美國原住民歷史的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到附近那裡買和營業時間的推薦產品

我們為什麼要上街頭?

為了解決美國原住民歷史的問題，作者LisaFithian 這樣論述：

【來自激烈與愛的抗爭的故事】   　　★權利，不是天上掉下來的禮物 　　★是前人一步一腳印，篳路藍縷爭取來的   　　二○二○年十二月，本書出版前一個月，前香港眾志祕書長黃之鋒，第四次入獄前為本書寫下推薦：「讀到同樣是活躍社運組織者麗莎‧費安（Lisa Fithian）撰寫的《我們為什麼要上街頭？》，當中不少公民抗命及直接行動的例子，對我而言感受甚深，畢竟她參與過的『占領華爾街』、紐奧良『共同援助網』等社運嘗試其實間接影響了香港雨傘運動及社區運動的組織者……」   　　＊麗莎‧費安是人權運動傳奇人物 　　＊爭取人權為主題的遊記 　　＊擊倒不公不義的動機與思路 　　＊行動策略思考的所有知識

　　＊社會運動實戰性戰術 　　＊社會改革的最佳指導守則 　　＊四十年社運、三十個社運實戰工具   　　如果你只是想舉舉標語，不要去找麗莎‧費安，一旦你去找她，得先確定帶了剪開鐵網的剪線鉗－－紐約時報   　　費安明確指出，關於社會運動，僅僅露面是不夠的，你必須聰明、有條理，才會有效－－美國圖書館協會書單   　　從茉莉花革命、占領華爾街運動、雨傘運動，以及臺灣的野百合學運、太陽花運動，世界各地公民不服從意識近百年來快速覺醒，全球政治、社會價值也重新定義。本書作者麗莎‧費安四十多年來參與並組織許多謀求社會正義的公民抗議活動，被媒體稱為「美國最知名的抗議顧問」，她一直是公民不服從與直接行動的倡議者

。這本書她分享了過去數十年重要運動的歷史與幕後故事，她直言，採取直接行動，向來是（未來仍是）改變社會弊端最激進，且最快速的手段。   　　她說：「我製造危機，因為危機是讓改變變得可能的邊緣……當一國政府不再尊重公民的權利，而且試圖通過法律違反公民基本權時，這個國家的人民就有義務站出來反對……即便偶爾必須冒險，只要願意有創造性及戰略性地站出來保護我們所愛的東西，才能實現我們想要的轉變。」   　　雜誌《瓊斯母親》（Mother Jones）稱麗莎‧費安是「這個國家最著名的抗議顧問。」費安現身說法，證明要從根本上快速轉變我們社會的疾病，最好的方法就是植基於堅定的信念、創意與百折不撓的勇氣的非暴力直

接行動。   　　《我們為什麼要上街頭？》有指導，有啟發，更不缺智慧，它指出公民不服從並不只是一項抗爭行動。它是心靈的追求，讓我們重拾我們的人性與保護我們所愛。   上街頭推薦（依姓氏筆畫排列）   　　巴奈 歌手／原住民族權力倡議者 　　何明修 臺灣大學社會學系教授 　　呂欣潔 彩虹平權大平台執行長／性別運動者 　　林昶佐Freddy Lim 立法委員／閃靈主唱 　　林飛帆 民主進步黨副祕書長 　　張鐵志 VERSE 社長暨總編輯 　　陳信聰 公視有話好說主持人 　　超級歪 YouTuber／說書人 　　黃之鋒 前香港眾志祕書長 　　蘇巧慧 立法委員 　　顧玉玲 社運工作者   好評推薦

