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復活(精裝版)

為了解決羅蘭 指名費的問題，作者ЛевНиколаевичТолстой 這樣論述：

托爾斯泰耗費十年的巔峰巨著 本書譯者榮獲俄羅斯人民友誼勛章   　　他的背叛造成她的墮落， 　　為了拯救自己的靈魂，他決定用盡一生來贖罪……   　　富家公子聶赫留多夫，去鄉下姑媽家度假，結識了姑媽家的養女瑪絲洛娃，三年後再見面時，他引誘瑪絲洛娃和他發生關係後，就拋下她離開了。結果瑪絲洛娃懷了孕，被趕出家門，最終，為了生計，這個純潔的姑娘淪為花街女子，甚至捲入殺人案，被告上法院受審。   　　然而事有湊巧，審判瑪絲洛娃的陪審團中，恰好就有聶赫留多夫，他發現情況竟然變成「由一個有罪的人審判一個無辜受害的人」，因而陷入深深的愧疚之中。為了彌補自己的過錯，他為瑪絲洛娃四處奔走，並希望和她結婚，然

而，瑪絲洛娃卻另有打算；幾次探監時，聶赫留多夫看到獄中其他犯人身上所發生的令人匪夷所思的事件，他好像突然醒了過來，從前曾經懷抱的改革社會的理想再度被喚起，他也動用關係為那些無助的鄉下人請命，最後甚至把自己的土地都送了出去……   　　托爾斯泰層層抽絲剝繭，探討貧窮的根源、罪犯的形成、審案過程的荒謬、監獄制度的恐怖等等，以悲天憫人的情感，試圖找出解決社會的不公不義之道，使瑪絲洛娃和其他人所遭遇的冤案與悲劇不再發生，最後，他終於找到了所有問題的答案。   　　關於愛情與贖罪，再沒有比本書更令人震撼的故事了！   好評推薦   　　《復活》是我所寫的全部作品中最好的東西。--托爾斯泰   　　托爾斯

泰歷史性地在時間的河流中看到人類的命運。--喬治．史坦納（美國著名評論家）   　　我在《復活》中比在托爾斯泰的其他作品中更清楚地看到他清明的目光：淡灰色、深沉，而深入人類靈魂的目光。它在每顆靈魂中都能看到神的存在。--羅曼．羅蘭（諾貝爾文學獎得主）

追憶似水年華(全新校訂書盒典藏版)

為了解決羅蘭 指名費的問題，作者馬塞爾‧普魯斯特 這樣論述：

全新校訂，書盒典藏收納版，全新閱讀！ 　　馬塞爾‧普魯斯特，被譽為20世紀西方文學最偉大的作家之一 　　代表作《追憶似水年華》（全7冊），被讚佩為西方文學經典、20世紀最偉大的小說之一、現代文學史上最華麗的傳奇，影響後世名家無數 　　法國時尚設計大師伊夫‧聖羅蘭最喜歡的書 　　諾貝爾文學獎得主紀德曾說過，「我在普魯斯特的風格中尋找不到缺點。我尋找在風格中占主導地位的優點，也沒有找到。他有的不是這樣那樣的優點，而是無所不備的一切優點……他的風格靈動活潑，令人驚歎。任何另一種風格和他的風格相比，都顯得黯然失色、矯揉造作、缺乏生氣。」 　　 　　小說家納博科夫更讚譽《追憶似水年華》：「經

過精心選擇，並由一連串圖景和形象表現出來的時刻去完成這一召喚。」 　　創作藝術的關鍵，在於重塑再造整個過程。普魯斯特精心計算出這一連串的意象和詞彙，在小說裡細緻描繪出某段時間，達到他想達成的藝術成就。《追憶似水年華》從第一句：「在很長一段時期裡，我都是早早就躺下了。」開始布下敘述的情緒。因為追憶過往的描述，及強烈的藝術表現企圖，整部作品不停圍繞著「彷彿」。 　　《追憶似水年華》細膩刻畫出19世紀末、20世紀初的法國上流社會和文人雅士，從單純地描寫人類社會轉而分析人類心理情緒，開「意識流」小說之先河，成為現代文學史上新的文學形式發軔的標誌。小說整體結構是敘述者對所經歷的往事之回顧，而這種回顧

