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塵世便是唯一的天堂!永保赤子之心的幽默大師林語堂：小小鼓浪嶼貫穿一生的愛恨情仇，一根菸斗與含笑面容勾勒出至情至性人生

為了解決結婚證書的問題，作者潘劍冰 這樣論述：

首部以散文形式寫成的林語堂傳記 全新解讀真實林語堂，再現文人的真性長歌 他代表的不是一個人，而是一個時代 　　▎以一根菸斗說起 　　他的名言「飯後一根菸，賽過活神仙」被菸民們奉為箴言， 　　他的宣言「只要清醒，就抽菸不止」更讓很多業餘菸民望塵莫及。 　　林語堂的癖好就是愛抽菸。他甚至以抽菸來判定一個人的品格。他認為抽菸的人都是好丈夫，因為口含菸斗，不能高聲叫罵，也就不能和太太吵架了。他的妻子允許他在床上抽菸，他對此引以為傲，說這是幸福婚姻的代表。他甚至要求別人將來在自己的墓碑上刻上這樣一行字：此人文章菸氣甚重。 　　▎攜手走過半個世紀的金玉緣 　　同心相牽掛，一縷情依依。歲月如梭逝，

銀絲鬢已稀。 　　幽冥倘異路，仙府應淒淒。若欲開口笑，除非相見時。 　　1919年1月9日是林語堂與廖翠鳳大喜之日。婚後，林語堂拿出結婚證書，當著妻子的面將它付之一炬。對此，他解釋道：「結婚證書只有離婚才用得上」，燒掉了結婚證書代表了兩人白頭偕老的決心。兩人結婚伊始，經濟並不寬裕，經歷了一段共患難的日子。隨著林語堂文名遠播為他帶來了巨額的經濟收入，一家人過上了富足的日子。但名利雙收的林語堂始終堅守著當初的承諾。隨著歲月的流逝，他們成了老情人，內心深處的感情卻歷久彌新。 　　▎林氏幽默，幽默愈幽愈默而愈妙 　　在我們眼裡平庸而又瑣碎的事情， 　　從他的角度來看都具備了原始而質樸的幽默感。

　　◎談自己心目中的理想生活 　　「世界大同的理想生活，就是住在英國的鄉村，屋子裡安裝有美國的水電煤氣管子，有個中國廚子，有個日本太太，再有個法國的情人。」 　　◎對批判美國生活方式樂此不疲 　　在哥倫比亞大學講演時，有位學生提問：「難道美國就沒有一樣東西比中國好嗎？」林笑答：「有，你們美國的馬桶就比中國的好！」 　　林氏幽默有點像太極拳。練拳後力量不僅沒有增加，反而還會逐步減少。但當練到一定境界時，與人對決，發出看似軟綿綿的一拳後，對手往往如受千鈞之力，五臟六腑瞬時翻江倒海。 　　▎為師不尊，打造下午茶式課堂 　　他為你上的第一堂課，是教你如何在課堂上吃花生米， 　　他為你上的最後一堂

課，是把你叫去相面，從而決定你的學業成績。 　　林語堂曾兼任了一年的英文教師。在第一節課上，他拿著一大包帶殼花生分給班上學生。學生們面面相覷，沒人敢帶頭剝花生。林語堂道：「花生米又叫長生果。諸君第一天上課，請吃我的長生果。祝諸君長生不老！以後我上課不點名，願諸君吃了長生果，更有長性子，不要逃學，則幸甚幸甚，三生有幸。」學生們聽了林語堂的話都哈哈大笑，課堂上剝花生和嚼花生的聲音響成一片。看著大家把花生吃完，林語堂心滿意足地宣布：「今天的課就是這樣，下課！」說完，頭也不回地走了…… 　　▎率性而活，唯我獨尊的睡覺藝術 　　在朋友家以越舒服的姿勢坐在躺椅上， 　　越是在對這個朋友表示最大的恭敬！

　　林語堂一直在鼓勵我們以一種最舒服的姿勢生活在這個世界上，而他自己就是這麼做的，這也是他「率性」精神最好的詮釋。此外，林語堂描述最佳的睡覺姿勢是蜷腿側臥在床上，頭枕著斜度約為30度的軟木枕頭，兩臂或一臂擱在頭的後面。他認為這種姿勢可以使任何一個詩人都寫出不朽的佳作，任何一個科學家都作出劃時代的發明。 本書特色 　　本書是以散文形式寫成的文人傳記。林語堂是近百年來受西方文化薰染極，並對宣揚中國傳統文化貢獻最大的一位作家與學者，其《吾國與吾民》及《生活的藝術》以各種文字的版本風行於世。本書從一張照片說起，以一根小小的菸斗勾勒出林語堂的一生。

