家「算命」,預測自己的未來運勢。不少人都對自己的未[…] 於 tw.yahoo.com -
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