是和遺忘的一種抗爭。普魯斯特認為人的生活只有在回憶中才形成「真實的生活」，「回憶中的生活比當時當地的現實生活更為現實」；安德列‧莫羅亞在序中就提到：「唯一真實的樂園是人們失去的樂園」，而「幸福的歲月是逝去的歲月」。 　　當時巴黎社會各種角度的現實在這部巨作中精準呈現。普魯斯特的父親身為精神醫學專家，也讓他耳濡目染接受當時已經相當盛行的精神科學研究。整部小說中對人物的設計，幾乎可見當時所知的所有精神狀況。普魯斯特交遊廣闊，細微觀察社會各階層，對音樂、藝術、文學、花草、人物無不精深，使得作品中隨處可見相關的知識。所有人物描述都透過他人角度的破碎片段，組成人性的各種面向。 本書特色 　　之所以

成為小說藝術的巔峰經典，是因為它不是一部過去的描繪，而是對往日的召喚。 　　‧出場人物：超過2000人 　　‧冊數：共7冊 　　‧頁數：超過3000頁 　　‧字數：超過2,330,000字 　　‧中文翻譯：15人 　　‧劃下現代主義藝術表現的最高極致 　　‧影響後世名家無數，包括維吉尼亞‧吳爾芙、詹姆斯‧喬埃斯、克勞德‧西蒙……等。 《追憶似水年華1：在斯萬家那邊》 　　馬塞爾畢生夜裡不容易入睡。熄燈之後，清宵細長，半夢似醒之間，所讀之書、所見之景、歷史事件、段段回憶，一一上心。 　　他將一小塊餅蘸茶吃，帶著點心屑的那勺茶一觸及他上顎，「頓時我渾身一震，我注意到我身上發生了非同小可的變

化」。原來，「一股舒坦的快感傳遍全身，我感到超塵脫俗」。 　　他苦思冥想，窮搜內外，終而遠溯到童年在貢布雷的類似吃餅經驗，由此一頁頁揭開往昔的內涵，在回憶與想像相輔相成之下穿透、克服並追回似水流逝的時間，重現他這一生及其經歷的周遭世界。 　　「一如空間有幾何學，時間有心理學。」以著名的〈斯萬之戀〉開卷，一絲一縫、一梁一柱，《追憶似水年華》這部時間巨廈於是奠基，已迄完成。 《追憶似水年華2：在少女們身旁》 　　斯萬與奧黛特結婚之前後，深入維爾迪蘭夫婦的資產階級圈子。拜訪上流朋友，斯萬則獨自前往。他的行事被視為荒謬可笑，時而有其悲劇性。夫婦的關係已發生微妙的轉變。 　　馬塞爾在巴黎再遇到

昔日在貢布雷看過的奧黛特女兒希爾貝特，與她成為玩伴，進而相戀，並且暗慕奧黛特，但他不堪自尊受傷，多方自解而斷掉這段青少年時代的戀情。 　　馬塞爾邂逅對他的作品風格影響甚深的貝戈特。 　　卷下，馬塞爾與外祖母前往海濱勝地巴爾貝克，在此遇見維爾巴里西斯夫人、德‧夏呂斯、畫家埃爾斯蒂爾，羅貝爾‧聖盧、少女阿爾貝蒂娜及其女友安德烈等人。其中牽涉的社會交際、友誼、同性與異性戀關係，為後來的複雜微妙發展埋下多線伏筆。 《追憶似水年華3：蓋爾芒特家那邊》 　　馬塞爾與聖盧成為知交，並前往其軍營拜訪，細寫軍中種種。他透過聖盧，會見當年在貢布雷遠望而不可即、後來暗戀跟蹤的蓋爾芒特夫人，周旋於她的巴黎上流

社交圈與藝文沙龍。 　　著名的德雷福斯案及其重審問題喧騰於貴族界。 　　馬塞爾外祖母的去世，讓馬塞爾看盡世態炎涼及他那些精明富裕朋友的偽善。 　　斯萬與交際花故態不改的奧黛特關係日變，他醒悟：「我把我最偉大的愛情給了一個我不喜歡，跟我也不一路的女人。」 　　阿爾貝蒂娜來到巴黎，成為馬塞爾的情婦。 　　德‧夏呂斯突然痛斥馬塞爾，形成又一高潮。 《追憶似水年華4：索多姆和戈摩爾》 　　一個偶然的場合，馬塞爾窺見德‧夏呂斯與裁縫絮比安的同性戀接觸。由此，以上流社會家族及其交際為背景，揭開一幕男同性戀大觀，對其複雜的心理狀態與行為方式觀察入微。卷名「索多姆與戈爾摩」，含義微妙。 　　續