結婚證書進入發燒排行的影片

育有幼兒夫妻之家庭幸福感量表編製研究

為了解決結婚證書的問題，作者高凡絨 這樣論述：

本研究旨在編製一份育有幼兒夫妻之家庭幸福感量表，並探討育有六歲以下幼兒之三十歲以上夫妻對家庭幸福的定義。藉由訪談收集開放式的資料後，依訪談內容編製家庭幸福感量表。本研究先以非結構式訪談，包含面對面、電話訪談及文字互動等訪談方式，蒐集每位受訪者認為之家庭幸福10項內涵，獲得33位丈夫及33位妻子育有幼兒夫妻對家庭幸福感的回饋資料，從蒐集的資料中進行文字化分類與概念化，以資料分析中的資料簡化，將訪談內容以逐字稿或摘要稿作紀錄，根據資料分析獲得的概念，整理編製成勾選量表試題，歸納出63項家庭幸福感題目，經過家庭幸福感勾選量表施測後，刪除未達總人數之半數勾選之題型，保留有效題共48題，由專家審核修改

編製成預試問卷。　　預試問卷施測後，經項目分析刪除未顯著之7項題目，保留41項題目建立成育有幼兒夫妻之家庭幸福感量表正式問卷。正式問卷施測後，收回有效問卷466份使用SPSS 22.0進行獨立樣本t檢定、單因子變異數分析，為確保量表品質，進行因素分析與信度分析，考驗量表之信、效度，最終保留41項良好題目，完成本研究之「育有幼兒夫妻之家庭幸福感量表」。　　本量表透過因素分析包含「夫妻間關係經營」、「身心靈支持陪伴」、「家庭經濟的穩定」、「家人情緒穩定性」、「子女教養的歷程」、「家人間互動關係」六個層面，其KMO為.967，整體的解釋變異量為63.398%，在信度方面六個分量表的Cronbachα

為.764-.923，全量表為.968。為瞭解不同背景變項「性別」、「年齡」、「婚齡」對育有幼兒夫妻之家庭在幸福感上的差異情形，研究結果歸納如下：1.三十歲以上育有六歲以下幼兒之夫妻在家庭中的幸福感指數大部分良好。2.幸福程度在「子女教養的歷程」中，夫妻能感受到較高的幸福感；而「家庭經濟的穩定」是六層面中尚須提升幸福感的面向。3.育有六歲以下幼兒之三十歲以上夫妻在「夫妻間關係經營」、「身心靈支持陪伴」、「子女教養的歷程」及「家人間互動關係」四個層面上，因不同性別而有所差異，且男性幸福程度皆大於女性。4.育有六歲以下幼兒之三十歲以上夫妻在「家人間互動關係」層面上，因婚齡不同而有差異。婚齡介於10

年以下之「家人間互動關係」層面幸福程度較高於婚齡16年以上夫妻。最後，根據研究結果提出建議，供家庭中的夫妻或正打算建立家庭者，及相關領域之家庭教育工作者、家庭輔導工作者未來研究之參考。

享受單身：喜歡的沒出現，出現的不喜歡!相視無言，不如一個人的浪漫，女人的精采不一定要伴侶的存在

為了解決結婚證書的問題，作者恩茜,姚娟 這樣論述：

這是個單身的時代 在酒吧夜夜笙歌的背後， 在單身俱樂部客滿為患的背後， 在情人節被炒作得淋漓盡致的背後…… 單身女子們究竟有多神祕呢？ 單身只是一個現階段的生活狀態，並不代表妳是獨身主義者。 單身只是一種生活方式，只要妳願意，妳就可以過單身日子。 　　因為單身，所以妳擁有自由的空間和時間 　　因為單身，所以妳可以盡情的去放飛自我 　　因為單身，所以妳能享受妳的興趣和愛好 　　因為單身，所以妳面對的永遠是未來希望 　　▎關於失戀 　　其實失戀的感覺很像我們小時候玩的跳格子， 　　每一格都必須被跳過去，才能夠到達目的地。 　　愛情就像橡皮筋，相愛時兩個人把它拉得緊緊的。 　　不愛了，留下

