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戰後台灣現代詩風景：雙重構造的精神史

為了解決繁體正體差別的問題，作者李敏勇 這樣論述：

　　李敏勇不只寫詩，也寫評論，依據陳千武在《華麗島詩集》後記中，提出戰後台灣詩的根球可分為二個源流的看法為基礎，探尋「跨越海峽的世代」和「跨越語言的世代」的二十位詩人。「跨越海峽的世代」是指一九四九年隨國民黨撤退來台，離鄉背井的詩人，有自詡從中國帶來現代詩火種的紀弦、隱遁脫逸於現實的周夢蝶、楊喚、羅門、貼近生命、生活的向明等。接續是「跨越語言的世代」則指從精熟的日本語轉而中文的詩人們，他們跨越了語言的轉換，都有長短不一的創作空白期，如巫永福、陳千武、林亨泰等。 　　他企圖用更高的視野俯瞰戰後台灣詩的風景，以「人同此心，心同此理」思索這二個世代所面臨困境與考驗，綜覽詩人生平

與其詩作，尋找出詩人藏在詩中對時代的反思與批判，從中反思，提出獨特論點。他從巴布‧狄倫談到余光中的〈在冷戰的時代〉、〈敲打樂〉，追索余光中詩風的轉變，還有瘂弦如何以一冊詩集奠定詩人地位，洛夫如何從民族詩型，超現實主義到純粹經驗的轉變。他也以火冰土木，比喻陳千武、詹冰、錦連、林亨泰四種不同的詩風，深入探討這些跨過語言困頓、二二八傷痛的詩人們，如何創作出屬於自己的詩作，更進一步將相近似的詩人互相比較，如以佛禪入詩的周夢蝶和以童話入詩的楊喚，以生死抒情差異來對比陳秀喜和杜潘芳格。 　　李敏勇的評論不艱澀，以行雲流水般的文字，回到詩的美學，領略戰後台灣現代詩的風景，看見在台灣這塊土地上，從中國而來球

根和台灣本土球根，在政治的限制、文化的壓抑下，如何開出現代詩的花朵。 本書特色     　　★李敏勇以台灣戰後一九四九年現代詩發展為主軸，並依「跨越海峽的世代」和「跨越語言的世代」區分，逐篇探討二十位詩人，從其生平遭遇，對其詩作的影響，介紹詩作特色和差異等。

釋控：從中央思想到群體思維，看懂科技的生物趨勢

為了解決繁體正體差別的問題，作者凱文‧凱利 這樣論述：

我們擁抱科技，也以為自己可以掌握科技。但現在該是讓科技自由的時候了。   ◎《WIRED》共同創辦人，科技趨勢大師KK第一本科技經典 ◎了解比特幣、虛擬實境、人工智慧等現代趨勢的重要著作 ◎啟發《駭客任務》的科技啟示錄    1993年，全球資訊網（WWW）剛剛起步，網際網路正式推向全球。而在1994年，KK便在這本書中預言了網路世代接下來30年，甚至50年的發展。我們至今的所有科技發展，竟然幾乎都在他的預料之中！然而，他帶給我們的不只是科技的預言，更是如何觀察科技的一個創新觀點。   網路、人工智慧以及虛擬貨幣等新興產業變幻莫測，讓人難以捉摸；而我們總是試圖控制、主導科技的發展。在本書中

，KK帶我們了解科技的本質與變化趨勢，描繪一個人類、科技與整個地球生命網路的共同未來。   科技也是生物——想要贏，先放手 早在工業革命發生以前，我們就已經相當依賴科技的發明。而在文明演化的過程中，我們也愈來愈仰賴科技。但是，在我們將創造力還有自我控制的能力交給機器之後，我們也即將失去對科技的控制。在失去控制之後，我們會得到什麼？   一加一等於蘋果——群體的智慧 一窩大舉遷徙的蜜蜂是怎麼決定要去哪裡的？複雜的科技常常參考自然界的群體，就如同分散式運算正在變成人工智慧的重要趨勢。KK告訴我們：有時候，一個完整的智慧是從聚集在一起的微小意識中浮現出來的。這樣的智慧不僅是昆蟲的生存手段，可能更是讓

地球蓬勃發展的重要因素。   演化是一種趨勢——從生物到科技 演化，自達爾文那革命性的《物種源始》之後就一直承襲著「天擇」以及「隨機突變」這兩大觀念。但是，愈來愈多科學家認為，這個理論並不完善：複雜的眼睛是怎麼在不同物種間演化的？隨機突變真的是演化的唯一動力嗎？從個體到族群、物種到生態系，更從生物界到科技界， KK擴展了演化的概念，也說明演化或許不只是一個生命現象。   KK以生物演化適應的角度觀察科技做為一個物種的未來，並從中理解到科技需要的並不是命令和控制。我們應該引導科技，讓科技自由發展，這或許才是與科技和平共處的解答。     ◎好評推薦 本書作者以最廣義的定義探討生命是甚麼的問題。…

…作者以物質而非以人為觀察的重點探討生命的意義，讓我們重新檢視人的意義……這是一本非常精彩的書，值得閱讀。——楊乃女（國立高雄師範大學英語系副教授） 充滿獨到見解、引人入勝的人物與發人深省的主題。──《哈佛商業評論》 所有的高階主管都必須閱讀此書……有趣而充滿洞見。──《財富》雜誌 這是一本由實際研究、不帶偏見的理論以及有趣的軼聞軼事編織而成，關於世界是如何組織的充滿靈魂的書。——《獨立報》 本書提醒我們，自我組織……是創新、進步與生命本身的精髓。書中談的都是永恆的概念，而他們的時代即將來臨。——《富比士ASAP》

中文簡化字母語學習者過渡至正體字所產生之困難探究——以大馬留台生為研究對象

為了解決繁體正體差別的問題，作者鄒懿晨 這樣論述：

『簡化字方案』在1951年開始推行，為了滿足當時已備有正體字背景知識的民眾需求，在簡化方面最大考量以筆畫越少越好為原則，而馬來西亞華人社會亦在1980年代逐漸實施簡化字的使用，至今已全面轉換為簡化字使用者。現今的馬來西亞華人作為簡化字的母語學習者，到台灣留學、就業後，對正體字的學習產生了一定的需求，同時在過渡至正體字時面臨了一定的困難。本研究以大馬留台生為研究對象，探究簡化字母語學習者在過渡至正體字時所產生的困難與簡化字之間的交互關係，並重新審視『簡化字方案』當初的設計原則與推行方法，提出檢討與建議。研究中發現因簡化字的簡化不當而使學習者在學習正體字時產生了一定的困難，像是簡化字中的『一字多

義』所產生的連帶影響，致使學習者對於正體字的辨認與正確使用難以掌握。另外，在簡化中發現某些簡化字違反了造字原則，使簡化字學習者難以類推學習。例如將造字法從形聲改為象形、會意改象形等；或是對部首進行刪減、改變，如某些簡化字從『氵』部簡化為『冫』，如『況(况)』、『涼(凉)』、『淨(净)』，使原部首的漢字表意皆產生變化。在某些簡化字中，有特別為了筆勢而作的特殊簡化等，使正體字和簡化字之間產生了原來系統沒有的細微差別，讓學習者容易產生混淆。研究者認為，20世紀50年代所實施之簡化對漢字的表音及表意皆產生了不利的影響，僅專注於筆畫的減省已不合時宜，應與時俱進進行改良，專注在漢字最本質、理想的狀態，回歸

造字的基本原則，朝向最大程度的形聲化前進。