  　　在我漫長的社運生涯中，麗莎‧費安一直與我相伴，教導我有關策略、組織等知識與百折不撓的勇氣。她也是為我帶來最多麻煩的人！因此，坦白說，她是我最親密的朋友。也在本書中，她說了我不少好話。但是就算她沒說，我仍會說她做了一件了不得的事情，將這些社運故事與實際操作的提示相結合。這本書讀來像是一個冒險故事，但是最後你也將因此獲得組織與推動社會改革的知識。在今天這個充滿挑戰的時代，本書就是天賜的禮物。--星鷹（Starhawk），社運健將、導演、地球行動者訓練（Earth Activist Training）組織創辦人，《第五十個神蹟》（The Fifth Sacred Thing）與《授權手冊》（

The Empowerment Manual）作者   　　《我們為什麼要上街頭？》是一部以抵抗人生為主題的遊記，充滿了堅定不移的行動：深刻的策略與隨機應變的決定、友誼、結盟、最佳的操作與最糟的錯誤、筋疲力竭與振奮人心的人生經歷，以及改變世界的反抗力量。我們都需要從事這樣的旅程，而本書有許多提示，並且分享其豐富的個人故事，將抗爭的意念轉化成有力與實用的記憶。--奧羅拉‧萊文斯莫拉萊斯（Aurora Levins Morales），《醫藥的故事》（Medicine Stories）作者   　　《我們為什麼要上街頭？》透過麗莎?費安令人驚嘆不已的經歷一路追尋美國抗爭之路，種下抗爭的種子。費安不是

從遠端分析抗議行動，而是從底層對直接行動的記述將讀者帶上街頭。--馬克‧布雷（Mark Bray），歷史學家、達特茅斯學院教授，《安提法》（Antifa）作者   　　麗莎‧費安的《我們為什麼要上街頭？》是一項寶貴的工具，每一位社運人士與組織者都應一讀。她解釋了我們為何要走上街頭的原因與如何操作的知識。她在維護工友正義的行動中組織數以千計的勞工進行抗爭--從阻斷橋樑以封鎖華府到休士頓工友大罷工面對警察暴力與大肆逮捕的壓力。麗莎的著作激勵我們面對強權，同時教導我們如何擊敗他們。--史蒂芬‧勒拿（Stephen Lerner），喬治城大學卡爾曼諾維茲改善勞工與貧困勞工階級計畫（Kalmanovit

z Initiative for Labor and the Working Poor）成員，維護工友正義運動創立人   　　站在過去四十年來直接行動最前線的第一手資料。這不僅是有關抗爭的故事，同時也是為了建立更美好世界的奮鬥。我們年輕一代的抗爭運動將會從費安的經驗與見解獲益良多。--肖恩‧張伯倫（Shaun Chamberlin），《未來求生》（Surviving the Future）與《精益邏輯》（Lean Logic）編輯，反抗滅絕行動（Extinction Rebellion）被捕者之一   　　在左派開始認真投入選舉組織之際，我們要維持社運的動力、不服從與街頭行動也更顯重要。麗莎‧

費安曾經幫助組織我們這一代一些最具創意，並且促成改變的行動……她這本充滿智慧與熱誠的書將幫助我們建立真正的力量。--娜歐蜜‧克萊恩（Naomi Klein），《不能光說NO》（No is Not Enough）與《天翻地覆》（This Changes Everything）作者   　　直接行動必須具有策略性、精準、經過縝密計算與目的性，這些正是麗莎‧費安的特質。她是一位社運老兵，我們都是靠著她這樣的女性向前邁進……麗莎在最重要的時刻將新一代的領袖置於其羽翼之下，我很榮幸是其中一員。--琳達‧薩爾蘇（Linda Sarsour），巴勒斯坦裔穆斯林美國社運人士，華盛頓女性大遊行組織的共同主席  

　　麗莎‧費安是美國社會正義運動的珍寶，她的能量與熱誠，激勵了我們所有人。從勞工抗爭到占領華爾街，從西雅圖之役到卡崔娜災難，麗莎無役不與……教導、領導、追隨與建立直接行動的百寶箱。在《我們為什麼要上街頭？》一書中，麗莎現身說法，以生動的說故事技巧，將過去四十年來的社會運動帶到讀者眼前，讓他們知道他們也可以高舉條幅走上街頭。--羅克珊‧鄧巴--歐蒂茲（Roxanne Dunbar-Ortiz），《美國原住民歷史》（An Indigenous People's History of the United States）與《解除武裝史》（ Loaded）作者   　　麗莎‧費安的這部著作凸顯在這個