的會被反彈回來的橡皮筋狠狠擊痛。 　　索性，在對方放手的時候，妳也同時鬆手。 　　▎關於夢想 　　有了對夢的深深嚮往，在失落的時候， 　　妳便不會在人們的責備嘆息聲中迷失自我。 　　有了對夢的深深嚮往，在勝利的時候，　　　 　　妳便不會在四周洋溢的讚揚聲中迷失自己。 　　因為單身，我們的夢想是不被束縛的， 　　我們有更多的時間和精力去面對未來。 　　▎關於工作 　　工作可以使一個人高貴，但也可能把她變成禽獸！ 　　工作與生活是兩回事，應該用兩種不同的態度來看待。 　　不管妳是老闆、員工、醫生、律師、老師、廚師⋯⋯ 　　這些都只是妳在工作中所扮演的職務角色， 　　而回到真實的生活裡，妳要演的

應該是自己。 　　▎關於金錢 　　如果被金錢主宰了生命，淪為金錢的奴隸， 　　就會失去本該擁有的許多美好事物，金錢不等於幸福。 　　生命、健康、親情、愛情、友誼是再多的金錢也買不到的， 　　那些為了金錢來到妳身邊的人只會帶給妳變質的愛情、友情， 　　一旦金錢變少或沒有了，這種變質的感情也會立刻煙消雲散。 　　◒當煙散了，酒醒了 　　別用美麗的煙霧汙染自己的幸福， 　　別用冰涼的液體麻醉自己的心靈。 　　每個人都有選擇生活方式的權利，抽菸喝酒更是他的自由， 　　不過，奉勸每一位單身的女人們，不要喝酒也不要抽菸。 　　請記住，抽菸傷肺，喝酒傷胃！ 　　點的是菸，燃燒的卻是生命，是最美好的青春

歲月…… 　　喝的是酒，吞下的卻是苦澀的淚水，留下的是難以癒合的心靈傷痕…… 　　◒不只當美女，還要當財女 　　獨立的經濟條件和獨立的個性同樣重要， 　　它是女性人格獨立和事業發展的物質基礎。 　　最近有調查顯示，20～50歲的女性目前最想擁有的是「財富」， 　　而過去10年最後悔沒做的一件事情則是「沒有做好理財規畫」。 　　妳不僅要能賺錢還要懂理財、會投資，為自己計劃安全美好的未來。 　　◒妳不是灰姑娘，別想著麻雀變鳳凰 　　不嫁有錢男人，是因為金錢不是幸福的起點或終點。 　　如果妳只是憑著一時的美麗得到那張結婚證書， 　　總有一天逗留於小白臉之間的富婆裡，也會有妳的身影。 　　妳用著

他給的錢，妳住著他買的房，妳開著他送的車⋯⋯ 　　但是，卻要與其他女人一起擁有他的身體與靈魂。 　　難道，這就是妳想要的幸福嗎？ 本書特色 　　身為單身貴族，妳可以有更多的時間呵護自己、品味生活。既然選擇了單身這種生活狀態，本書就要帶妳好好享受妳的自由與獨立。  

從事健身運動男同志的性別社會化研究

為了解決結婚證書的問題，作者彭康助 這樣論述：

本研究以從事健身運動的男同志為研究對象，探討男同志的性別社會化形成脈絡。人類從出生到老死都受到性別的分化與社會化建構，從社會化理論的觀點可以分為結構功能論、象徵互動論及衝突論等概念。功能論在理解不同性別所扮演的互補性別角色，使其發揮社會順暢運作功能。互動論將性別視為有意義的體系，經由互動展演出符合社會期待的行為模式。衝突論是指當男同志面對生理性別、性別認同及性傾向不一致時，產生個人與個人、個人與社會及團體間衝突，並從社會化行為重新自我解構、建構及重構。本研究以文本分析法、半結構式訪談五位健身男同志及三位異性戀男性。男同志在自我性傾向確認後，透過健身運動鍛鍊陽剛身體，達到及建立男同志圈追求陽剛

身體資本的目的。本研究發現從事健身男同志健身過程中，透過陽剛身體的雕塑（body building），累積身體資本，達成符合主流社會結構及增進男同志圈內陽剛崇拜的社群網絡（social network）；從事健身男同志的身體，滿足了男同志圈對性（sex）吸引力、窺視與追求。男同志藉由健身運動的投入，也營造社會化結構功能另一種「和諧」層次。最後，臺灣男同志面對性別社會化的過程中，遭受異性戀社會諸多打壓、歧視與污名化，未來仍然需要對男同志有更多同理、理解與包容。