寫斯萬及其夫人的沙龍，以及希爾貝特。 　　馬塞爾與阿爾貝蒂娜重遊巴爾貝克。他懷疑阿爾貝蒂娜是同性戀，觸目皆是疑點。他「只等一有機會便一刀兩斷」，而在她離去前、離去後，折磨依舊。 《追憶似水年華5：女囚》 　　阿爾貝蒂娜住在馬塞爾家，欲去不能，欲留難安，實如馬塞爾的女囚。他繼續反覆觀察、分析他對阿爾貝蒂娜的態度、他與她的愛情、他自己的欲望本質，以及他所懷疑於她與安德烈等其他女人的不正當關係。 　　馬塞爾多方用計套問阿爾貝蒂娜之際，有一次參加維爾迪蘭夫人的晚會，聽到作曲家凡德伊所作、德‧夏呂斯同性戀人莫雷爾表演的小提琴七重奏，心動神馳。 　　馬塞爾生平只能遙想愛情、親近即不能成事的特徵一

再流露。他正式與阿爾貝蒂娜談二人分手的事。有個早晨，她終於留書出走，一去不返。 《追憶似水年華6：女逃亡者》 　　阿爾貝蒂娜離去。她曾來信表示願意回來，但她騎馬出事而去世。他則託在巴爾貝克結識的埃梅打探阿爾貝蒂娜過去的行徑，並找安德烈對質。埃梅的來信報告、安德烈的交代，加上馬塞爾的臆測，構成一幅錯綜難理的圖像。 　　馬塞爾的文章獲刊於報紙。可能有一天「我的樂趣不是在社交活動，而是在文學創作之中」──一種「內在的、精神的、主動的樂趣」。 　　與母親同遊「像一本其大無比的聖經」的威尼斯，馬塞爾印證他對拉斯金（對他的觀念與風格影響甚大的英國思想家）的研究。 《追憶似水年華7：重現的時光》

　　無限年光有限身。社交圈中人事代謝，第一次世界大戰風雲籠罩，聖盧戰死沙場，斯萬已逝，蓋爾芒特親王為財再娶，德‧夏呂斯老來昏庸。 　　在外地療養的馬塞爾返回巴黎出席蓋爾芒特沙龍，最後一次現身交際圈。他在書房中偶然取到童年母親在某個難忘的夜晚為他朗讀的喬治桑小說，耳邊響起昔年在貢布雷每次斯萬來訪告辭時都作響的鈴聲。他看見希爾貝特的女兒。那青春代表的時間意義，帶給他重大啟示。 　　我們自己在吃盡千辛萬苦中死去，以便青草長生，不是湮滅的，而是永恆生命的青草。 　　馬塞爾認為他的生命是值得一過的。他決定要完成他的大作，一部「真正的藝術品！」 　　但願寫出這樣一部作品的人得到幸福，他要做的工作

是多麼艱鉅啊！

《狼圖騰》研究

為了解決羅蘭 指名費的問題，作者周裕淳 這樣論述：

　　姜戎《狼圖騰》一書問世後，在學界引起熱烈討論。評論家們雖肯定書中所承載之生態意識，但更多針對「狼性的宣揚」、及「不同圖騰文化信仰，造成國民性格的不同，以此簡單的狼性羊性二元對立，探究中國長期積弱不振的原因」適當與否進行批評。本論文擬用文本分析法及比較研究法，主要援引大陸期刊及學位論文，從文學角度分析此書。　　有別於傳統文學中對於狼的刻板印象，書中極力的刻畫了狼愛好自由、智慧、耐心、合作等正面形象，還給了狼一個公道。作者將狼性作為一面鏡子，企圖觀照並尋回這些本屬於人類的善良本性。游牧民族雖在武力上對農耕民族完成了狼性精神性的「輸血」，但卻無法阻止農業文明反撲造成的草原漠化。　　弗洛依德從精

神分析的角度，採究圖騰起源於伊底帕斯情結。草原民族殺狼及製作狼皮筒子的動作，印證了殺父行為及其悔恨的心理。而草原上禁止過於殺狼及豢養狼的圖騰禁忌，也維持了其生態上的平衡。姜戎作為一個文革時下鄉勞改的知識分子，以其親身經歷忠實記下草原生活的「小傳統」文化，但本書背後所寓含的，卻是富國強兵的意旨，體現了陳思和所言──民間文學「藏污納垢」的特性。