時代技能與心靈的重要性。她豐富的組織經驗讓她能夠描述警方用來對付社運人士的伎倆，還有草根運動是如何排除萬難再度興起。如果你喜歡故事與贏得抗爭，就買這本書。--喬治‧萊基（George Lakey），《我們如何獲勝》（How We Win）作者、獨立媒體平台「發動非暴力（Waging Nonviolence）」專欄作家   　　準備站出來擊倒不公不義嗎？這些來自強大的社運組織者麗莎‧費安的故事與教誨就是最好的指引。這本了不起的著作應是每位反抗者都應擁有的，它將帶領你來到過去四十年來最為激烈與重大的抗議行動的最前線，告訴你從實戰性的戰術到深思熟慮的策略思考的所有知識。--L.A.考夫曼（L.A.

Kauffman），《直接行動》（Direct Action）與《如何解讀抗議》（How to Read a Protest）作者   　　麗莎‧費安是一個傳奇，我希望這本書也是如此。--大衛‧格雷伯（David Graeber），《債的歷史》（Debt）與《40%的工作沒意義，為什麼還要搶著做？》（Bullshit Job）作者

美國原住民歷史進入發燒排行的影片

美國原住民小說「冬曆」之歷史與記憶的研究

為了解決美國原住民歷史的問題，作者陳依依 這樣論述：

中　文　摘　要本論文試圖巔覆在歐美歷史中，長期被排除在外的美國原住民歷史。長久以來，美國原住民文學皆被視為少數文學。所以，在本論文中，筆者欲挑戰並質疑那看似毫無問題性的歐美歷史，其本質上，乃包涵與替代了美國原住民的記憶。此外，美國原住民小說《冬曆》（Winter Count）於美國原住民文藝復興時間（約六O與七O年代間）出版，往往人們視它為一部關於「傷膝大屠殺」（the wounded knee massacre）的歷史小說。而「傷膝大屠殺」是原住民有史以來，最慘絕人寰的歷史悲劇扉頁－在1890年的12月29日這天，幾乎導致美國原住民的種族滅絕。第一章簡介了《冬曆》小說的故事背景，也就是「傷

膝大屠殺」；它是原住民記憶中，最顯著的種族滅絕的歷史事件。並且，筆者欲從記載蘇族（the Sioux）部落的曆史(calendar)與歷史的《冬曆》小說中，縱覽美國原住民與歐美人之間所存在的差異。第二章將著重討論在後現代脈絡中，在美國原住民記憶與歐美歷史之間，所謂的「上史學」（upper historiography）與「下史學案件」（lower case historiography）的文化爭論。「傷膝大屠殺」記念碑所揭櫫的，乃是美國原住民與歐美之間對史學不同的觀點。筆者相信，歷史與記憶乃是從「記憶場域」（lieux de mémoire）同時誕生的，也意謂著歷史與記憶交融合一的場域。職是之

故，美國原住民的記憶不應受拒於歐美史學之外。第三章著重討論美國原住民的還鄉（returning）議題上。而美國原住民的記憶將如何回溯，筆者有著不同觀點的解讀。之後，筆者認為，美國原住民後裔，在現實中，有著一種不可還鄉性。因為土地的喪失、記憶的喪失，再再地重創他們。同時，美國原住民與歐美人之間對土地的看法與生活模式的差異，也加劇了其對歷史與記憶的期待。美國原住民爾後可能潛在的發展，將是結論的主論。關於美國原住民的未來與論述，筆者提出一種另類的看法：相信在未來，除了現今所存有的環境正義（environmental justice）的理論論述外，將會有更多、更多元的論述發生。